小河淌水的人文内涵

民歌《小河淌水》的创作背景或民间传说~

当年，有一条通往东南亚的茶马古道经过弥渡的一个小山村。一支马帮在这个小山村休整。17岁的小伙子阿桑是这个马帮的一名队员。白天无事时，阿桑就在村旁的小河边玩耍，一天，他遇见一个美丽的少女在河边洗衣裳，于是他被这个清纯美丽的少女深深地吸引住了。第二天，他早早地来到了小河边，等待着浣衣的那个少女。少女也发现了这个英俊的小伙子在注视着自己。于是她平静的心湖不知不觉起了涟漪。一走神，她手里的一件衣裳随波漂走了。少女发现后，惊叫一声：我的衣裳！此刻，阿桑急忙跳入水中，将衣裳捞起，递到少女手里……于是，一见钟情的爱，就在这少男少女间悄然发生了。阿桑知道了这个美丽的少女叫阿花，16岁。以后几天，他们都相约来到小河边，互相倾诉着爱慕之情。马帮出发的前一天，在流水哗哗的小河边，阿桑对阿花说：你等着我，这趟从缅甸回来，我就让父母托媒到你家求婚，我还要送给你一只漂亮的翡翠手镯，你一定要等着我！阿花点点头：阿桑哥，我等你，一定等你回来！

　　满载茶叶银器的马帮出发了，阿桑阿花依依不舍，两人眼里噙满了泪花。马帮渐行渐远，叮当叮当的马铃声，由大到小，由清晰到模糊，不大一会儿就消失了。

　　一家有女百家求。出落得如花似玉的阿花，求亲的人自然是络绎不绝，但都被阿花谢绝了，她要等待着阿桑哥。之后，阿花就天天盼着阿桑回来，时常一人在洗衣的河边发呆。只要听见马铃声，她就跑到村边的路口翘首以待，看看是不是自己心爱的阿桑哥回来了。

　　就这样，一天天地盼，一天天地等。四个月后的一天，阿花终于等到阿桑哥的马帮回来了，但她找前找后，就是没有看见阿桑哥。阿花急切地问帮头：大叔，阿桑哥呢？阿桑哥怎么没有回来？帮头眼窝湿润，痛苦地说：阿桑变心了，他不回来了，他在缅甸看上了一位富家的小姐。说着，帮头拿出一个红绸包，打开后，是一个发出莹莹绿光的翡翠手镯。帮头说，这是阿桑送给你的手镯，他让你从此忘掉他，他说他对不起你。阿花听后一阵晕眩，眼泪哗啦就下来了。阿花不停地摇头说：不是真的，阿桑哥一定会回来的，说好了要回来的，说好了他让我等着他的……帮头和马帮的其他人看着泪人阿花，也都禁不住默默地流泪了。

　　以后，只要遇见这个马帮经过，阿花就会对帮头说：大叔，你遇见阿桑哥，一定要对他说，阿花会一直等他回来的。帮头大叔就会痛苦和无奈地劝阿花：你不要等他了，他不会回来的。阿花就说：他会回来的，我会一直等他回来！就这样，一年年过去了，阿花看着来来往往的马帮，听着叮叮当当的马铃声，时光就像小河的水一样哗哗地流淌着。十年后，那个马帮的帮头大叔，见到阿花还是那样苦苦地期盼着她的阿桑哥，于是他流着浑浊的老泪对阿花说：阿花，我年纪大了，这是我最后一次走道了，实话告诉你，阿桑回不来了，他如实地对阿花讲述了阿桑遇难的经过——

　　自从阿桑遇见了你，阿桑的心就一直在你这里。阿桑天天催着我们赶快回来，他说回来后就让父母托媒到你家提亲。在回来经过雅鲁藏布江的翡翠谷时，他挑选了一块上好的翡翠石，说雕琢一只漂亮的手镯送给你。后来马帮路遇强盗打劫，阿桑为了救我，他中了强盗的毒箭，最后他流着泪对我们说：我是不行了，回不去了，我对不起阿花，说好我要回去娶她的，你们把这块翡翠石雕琢成一只手镯替我送给阿花吧……

　　阿花戴着这个手镯，终身未嫁，她在一直等待着她的阿桑哥。她时常一人站在小河边，诉说着对阿桑哥的无尽思念：哎~~月亮出来照半坡照半坡~~ 望见月亮想起我阿哥 ~~一阵清风吹上坡吹上坡~~ 哥啊哥啊哥啊 ~~你可听见阿妹叫阿哥……每当唱到这里，阿花总是泪水涟涟。


有几个不同的版本，大概都差不多，马帮汉子和少女的美丽爱情，希望可以帮到你。

山歌体裁。
《小河淌水》诞生于1947年春云南大学月亮高悬亮汪汪的一个夜晚。最初，尹宜公取歌名为《月亮出来亮汪汪》，连夜拿去请江鹜看时，江鹜低声哼唱了两遍后说：这首山歌太美了！建议歌名用“小河淌水”更好。
《小河淌水》就用笔名“赵华”编入了云大“南风合唱团”的刊物《教学唱》。从那时起，《小河淌水》逐渐传播开来。

扩展资料
《小河淌水》以超然地域坏境的人性追求之美，感动了每一个人，被世界不同地区、不同民族、不同肤色的民众所喜爱，被西方音乐界誉为“东方小夜曲”，其魅力是因为它滋生于弥渡这片神秘的人文土壤。
弥渡是滇西古地。境内苴力营盘山新石器遗址发现，三岔路、青石湾出土的战国铜鼓，说明这里在原始社会即有人类生息繁衍，经历了和别地一样“侯王国以十数”、“君长以什数”，部落林立，互不统属的时代。
西汉元封二年[公元前109年]，汉以滇西祥云、弥渡、凤仪、宾川四地置云南县，属益州郡，弥渡是云南名称渊源最早的四地之一。[古]昆明[今大理地区]“地当蜀去身毒[今印度]道途中”，弥渡是古丝绸南路要冲。唐南诏时期，云南普洱通往藏区的茶马古道，弥渡又是必经之地。
境内形成了载入唐代《蛮书》的“白崖城”﹙今红岩镇﹚、“大庄哨”﹙今大庄街﹚、“腰惠铺”（今腰会邑村）等古道驿站。明代万历《赵州志》、天启《滇志》中记载的“弥只铺”，就是茶马古道上由起始的“马食铺”慢慢演变成了的一个古驿站，现今还在密祉乡完整遗留着的古文盛街。

云南民族大学教授、《阿诗玛》主要整理者、当年任云南大学地下党党支部书记的杨知勇认为，《小河淌水》的活水源头来自两个方面：首先是来自肥沃的民歌土壤，另一个是在第二条战线斗争中形成的音乐激情。
旋律和结构是一首曲的骨架，风格、主题和感情是一首歌的灵魂。考察《小河淌水》与弥渡民间流传着的很多山歌、调子的曲调和唱词，我们可以看出，《放羊调》、《月亮出来亮汪汪》、《田埂调》、《月亮出来照山岩》、彝族《过山调》、《密祉山歌》等民歌与《小河淌水》在调式、旋律和所抒发的思想情感是一脉相通的。
﹙一﹚、《月亮出来亮汪汪》
﹙二﹚、《放羊调》
﹙三﹚、《田埂调》
《小河淌水》留存了以上民歌的许多“原汁”。它和弥渡民歌同属“一族”。
民歌，是人民之歌，同时又是人民生活的境子。从古至今，无论东西南北，每一时代、地域、民族、国家，在不同的地理、气候、民俗、语言、文化、宗教的影响下，都不其然会产生一类有别于别地人群自娱、文化留传或生活实质的宣泄。他们会以不同的形色传递他们的历史、文明及热爱。社会学俗称之为民歌/谣。
《小河淌水》歌词用语中的“亮汪汪”、“清悠悠”、“你咯听”、“我尼”都是弥渡方言。“亮汪汪”、“清悠悠”是弥渡方言中的形容词。“亮汪汪”是形容“亮”和“清”的口语。如，这面玻璃镜子“亮汪汪”的，这个铜盆“亮汪汪”的，这潭水“亮汪汪”的、“清汪江”的，等等；“清悠悠”是弥渡方言形容词的口语。如“绿油油”，弥渡方言说“绿悠悠”，还用“清悠悠”、“清丝丝”形容水清澈的样子。“阿妹”是白族的常用口吻，“郎”在弥渡山歌中有很高的使用频率。“你咯听见”是弥渡方言语气凝问句，意为“你听没听见”、如“你咯来？”意为你到底是来不来？长辈责问晚辈“你咯听话？”意为你是不是不听话？“尼”弥渡方言意为“的”，如“这是我‘尼’家”、“这张桌子是他家‘尼’”等等。
弥渡山歌、调子、花灯中，歌词中的本地用语、方言口语比比皆是：如《月亮出来亮汪汪》中“主子出门走（呃）夷方”，“主子”是妻子对丈夫的称谓，“呃”是弥渡方言借用该字语音作语气叹词；又如：《十大姐》中“山茶（那咯）花（来嚜）山茶花”，六字唱词就加了两个弥渡方言语气助词。在音旋律方面，传统音乐从来都是互相影响吸收、互相丰富的。但从基本方面看，民歌又是其它各种音乐的基础。《民族音乐概论》一书中把《十大姐》与《小河淌水》曲调作比较指出：“云南花灯《十大姐》是歌舞音乐，它的曲调显然来源于当地广泛流行的山歌，即《小河淌水》一类的曲调……它们的曲调基本结构相似。”
需要特别注意的是，《小河淌水》歌词中“你（咯）听见阿妹叫阿郎？”弥渡方言表现出了深遂的意境。2003年11月，弥渡县委宣传策划制作《〈小河淌水〉的故乡——弥渡》邮资明信片联系尹宣公核对《小河淌水》词曲时，尹宜公特别强调：“郎啊？郎！　郎！就像山下小河淌水清悠悠”一句中的“就像”两字不能省略。这与前一句“妹像月亮天上走，天上走。”一个天上、一个地上是相对应的。
《中国音乐通史简编》一书中指出：“对收集到的民歌，作音乐方面的润饰、加工而又不失民歌原貌，是又一种重要的民歌工作。”　1947年春，汪骛决定《教学唱》出一期民歌专辑，尹宜公和他的战友们正是做了这样的民歌工作。尹宜公回忆当时的民歌收集整理工作，在1994年5月27日寄给益群同志和《云岭歌声》的信中感言道：“重视和发展整理民歌，有的填上新词赋予新的生命，形成民族的大众的通俗的新民歌，是新民主主义革命时期音乐工作的可贵经验和传统。”　可见当年编写《教学唱》民歌专辑音乐工作者的足迹。
音乐艺术来源民众，高于民众生活。一首民间歌曲，往往有多种流传，几个版本。任何一个音乐工作者收集、记录、整理民歌，都不是不带思想倾向、不加认知、有闻必录地“照孤芦画瓢”。他选择什么歌曲，选择哪位民间歌手演唱，作怎样的记录甚至是改编？取决于他对民歌中所抒发的思想感情的解读，并且带着他个人的情感，体现着他的文化底蕴和艺术水准。而　《小河淌水》正是尹宜公带着弥渡人某种共同的思想情感，从他烂熟于心的众多弥渡山歌小调中选择、整理改编而成的弥渡民歌 。

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道里区13864862449： 云南民歌小河淌水表达了什么 - ？
茹侄翰施：[答案] 思念情郎的美好情感 【借景抒情】 《小河淌水》借景抒情 ,表达思念情郎的美好情感.歌曲旋律是民族五声的羽调式 ,节奏自由舒缓 ,具有回环起伏的特点.自由延长音的灵活运用 ,丰富了歌曲的节奏变化.在旋律发展上 ,以一个基本音阶形成复乐...

道里区13864862449： 小河流淌歌曲讲的是 ？
茹侄翰施： 《小河淌水》的情感表达.《小河淌水》整首歌曲是一个故事的讲述,构建了一幅少女月下思情郎的幽怨画面,一个少女在月下对情郎的思念之情.女主人公为了兑现一句承诺,愿用一生的时间来守候她的阿哥,这是一份矢志不渝的爱.在银色的月光之下,我们仿佛看到了一个美丽聪慧的阿妹在潺潺的溪水边,满怀深情地思念着远方的啊哥. 小河流淌歌曲讲的是 小河淌水是云南民歌,讲的是阿哥阿妹相思的爱情故事.歌词:月亮出来亮汪汪,想起我的阿哥在深山.等.这首民歌是云南最有名的歌,唱到了维也纳音乐大厅.

道里区13864862449： 云南名歌小河淌水写作意义 - ？
茹侄翰施： 云南大理弥渡民歌,意义:朴实的爱情与美好生活的向往,望采纳,谢谢

道里区13864862449： 小河淌水是云南哪个地方的民歌? - ？
茹侄翰施： 云南弥渡 《小河淌水》源于云南弥渡,是一首经典的民歌作品,由尹宜公创作于1947年,被西方音乐节誉为东方小夜曲.歌词质朴自然,富于想象,感情真挚、内在,音区较高,音域较宽,表现出少女的活力与纯情,是一首经典的民歌作品,...

道里区13864862449： 《小河淌水》的影响? - ？
茹侄翰施： 小河淌水》是云南山歌.(云南汉族民歌可概括为山歌、小调、劳动歌曲和舞蹈歌曲四大类.汉族山歌在某些地区叫做“调”或“调子”,也有的叫做“腔”,山歌即所谓“山野之曲”,故,这类民歌主要在山野、田间演唱,由于演唱的环境,就形成这类民歌大都比较自由、舒展、高昂、奔放.这类民歌多采取对唱的形式,也可独唱.对唱时因对方保持一定的距离,为了唤起对方的注意,并激起对方感情上的反应,故往往开始先唱一个漫长的引腔,再唱主要内容.这类民歌是云南汉族民歌中地方特色最为鲜明的部分,而各地又有不同的风格,且大都无固定歌词,多系即兴演唱,故最能显示歌手的艺术才华.

道里区13864862449： 小河淌水 歌曲分析 - ？
茹侄翰施： 《小河淌水》演唱赏析 http://www2.upweb.net/wwwcgi/index.php?id=49384绿树村边 河水长流 潺潺流淌 ——云南民歌《小河淌水》赏析http://kkllangel.bokee.com/viewdiary.15923223.html(这个网页有点慢,多等下哦)

道里区13864862449： 小河淌水的故乡在哪? - ？
茹侄翰施：[答案] 《小河淌水》出自云南大理弥渡县,源于《放羊调》和《月亮出来亮汪汪》,西方人称为“东方小夜曲”.1950年代,其曲调经赵桦记录,尹宜功填词,歌手黄虹整理并演唱后,广为流传而享誉海内外.《小河淌水》歌词质朴自然,感情真挚内在,富...

道里区13864862449： 小河淌水和铜钱歌的音乐解析 - ？
茹侄翰施： 小河淌水 乐曲在同名云南弥渡山歌(当地称“调子”)的基础上编创而成.原歌词质朴自然,富于想象.主题分五个乐句,以从容舒展、比较自由的节奏和回环起伏、清新优美且具云南地方风格的旋律,描绘了一个充满诗情画意的深远意境;...

道里区13864862449： 歌曲小河淌水是云南什么民歌 - ？
茹侄翰施： 《小河淌水》是云南省大理州弥渡县密祉镇的民歌.所以选择彝族.主要有彝、佤、拉祜等省数民族,其中彝族204人,占总人口1%,佤族86人,占总人口0.5%,拉祜族47人,占总人口的0.3 %.人口密度为11.7人/平方公里.

道里区13864862449： 跪求《小河淌水》的创作背景?? - ？
茹侄翰施： 《小河淌水》是一位旅外华人写的,因为有国难回,心里充满对家乡思念的忧伤,就写下了《小河淌水》.