为什么叫大千世界

大千世界是什么意思~

1、大千世界原为佛教用语，世界的千倍叫小千世界，小千世界的千倍叫中千世界，中千世界的千倍叫大千世界。后来用来指广阔无边的世界。
2、大千世界是一个汉字成语，读音为 dà qiān shì jiè ，一般作主语，指广大无边的世界 。
3、三千大千世界 也略称"大千世界"，三千大千世界是佛教的宇宙观。三千大千世界:即大千世界，因为三个千连乘，所以叫三千大千世界。"
4、佛教说明世界组织的情形:每一小世界，其形式皆同，中央有须弥山，透过大海，矗立在地轮上，地轮之下为金轮，再下为水轮，再下为风轮，风轮之外便是虚空。
5、科学对于世界或者宇宙中的万事万物都执著为实有，虽然现代科学研究得很深刻，体系更加庞大，理论也越来越抽象飘渺，但它总执著万事万物都有一个不可变动的本体实性存在。

扩展资料：
1、成语出处：宋 释道原《景德传灯录 希运禅师》：“长老身材勿量大，笠子太小生。师云：‘虽然如此大千世界总在里许。’”
2、成语造句：大千世界无奇不有，充满了矛盾。
3、佛教里所说三千世界的范围包括欲界、色界和无色界等。其中欲界诸天，主要有四天王天、忉利天、夜摩天、兜率天、乐变化天、他化自在天，称为欲界六天，或直接称为"六欲天"。
参考资料：百度百科-大千世界

大千世界，道教、佛教用语，世界的千倍叫小千世界，小千世界的千倍叫中千世界，中千世界的千倍叫大千世界。后指广大无边的人世。三千大千世界是佛教的宇宙观。三千大千世界：即大千世界，因为三个千连乘，所以叫三千大千世界。
佛教说明世界组织的情形：每一小世界，其形式皆同，中央有须弥山，透过大海，矗立在地轮上，地轮之下为金轮，再下为水轮，再下为风轮，风轮之外便是虚空。
须弥山上下皆大，中央独小，日月即在山腰，四天王天居山腰四面，忉利天在山顶，在忉利天的上空有夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天，再上则为色界十八天，及无色界四天。
在须弥山的山根有七重金山，七重香水海，环绕之，每一重海，间一重山，在第七重金山外有碱海，碱海之外有大铁围山。
在碱海四方有四大部洲，即东胜神洲（东方持国天王守护）、南赡部洲（即地球，南方增长天王守护）、西牛贺洲（西方广目天王守护）以及北俱芦洲（北方多闻天王守护），叫做四天下，每洲旁各有两中洲，数百小洲而为眷属。
如是九山八海、一日月、四大部洲、六欲天、上覆以初禅三天，为一小世界。集一千小世界，上覆以二禅三天，为一小千世界。集一千小千世界，上覆以三禅三天，为一中千世界。

扩展资料：
佛教里所说三千大千世界的范围包括欲界、色界和无色界等。其中欲界诸天，主要有四天王天、忉利天、夜摩天、兜率天、乐变化天、他化自在天，称为欲界六天，或直接称为“六欲天”。假设我们以人类所在为起点，向上天道：
1、欲界六天
欲界：具有淫欲、情欲、色欲、食欲的有情众生所居住的世界，因男女参居，故称欲界。欲界的人出生是“胎生”，欲界中上至第六天——他化自在天，中间包含人界所居住的四大部洲，下至无间地狱等。共有二十种各类生命形态的居住处所。
2、第一层四天王天，又称地居天（因此天在须弥山山腰）。
第二层忉利天，也是地居天（因此天在须弥山顶，并未超出须弥山。四王天与忉利天都通称为地居天）。
3、第三层是夜摩天，又称时分天。（夜摩天以上都通称为空居天）。
4、第四层是兜率天，也称知足天，弥勒菩萨（即未来弥勒佛，因成佛之日在未来，故目前为菩萨道）现居于此天上。
参考资料来源：百度百科-三千大千世界

佛教认为，一太阳一月亮照耀到的空间为小世界，1000个小世界为小千世界，1000个小千世界为中千世界，1000个中千世界为大千世界。因为有三个千相乘法，所以，大千世界也叫三千世界。
所以就不叫大万世界
也有小千世界

大千世界

广度众生能证见菩萨，初地菩萨前后百劫都能知道。这就是为什么师父会预知许多事情的缘故。修到这个层次你就会避开许多劫 难。也就是你的灵感。要震荡百世间，要起三昧定。三昧定就是要能定下来，是智慧的定力。菩萨讲的是三千大 千 世 界，而天文学讲的是银河系。这个地球只不过是小小的一个星球，这个地球和人是一样的，也是有生有灭。

如果凡人能够进入初地菩萨，这个凡人已经发生了质的变化，比如你们现在跟随 师父学佛修心，如果能做到师父前面给你们讲解的初地菩萨境界的几个条件，你就是初地菩萨了，你的质就会变化了，你的境界就不一样了，就不是普通的人了，一刹那会产生一百个化身，你只有做到初地菩萨了，才会有这个影子（化身）出来，也就是说当你是一块金子的时候，金子发亮才会照出一层一层的光亮，就像霞光万道一样，而一面镜子只能照一个地方，而你是一块金子在太阳的光芒照射下你可以照亮四面八方，因为你是干净的，如果你这块金子，全部都是肮 脏的东西遮住，你们说这块金子能发出光吗？当你有了化身之后就会有神通力，要知道自己在世间，我某某已经不是我自己了，是菩萨了，你必须在世间以功德力加持寿命。

如果你们做了初地菩萨，有了神通力之后，会得知自己在世间必须以功德力加持寿命，就是可以用你的功德来延长你的寿命，也就是说你的寿命延长是靠你的功德加持的。你的境界越高，就越像菩萨。天天对照自己，看看自己做到了多少？如果天天对照自己，慢慢都做到了，就会出现法 身，最重要的是要延长寿命来，救 度众生。一定要修身养性，一定要坚持，一定要与菩萨融合在一起，你才会修的越来越好。以功德力加持自己的寿命，然后你的阳寿历经百劫，就是有一百个劫，你都不怕，历经百劫之后，要明白色身不坏，这个色身是修出来的。

人在走时最痛苦的是牵挂，如果这个人无牵无挂，走时就不会痛苦。人生有多少的无奈，又有多少悲惨的事情，人生要学会舍，如果你现在不学会舍的话，以后就很难舍去，也就是现在给你一个机会松绑，你要开心，你要法喜，松绑就是不要名利，很多人为了官 位，就不退休，最后被人诬陷或贪 污腐 败进入 监狱。到舍时，就要舍，哪怕是我爱的家，爱的孩子，也不要爱的太深了，如果爱的太深就无法脱离，就像有些父母爱孩子，一切都是为了孩子，但是孩子却不听话，整天让父母烦忧，父母就整天气呀气呀的，最后就气死了。

广度众生能证见菩萨，初地菩萨前后百劫都能知道。这就是为什么师父会预知许多事情的缘故。修到这个层次你就会避开许多劫 难。也就是你的灵感。要震荡百世间，要起三昧定。三昧定就是要能定下来，是智慧的定力。菩萨讲的是三千大 千 世 界，而天文学讲的是银河系。这个地球只不过是小小的一个星球，这个地球和人是一样的，也是有生有灭。

菩萨的一个意念和菩萨的光，可以遍照百世界，就是说菩萨的光芒，可以照到一百个世界，你们做好事，做坏事天上地 下都知道，不要以为不知道，若让人不知，除非己莫为。菩萨动人因果是寻因动果，是寻着你这个因，来动你这个果。也就是说因地制宜，你这个人本来是要受果的，菩萨寻着这个果报帮你减少，帮助你化解因果，虽然不能全部化掉，但是可以减小，就是大事化小，小事化无有。这个身 体发光，震荡百世界，遍照百世界之后，你的神通力就会越来越强了，然后就可以教 化众生。师父现在就是在教 化众生。原缘性净化，就是你原来就有这个缘分，然后去慢慢度 化，就叫净化众生。菩萨度 化众生，选择百种妙法，菩萨不是盯着一个法圝门的，是选择百种深奥的法 门，来度 化众生，这就是为什么师父给你们上课时，会经常讲到别的法圝门的缘故。人家好 的东西都要吸收呀。

从修悟智慧来觉受证 悟法慧，就是说要修悟，修成悟性的智慧，智慧慢慢出来，来觉受，来感觉自身证 悟的法慧，就是真正的悟出这些道理。于虚妄处，强加分别执著，就是孽障。 就是你现在处于这个空的，没有希望的，你妄想出来的这个世界中。虚妄就是这个不真 实的世界，于虚妄处之后，做不到的事情，还要去执著，非要去做，你就增加了孽障。比如，你本来没有资格和条件，参加竞选什么主 席的，而你拼命要去参选，而这种主 席过几年后，又会从新再选的，是一个空的，没有实体的东西，而这些虚妄的东西都是生不带来，死不带去。于虚妄处，分别执著，你明知道这些是虚幻的物质，你继续去追求而且执著的去追求，就是增加孽障。孽障是很危险的，可以让人下地狱的，人间讲就叫罪孽，学佛的人讲叫孽障。

世界上的人要对法 律负责，而修行的人要对因果负责。你们修行的人，自己种下的因，当偿受到果时，不要怪人家。自己的苦来了，都是自己种的恶因。果报来了，无人替代。同样尤如人在世间，病到痛时，方知苦，一定到了生病的时候，才知道 人生苦呀，这身 体的病痛苦呀。

健时都为他人忙，同样道理健康的时候都是在为人家忙，忙到最后，等到自己的身 体不好时，才知道我苦呀。

人不求事，事自然成，天降雨水，溪自然存。你不要去追求任何的事情，事情就自然成功了，我不去求它，我去努力，成功就成功，不成功就算了，如果你拼命的去求，就不成功了。天下的雨水，你只要有一条小溪，雨水就自然存放在里面了，难道 学佛不是这样吗？

师父告诉你们名师指点并不是拿手指来点的，只要心里明白了，什么都明白了。不要用你的肉 体来控 制你的灵魂吗？应该用灵魂来控 制你的肉 体。这才是学菩萨的第一步，今天就讲到这，下次在给众徒 弟开示。 

大千世界：三千大千世界，凡属有情动物的居处，山河大地，以时间的流迁，空间的方位为定义。在大海中，以须弥山为中心，四方四大部洲,即：东胜神州、西牛货洲、南赡部洲、北俱庐洲等，由一日月所照的范围为一世界。千个的四部洲为小千世界，千个小千世界为中千世界，千个中千世界为大千世界，即属一尊佛陀的教化单位。
另一说：四大部洲之上，加须弥山半腰的四天王天，及须弥山顶的忉利天，并空间中的夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天等六天为欲界。再加上层的大梵天、梵众天、梵辅天等，色界初禅天为一世界，千个世界为小千世界。又一小千世界，具千日、千月、千须弥山、千四大部洲、千四天王天、千忉利天、千夜摩天、千兜率天、千化乐天、千他化自在天、千梵天等。又千个小千世界为中千世界，具百万日月、百万须弥山、百万四天下、百万六欲天、百万初禅天及千个二禅天。又千个中千世界为大千世界，具百亿日月、百亿须弥山、百亿四天下、百亿六欲天、百亿初禅天、百亿二禅天及千个三禅天。所谓三千世界,乃小千、中千、大千之所指三数目的千世界。又云大千，即指三千之中的大为目标，故说「三千大千世界」,略云「大千世界」。

什么叫极乐世界 什么叫花花世界 我觉得你问的很好玩

你这个问题很犀利

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琼结县15914078431： 大千世界(汉语词语) - 搜狗百科？
卫侄二盐： 1.地球是个扁圆的球体,运行于虚空.按《阿含经》等,皆言以须弥山为轴,有四大部洲绕日而行.即有四个绕恒星旋转的星球,上面者有人类居住,有生命存在.地球在其中,称南瞻部洲,即“阎浮提”,形状如庵摩罗果,略为扁...

琼结县15914078431： “大千世界无奇不有”中“大千世界”这一词语是怎么来的? - ？
卫侄二盐： 佛教用语,世界的抄千倍叫小千世界,小千世界的千倍叫中千世界,中千世界的千倍叫大千世界.后指广大无边的人世. 出处宋·释道原知(一个和尚)《景德传灯录》卷九:“长老身材勿量大,笠子太小生.师云:'虽然如此大道千世界总在里许.

琼结县15914078431： “大千世界”是什么意思? - ？
卫侄二盐： 佛教的宇宙观主张:宇宙是由上述的无数个小世界(相当于一个太阳系)所构成.一千个小世界,称为一小千世界;一千个小千世界称为一中千世界,换句话说,一百万个小世界(太阳系)为一中千世界;一千个中千世界称为一大千世界,也就是说,十亿个小世界(太阳系)为一大千世界.一大千世界因为是由小千、中千、大千等三个千数重叠而成,因此又称三千大千世界,相当于一个银河系.一个三千大千世界为一佛的化境,称为一个佛土,至为辽阔浩瀚,而宇宙中有无数无量的三千大千世界存在其中,佛经称为“十方恒沙世界”、“十方微尘世界”,可见宇宙之至大至广.

琼结县15914078431： 我们都说“大千世界”,可是这个“大千”二字是怎么来的 - ？
卫侄二盐：[答案] 是三千大千世界的简称.古印度传说中的一个极大范围的世界.以须弥山为中心,同一日月所照的东、西、南、北四个洲(东胜神州、西牛贺洲、南赡部洲、北俱卢洲)为一“小世界”,合一千小世界为一“小千世界” ,合一千 小千世界为一“中千世...

琼结县15914078431： 我们都说“大千世界”,可是这个“大千”二字是怎么来的 - ？
卫侄二盐： 是三千大千世界的简称.古印度传说中的一个极大范围的世界.以须弥山为中心,同一日月所照的东、西、南、北四个洲(东胜神州、西牛贺洲、南赡部洲、北俱卢洲)为一“小世界”,合一千小世界为一“小千世界” ,合一千 小千世界为一“中千世界”,合一千中千世界为一“大千世界”.因大千世界中有小中大三种“千世界”,故名“三千大千世界”.

琼结县15914078431： 佛教中讲的大千世界什么意思 - ？
卫侄二盐： 一日一月所照的范围是一个小世界.世界一词出自楞严经(过去现在未来三世为时间概念,东西南北上下方位为空间概念). 一千个小世界组成一个中千世界.一千个中千世界组成一个大千世界. 我们这一个小世界由一座须弥山和四大部洲组成.我们地球位于南瞻部洲南阎浮提. 须弥山位于中央,由于业力不同,我们看到的境相也不相同.

琼结县15914078431： 大千世界怎么解释大千世界大千怎么解释 - ？
卫侄二盐：[答案] 原为佛教用语,世界的千倍叫小千世界,小千世界的千倍叫中千世界,中千世界的千倍叫大千世界.大千世界指广阔无边的世界.

琼结县15914078431： 何为“大千世界”? - ？
卫侄二盐： 大千世界,具云:三千大千世界.凡属有情动物的居处,山河大地,以时间的流迁,空间的方位为定义.在大海中,以须弥山为中心,四方四大部洲,即:东胜神州、西牛货洲、南赡部洲、北俱庐洲等,由一日月所照的范围为一世界.千个的四...

琼结县15914078431： 大千世界出处是哪里? - ？
卫侄二盐： 大千世界是佛教用语,世界的千倍叫小千世界,小千世界的千倍叫中千世界,中千世界的千倍叫大千世界.后指广大无边的人世. 出处:宋·释道原《景德传灯录》卷九:“长老身材勿量大,笠子太小生.师云:'虽然如此大千世界总在里许.'”