《佛说善生子经》原文与白话
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一、证信序
原文：闻如是
白话：我阿难亲自听佛这样说的
二、缘起序
原文：一时，众祐游於罗阅耆闍崛山。彼时居士善生疾病困笃(dǔ)，勅(chì)其子曰：「吾没之後，汝必为六面礼。」於是善生他日殒命，子乃敬送供养丧事讫毕，輙(zhé)早起沐浴，著新衣，之水上，拜谒(yè)六面而言曰：「余以恭肃敬，礼子于东方之生，彼又我敬焉。」周旋南方、西方、北方上下，面面同辞(cí)。
尔时，佛晨旦著衣持钵适欲入城，见居士善生子於水上六面拜谒如是，众祐则从而问曰：「居士子，汝何？近闻必当早起沐浴，著新衣，之水上，拜谒六面，自说：『恭肃敬礼拜于诸方』而又浴。彼之敬者，是何师法？善生子！」
善生子对曰：「吾父临(lín)亡，先有此令，是以遵行，不闻之於师也。」
白话：当时佛陀在罗阅耆阇崛山。
那时居士善生为疾病困扰，对他的儿子说：我去世之后，你必须向六面行礼。后来善生逝世后，他的儿 子敬送供养丧事完毕，总是早起沐浴，穿着新衣，在水上对六面参拜并说：我以恭敬心，向东方所在的众生敬礼，你们也应该这样恭敬于我。周旋南方西方北方上方下方，每一面都这样说。
这日清晨，释迦摩尼佛与出家僧众穿着袈裟，捧着饭钵，安详随步，进入罗阅祗城乞食。佛见到青年的情形，问他所敬为何，是哪位老师所教的方法。善生子说：我父亲临终时，遗言嘱咐我这样做的，并不是哪位老师教我这样做的。
三、应机正说
（一）泛说诸法：
（1）四种垢恶行（往恶道地狱）
原文：众祐报曰：「居士子！父所言者非此六方也。旦而晞(xī)坐六面之欲，如有四面垢恶之行，不能悔者，则是身死，精神当生恶道地狱之中。夫人以四事为劳，当识知。何谓四？一为好杀生、二为好盗窃(qiè)、三为婬邪行、四为喜妄语。」佛颂其义曰：
「杀生与盗窃， 欺诈为妄语， 趣向他人妇， 不为智者誉(yù)。
白话：佛对善生的儿子说，你父亲说的不是此六方。早晨向这六方礼拜欲得到利益，如果有四种恶行，不能忏悔罪业，则身死之后，精神应当生到恶道地狱中。所以人因为这四种事为拖累，应当知道，四种恶行：一、喜欢杀生。二、喜欢盗窃。三、行淫邪。四、喜欢妄语。
佛颂其义：
杀生与盗窃， 欺诈为妄语， 趣向他人妇， 不为智者誉(yù)（称赞）
（2）四事罪（往恶道）
原文：
「又，居士子！有四事或往恶道。何谓四？一为欲，二为怒，三为痴，四为畏。」颂其义曰：
「有欲怒痴畏， 不承受正法， 是以名处下， 犹月阴(yīn)遏(è)亏(kuī)。 无欲怒痴畏， 而承受正法， 是以名处上， 犹月阳(yánɡ)进满。」
白话：
有四种事将人们引往恶道：一、欲。（欲望，于缘境欲受称为欲）二、怒。（嗔怒嗔恚）三、痴。（愚痴，心性暗昧）四、畏。（目的没达到，做出令人恐怖的行为。）
佛颂其义:
有欲、怒、痴、畏，不承受正法，思想不正确，所以称为处下，犹如下旬的月亮，渐渐趋于黑暗。 没有欲怒痴畏，承受正法，思想正确，所以称为处上，犹如上旬的月亮，渐渐近于圆满。
（3）六患（损失钱财并入恶道）总标
原文：
「又，居士子！有六患，消财入恶道，当识知。何谓六？一为嗜酒游逸、二为不时入他房、三为博戏(xì)游逸、四为大好伎乐、五为恶友、六为怠惰。」颂其义曰：
「饮酒入他房， 博戏好伎倡， 恶友与怠惰， 圣哲所不称。
白话：
有六种隐患，损失钱财并通往恶道，应当知道：一、嗜酒而放纵安逸。二、不时出入他人房间或地方。三、赌博游戏而放纵安逸。四、爱好歌舞伎乐。五、恶友。六、懒惰懈怠。
颂其义曰：
「饮酒入他房， 博戏好伎倡， 恶友与怠惰， 圣哲所不称。
A释酒的六变
原文：
「夫酒有六变(biàn)，当知。何谓六？为消财、为致病、为兴争、为多怒、为失誉、为损智，已有斯恶则废(fèi)事业，未致之财不获(huò)，既获者消，宿储耗尽(jìn)。」
白话：
饮酒会产生六种变化，应当知道：1、损失钱财2、生成疾病3、兴起争斗4、导致多怒5、损失声誉6、损毁心智已有这恶业则容易慌废自己的事业，未赚到的钱财导致不能获得，已赚到的导致消散，多年储蓄耗尽。
B释淫邪六变
原文：
「婬邪有六变，当知。何谓六？不自护身、不护妻子、不护家属、以疑生恶、怨家得便、众苦所围(wéi)，已有斯恶则废事业，未致之财不获，既获者消，宿储耗尽。
白话：
淫邪会产生六种变化，应当知道：1、不能护自身2、不能护妻子3、不能护家属4、由怀疑生恶事5、怨家仇人得方便6、被众多苦所包围已有这恶业则容易慌废自己的事业，未赚到的钱财导致不能获得，已赚到的导致消散，多年储蓄耗尽。C释博戏六变
原文：
「博戏有六变，当知。何谓六？胜则生怨、负则热中、朋友戚之、怨家快之、有狱凶忧(yōu)、人众疑之，已有斯恶则废事业，未致之财不获，既获者消，宿储耗尽。
白话：
赌博游戏会产生六种变化，应当知道：1、胜则会使对方心生怨念2、负则会使对方心生鄙夷或热中继续3、朋友家人对此悲戚4、怨家仇人对此称快5、有监狱凶事之忧6、人品致使众人称疑已有这恶业则容易慌废自己的事业，未赚到的钱财导致不能获得，已赚到的导致消散，多年储蓄耗尽
D 释好乐有六变
原文：
好乐有六变，当知。何谓六？志在舞、志在歌、志在弦(xián)、志在节、志在鼓、志在彼，已有斯恶则废事业，未致之财不获，既获者消，宿储耗尽。
白话：
喜好音乐会产生六种变化，应当知道：1、志向在舞2、志向在歌3、志向在弦4、志向在节5、志向在鼓6、志向在彼已有这恶业则容易慌废自己的事业，未赚到的钱财导致不能获得，已赚到的导致消散，久之储蓄耗尽。
E 释恶友六变
原文：恶友有六变，当知。何谓六？习醉迷、习惛(hūn)乱、习纵(zònɡ)恣(zì)、习酒舍、习小人、习鄙语，已有斯恶则废事业，未致之财不获，既获者消，宿储耗尽。
白话：恶友会产生六种变化，应当知道：1、习作沉醉迷惑2、习作糊涂迷乱3、习作恣意放纵4、习作喝酒享乐5、习作小人做法6、习作言语粗俗已有这恶业则容易慌废自己的事业，未赚到的钱财导致不能获得，已赚到的导致消散，久之储蓄耗尽。
F释懈怠懒惰六变
原文：
「怠惰有六变，当知。何谓六？饱不作、饥不作、寒不作、热不作、晨不作、昏不作，已有斯恶则废事业，未致之财不获既获者消，宿储耗尽。」
白话：
懒惰懈怠会产生六种变化，应当知道：1、吃饱不作2、饥饿不作3、寒冷不作4、炎热不作5、早晨不作6、傍晚不作已有这恶业则容易慌废自己的事业，未赚到的钱财导致不能获得，已赚到的导致消散，久之储蓄耗尽。
G 佛重说偈颂
原文：颂其义曰：
「好色乐歌舞， 昼息夜从彼， 恶友与怠惰， 士为斯大损。 博戏酒慌坏， 志在彼妇女， 远贤而近愚， 其损犹月毁。 行身自憍大， 毁蔑沙门道， 邪见而行悭(qiān)， 是谓慢汤(dàng)士。 夫酒妨财用， 少利饮大渴， 病水兴债负， 作乱危身疾。 或以酒结友， 或以酒犯法， 若以成美利， 斯有犹可忍。 或昼如奉戒， 昏夜道为姧(jiān)， 常依于酒庐， 如此慎勿亲。 不自寒至暑， 如草不贵己， 精进修事业， 尔利是用损。 若能忍寒暑， 如草不贵己， 精进修事业， 则安且益矣。 狎下为渐消， 习上未曾损， 进善超然尊， 以善必得善。 大善则遘(gòu)善，诚善能兼习， 亲戚之所尚， 奉戒以灭恶。 是以当为习， 已有行复行， 其为亲戚上， 如帝莅(lì)於众。
白话：佛又以偈颂重说上述义理：喜好酒色歌舞，白天休息晚上又开始。恶友与懒惰懈怠导致贤人志士受损。赌博饮酒游戏，会担心失败，或是志向为赢得女子。疏远贤德而亲近愚痴，损失如月缺一般；自身行为骄傲自大，毁坏污蔑沙门，有邪见而行为吝啬，这都是不应该的。酒妨碍积累财富，喝后致口渴，或者生病，导致欠债，或危害健康，或以酒来结交朋友，或饮酒后犯法。如此，应谨慎切勿亲近这些，从严寒至酷暑，应精进修习事业，则心安自如，以善业必得善果，如果善业能坚持，亲戚所崇尚，这样奉持戒行可以灭各种恶事，所以应当常这样做。有这样的亲戚，如同皇帝来到众人中一样。
（4）四非友（总标）
原文：「又，居士子！有四友非友像，当识知。何谓四？一为取异物，二为言佞(nìnɡ)，三为面爱，四为邪教。」颂其义曰：
「取异物之友， 言美以顺耳， 面谈为媚爱， 邪教相危殆(dài)。 斯以非友像， 智者则不友， 已识当远离， 譬犹出澁(sè)道。
白话：又，居士子，有四种友并不是真正的朋友，应当知道，是哪四种呢，一是取异物的人，二是花言巧语谄媚的人，三是当面爱言的人，四是不正确教导的人。
颂其义说：
取异物之朋友，花言巧语投其所好的朋友，当面爱言，背后恶语的朋友，领向邪恶不正确的朋友，这样的朋友不是真正的朋友，明智的人不会以这样的人当朋友，已经结交的应当远离，犹如离开危险的狭路。
A（别释）取异物之友
原文：
「取异物之友，当以四事知。何谓四？贪取彼物、与少望多、为畏故习、为利故习。」颂其义曰：
「夫以取彼物， 少与而多欲， 畏习与利习， 贪人友际然。 斯以非友像， 智者所不友， 已识当远离， 譬犹出澁(sè)道。
白话：一、取异物的人，应当知道四种过患
1、希望从你这里得到物品2、有少则希望多3、因为畏惧这样做4、因为利益这样做
以上不是智者之友该做的事情，应当识别并远离。
B （别释）言佞之友
原文：「言佞(nìnɡ)之友，当以四事知。何谓四？宣人之私、自隐其私、面伪称善、退则兴诽(fěi)。」颂其义曰：
「好行宣人私， 有私而自隐， 面从褒扬善， 退则议其恶。 斯以非友像， 智者所不友， 已识当远离， 譬犹出澁(sè)道。
白话：二、花言巧语谄媚的人，从这四种情况知道，1、宣说别人隐私之事
2、隐藏自己的恶事 3、表面伪装称赞4、背后兴起诽谤以上不是智者之友该做的事情，应当识别并远离。
C（别释）面爱之友
原文：「面爱之友，当以四事知，何谓四？说人往短、阴(yīn)求来过、与之不宝、欲人有厄(è)。」颂其义曰：
「为於不可为， 不利造妄语， 与而不为宝， 愿人厄请已。 斯以非友像， 智者所不友， 已识当远离， 譬犹出澁(sè)道。
白话：当着人面说人爱听的好话的朋友，从这四种情况知道
1、说别人短处2、过来暗中走访，打探别人的隐私过错3、不把友谊视为珍宝4、希望别人有厄运以上不是智者之友该做的事情，应当识别并远离。
D（别释）邪教之友
原文：邪教之友，当以四事知。何谓四？以杀生之事劝化人，以盗窃(qiè)、以婬邪、欺诈之事劝化人。」颂其义曰：
「杀生与盗窃， 欺诈为妄语， 趣向他人妇， 以此劝立人。 斯以非友像， 智者所不友， 已识当远离， 譬犹出澁道。
白话：不正确教导的人，从这四种情况就知道1、劝人做杀生之事2、劝人做盗窃之事3、劝人做邪淫之事4、劝人做欺诈之事以上不是智者之友该做的事情，应当识别并远离，如躲避各种恶兽一般。
（5）释四友（总标）
原文：又，居士子！有四友，为仁明欲利人，当识知。何谓四？一为同苦乐、二为利相摄、三为与本业、四为仁愍伤。」颂其义曰：
「与人同安危， 摄之以善利， 为厚能业人， 哀愍导正道。 如斯为友像， 智者所习讽， 当与此从事， 必益不为恶。
白话：又，居士子。有四种人是真正的朋友，这样的人待人情真意切，与之亲近，有益身心。应当能够知道，是哪四种：
[if !supportLists]1、 [endif]有同甘共苦的忠义之人
[if !supportLists]2、 [endif]能从他那里摄取利益的人
[if !supportLists]3、 [endif]能做好自己本业的人
[if !supportLists]4、 [endif]仁慈憨厚的人
A、（别释）同苦乐友
原文：「同苦乐之友，当以四事知。何谓四？施之以己所宝、施之以妻子利、施之家所有、言忠为忍言。」颂其义曰：
「与其利己者， 有财利亦与， 与以家之利， 言忠为忍言。 如斯为友像， 智者所习亲， 当与此从事， 必益不为恶。
白话：一、能同苦同乐的人1、施予自己视作珍宝的东西2、能为你舍弃妻子儿女的利益
3、施予自家所有之物4、以忠言劝诫使安忍而无嗔恨心以上这样是朋友该有的形象，智者应亲近学习，这样一同做事，必利益自身而不做恶事。
B（别释）利相摄之友
原文：「利相摄之友，当以四事知。何谓四？彼私不宣、己私不隐、面说善言、还为弭(mǐ)谤。」颂其义曰：
「以不宣彼私， 己私不为隐， 相见语讲善， 还则弭(mǐ)诽谤。 如斯为友像， 智者所习亲， 当与此从事， 必益不为恶。
白话：二、能从他那里摄取益处的人1、不宣说别人的私事2、不隐藏自己的私事3、讲话都是慈善言语4、尽力平息消除诽谤以上这样是朋友该有的形象，智者应亲近学习，这样一同做事，必利益自身而不做恶事
C（别释）与本业之友
原文：「与本业之友，当以四事知。何谓四？以利业之、以力业之、纵(zònɡ)恣(zì)谏之、以善养之。」颂其义曰：
「业之以财利， 以力助安之， 切磋其纵恣， 将养其善志。 如斯为友像， 智者所习亲， 当与此从事， 必益不为恶。
白话：做好自己本业的人1、做利益他人的事情2、做善业3、遇到恣意放纵就劝谏不要这样4、用善行滋养善的志向以上这样是朋友该有的形象，智者应亲近学习，这样一同做事，必利益自身而不做恶事。
D、（别释）仁愍伤之友
原文：仁愍伤之友，当以四事知。何谓四？教劝竖立以成其信、成其戒、成其闻、成其施。」颂其义曰：
「信戒闻施道， 恒以劝化人， 如斯为友像， 智者所习亲。 当与此从事， 必益不为恶。
白话：仁慈憨厚的人1、劝解教人树立信心2、成就他人的戒（不做不应该做的事）3、成就他人的闻（听闻应该知道的事）4、成就他人的施（施行应该做的善行）以上这样是朋友该有的形象，智者应亲近学习，这样一同做事，必利益自身而不做恶事。
（二）正说六方
（1）东面
原文：「又，居士子！夫东面者，犹子之见父母也。是以子当以五事正敬、正养、正安父母。何谓五？念思惟报家事，唯修责负，唯解勑(chì)戒，唯从供养，唯欢(huān)父母。父母又当以五事爱哀其子。何谓五？兴造基业，与谋利事，与娉(pìn)妇，教学经道经，则以所有付授与子。是为东方二分所欲者，得古圣制法，为子必孝、为父母慈爱，士丈夫望益，而善法不衰。
白话：犹如儿子面见父母。所以儿子应当以五件事正敬正养正安父母：1、常念常思回报家庭的事2、担负家庭职责3、解说什么是不应该做的事4、顺从与赡养父母5、使父母欢心父母又应当以五件事爱自己的儿子：1、兴造基业2、为他谋求利益他的事3、为他娶妻4、教他学习经典和正确处事之法5、将自己所能授予的都授予他这就是东方二种人，按这样的做法，做子女的孝顺，做父母的慈爱，士丈夫有望受益，而善法不会衰退。
（2）南面
原文：「夫南面者，犹弟子之见师也。是以弟子当以五事正敬、正养、正安於师。何谓五？必审(shěn)於闻，必爱於学，必敏於事，必无过行，必供养师。师又当以五事哀教弟子。何谓五？以学学之，极艺(yì)教之，使敏於学，导以善道，示属贤友。是为南方二分所欲者，得古圣制法，为弟子谦，师以仁教，士丈夫望益，而善法不衰。
白话：南面：犹如弟子面见尊师。所以弟子应当以五件事正敬正养正安尊师：1、必详细听闻老师所讲2、必喜爱学习3、必聪明敏捷应对遇到的事情4、必使行为无过失5、必尊敬供养老师老师又应当以五件事教育弟子：1、以所知学识用于继续学习2、极尽自身技艺教弟子3、使弟子在学习中聪慧敏捷4、以善道教导弟子5、示范他什么属于良善之友这就是南方二种人，按这样的做法，做弟子的谦逊，做老师的施以仁教，士丈夫有望受益，而善法不会衰退。
（3）西面
原文：夫西面者，犹夫之见妇也。是以夫当以五事正敬、正养、正安其妇。何谓五？正心敬之，不恨其意，不有他情，时与衣食，时与宝饰。妇又当以十四事事於夫。何谓十四？善作为，善为成，受付审(shěn)，晨起，夜息，事必学，阖(hé)门待君子，君子归问讯，辞气和，言语顺，正几席，洁(jié)饮食，念布施，供养夫。是为西方二分所欲者，得古圣制法、夫妇之宜，士夫望益，而善法不衰。
白话：西面：犹如丈夫面见妻子。所以丈夫应当以五件事正敬正养正安妻子：1、以正心尊敬妻子2、对妻子不生恨意3、对感情坚定不移4、时常给予妻子衣食5、时常给予妻子宝饰妻子又应当以十四件事对待丈夫：1、做善的行为2、成就善事3、受托付详细周密记下4、早晨起床5、夜里休息6、应该做的事情应当学习7、关门在家好好对待丈夫和家人8、丈夫归来彼此问候9、言辞和气10、言语柔顺11、使茶几席位摆正12、使饮食清洁13、常心念布施14、照顾供养丈夫这就是西方二种人，按这样的合理的夫妇做法，士丈夫有望受益，而善法不会衰退。
（4）北面
原文：「夫北面者，犹友见其朋也。是以友当以五事正敬、正养、正安朋类(lèi)。何谓五？正心敬之，不恨其意，不有他情，时时分味，恩厚不置。朋类又当以五事摄取其友。何谓五？有畏使归我，遨逸则数责，私事则为隐，供养久益胜，言忠为忍言。是为北方二分所欲者，得古圣制法、朋友之交，士丈夫望益，而善法不衰。
白话：北面：犹如友人面见他的朋友。所以友人应当以五件事正敬正养正安朋友：1、以正心尊敬朋友2、对朋友不生恨意3、对友情坚定不移4、时时同甘共苦5、心念朋友的恩情厚爱朋友又应当以五件事摄受对待其友：1、友人有畏惧使畏惧归我2、友人骄傲放逸则要数落责备他3、友人的私事则为他隐藏4、使彼此相处时间久，能有益于友人5、以忠言劝诫，使友人安忍而无嗔恨心这就是北方二种人，按这样合理的朋友交往的方法，士丈夫有望受益，而善法不会衰退。
（5）下面
原文：「夫下面者，犹长子之见奴客执事也。是以长子当以五事正敬、正养、正安奴客执事。何谓五？适(shì)力使之，用时衣食，时时分味，时时教斋(zhāi)，疾病息之。奴客执事又当以十事供养长子。何谓十？善作为，善为成，受付审，夜卧，早作，凡事必学，作务(wù)勤力，家贫不慢，空乏不离，出门称曰我家长子聪(cōnɡ)而有慧。是为下方二分所欲者，得古圣制法、长子执事之宜，士丈夫望益，而善法不衰。
白话：下面：犹如官员上司雇主面见执掌事务的人或下属仆役。所以官员上司雇主应当以五件事正敬正养正安执掌事务的人或下属仆役：1、让他做事要适其能力和力量而行2、做事要给予他相应的衣食3、时时感受他的甘苦4、对他时常给予做事方法的教导5、如果有疾病应当让他休息执掌事务的人或下属仆役又应当以十件事对待官员上司雇主：1、做善的行为2、成就善事3、受托付详细周密记下4、夜里卧床休息5、早晨起床工作6、应该做的事情应当学习7、工作劳务勤劳努力8、不因官员上司雇主贫困而侮慢9、不因官员上司雇主贫困而离开10、出门应称赞官员雇主的聪慧这就是下方二种人，这样合理的上司下属雇佣的方法，士丈夫有望受益，而善法不会衰退。
（6）上面
原文：「夫上面者，犹居家布施之人之见沙门梵志也。是以居之来当以五事正敬、正养、正安沙门梵志。何谓五？开门待之，来迎问讯，与设几席，经法藏护(hù)，施食洁(jié)净；以是供养沙门梵志。沙门梵志又当以五事答布施家。何谓五？教诲以成其正信，教诲以成其戒行，教诲以成其多闻，教诲以成其布施，教诲以成其智慧。是为上方二分所欲者，得古圣制法、居家及沙门梵志之宜，士丈夫望益，而善法不衰。
白话：上面：犹如居家施主面见沙门梵志（出家人）。所以居家施主应当以五件事正敬正养正安沙门梵志（出家人）：1、开门以礼相待2、迎接到来，设茶几坐席，并请教问询正法3、对经典和正法精心收藏保护4、施以洁净的食物5、以饮食、衣服、卧具、汤药等供养沙门梵志（出家人）沙门梵志（出家人）又应当以五件事报答布施的施主家：1、教诲以成就其正信（正确的信念，坚定其信心）2、教诲以成就其戒行（持戒的行为，由戒生定，由定生慧）3、教诲以成就其多闻（广泛的听法，帮助其觉悟）4、教诲以成就其布施（无畏的布施，令众生心安）5、教诲以成就其智慧（聪明的智慧，最终觉醒悟道）这就是上方二种人，这样合理的出家人与在家施主相处的方法，士丈夫有望受益，而善法不会衰退。（7）重颂
原文：颂其义曰：
「东面为父母， 师教宜南面， 西面为子妇， 朋友位北面， 奴客执事下， 沙门梵志上， 如此应为礼， 亦为居家宜。 凡人富有财， 当念以利人， 与人同财利， 布施者升天。 得利与人共， 在在获所安， 义摄世间者， 斯为近乐本。 夫以恩摄人， 如母之为子， 善摄护天下， 其福数数及。 上得处众会， 能益利与安， 成人之信戒， 必使得名闻。 意与常不惰， 舍弃悭(qiān)吝行， 摄人以友事， 饮食相惠施。 往来而又往， 如是名不亏(kuī)， 夫能修慎身， 斯居家为贤。 居积宝货者， 当兴为仁义， 先学为最胜， 次乃为治产。 若索以得财， 当常作四分， 一分供衣食， 二为本求利， 藏一为储跱(zhì)， 厄(è)时可救之， 为农商养牛， 畜羊业有四， 次五严治室， 第六可娉(pìn)娶， 如是货乃积， 日日寻益增。 夫财日夜聚， 如流归于海， 治产求以渐， 喻若蜂作蜜。 有财无与富， 又无与边方， 悭悋及恶业， 有力无与友。 事中用则学， 不用勿自妨， 观夫用事者， 明好犹炽(chì)火。 其於族亲中， 乃兼为两好， 与亲众座安， 如释处天宫。」
四、从佛受戒
原文：於是善生子闻众祐说已，即稽首佛足，下起绕三匝，欣然自归，从佛受戒。
佛教的经典著作
1、佛教的创始人释迦牟尼，出生于古印度迦毗罗卫（今尼泊尔国南部的释迦族。释迦牟尼意为释迦族的圣人。姓乔达摩（也译瞿昙），原名悉达多，佛教徒称之为“佛”或“佛陀”，意为觉悟者，达到觉悟的人。2、经典著作：首推《金刚经》、《心经》。经典，尤其是一些重要的经论，初学者大概看不下去吧。...
佛说父母恩难报经
智慧成就、解脱成就、解脱见慧成就。所谓圣众：四双八辈，是谓如来圣众，最尊最贵，当尊奉敬仰，是世间无上福田。如是诸子！当教父母行慈。诸比丘有二子：所生子、所养子，是谓比丘有二子。是故诸比丘！当学所生子，口出法味。如是诸比丘，当作是学。」尔时诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
奶奶可以给未出生的孙子诵地藏经吗?
地藏经中的原文是：复次普广：若未来世中，阎浮提内，刹利、婆罗门、长者、居士、一切人等，及异姓种族，有新产者，或男或女，七日之中，早与读诵此不可思议经典，更为念菩萨名，可满万遍。是新生子，或男或女，宿有殃报，便得解脱，安乐易养，寿命增长。若是承福生者，转增安乐，及与寿命。
求子念什么经
畅佛化于两间，万国咸宁。唯愿菩萨，普施无畏，愍我愚诚，满我所愿。（ОО）年（О）月（ОО）日（弟子ОО）百拜上呈【经文解说部分】求子三要第一保身节欲，以培先天。第二敦伦积德，以立福基。第三胎幼善教，以免随流。此三要事，务期实行。再以至诚，礼念观世音，求赐福德智慧光宗...
佛教有什么佛经咯
佛教经典总称大藏经，有三藏十二部，三藏是经、律、论。根据需要选择，有禅宗十三经、密宗十三经，等。最常见的有：《金刚经》、《心经》、《圆觉经》、《楞严经》、《坛经》、《地藏经》、《法华经》、《楞伽经》、《维摩诘经》、《般若经》、《华严经》等等。净土三经是：《佛说阿弥陀经》、...
请教一部佛经
愿佛愍伤。我有昆弟妻子诸家。今欲将来使受佛法。佛言可。即皆来礼佛足。受三自归。与阿颰等。俱持五戒。后费迦沙。以其命终。弟子问佛。是师死者。趣何道乎。佛言。已得第三不还。生十九天阿那含中。当于彼般泥洹。阿颰等五百人。欲作沙门。佛言。各自归家。善持五戒。意志已固。乃可舍罪。佛说经已...
佛说父母恩报经
四双八辈。是谓如来圣众。最尊最贵。当尊奉敬仰。是世间无上福田。如是诸子。当教父母行慈。诸比丘有二子。所生子所养子。是谓比丘有二子。是故诸比丘。当学所生子。口出法味。如是诸比丘。当作是学。尔时诸比丘。闻佛所说。欢喜奉行。佛说父母恩重难报经是伪经，请勿读诵，因果可怕！
民间换童子的说法是迷信吗
也就是迷信的说法,小孩被说成是童子,长大后是不能结婚的一结婚或订婚都会夭折掉,然后被大仙使用法术,换成正常的人,可以结婚生子的人 所谓童子，民间的说法为：不论男女（尤其是小孩），会经常得说不清的病；对象难谈成，结婚晚；每逢定婚或结婚就出病伤 北方多以阴阳、术数为主，南方多以风水、...
请问女生一般适合看什么佛经的书阿?谢谢了..
任何佛经有兴趣的话都可以的。常见的经典，如果有所求，可选地藏经、观世音菩萨普门品。想开智慧，可选金刚经、心经，想修身健体，可选观出入息法等六妙法门。想了解佛教，可选《因果明镜论》《阿弥陀佛和他的极乐世界》、《现代因果实录》等入门故事书阅读。以上佛经或善书，都可网上搜阅电子版，...
佛法中关于父母恩的经律论
佛说父母恩难报经 后汉安息国三藏安世高译 闻如是。一时婆伽婆。在舍卫城。祇树给孤独园。尔时世尊。告诸比丘。父母于子。有大增益。乳哺长养。随时将育。四大得成。右肩负父。左肩负母。经历千年。正使便利背上。然无有怨心于父母。此子犹不足报父母恩。若父母无信教令信。获安隐处。无戒...
郁尚麦利： 《地藏经》是佛门中的孝经,教育孩子很好.
徐闻县15629204161： 生气在佛教中会有什么报应 - ？
郁尚麦利： 生气在佛教中不会有什么报应、之是气大伤身、会大伤元气、有的还会造成气迷心邪、给自身带来意想不到 的损害.中国有句俗语;笑一笑十年少、愁一愁白了头.
徐闻县15629204161： 若己生,若当生,什么意思 - ？
郁尚麦利： 若己生,若当生:意思是,已经发愿的就已经往生,将来发愿的就能将来往生. 这句话出自释迦牟尼的《阿弥陀经》,全句为:于彼国土,若已生,若今生,若当生. 白话译文:对于阿弥陀佛那个国土,已经发愿的就已经往生,今天发愿的就...
徐闻县15629204161： 佛说善生经与禅宗有关系么 - ？
郁尚麦利： 《佛说善生经》一作《善生子经》,是佛教集中论述家庭伦理关系的一部重要经典.佛教实行出家制度,但并不完全否定世俗的家庭和社会伦理关系.而禅学是佛教根本教义的一个中心论点,它是佛说一切教法之中的一大总相法门.禅宗的产生,也是有它的历史因缘,这就是说:法不孤起,依境方生,道不虚行,遇缘即应.所以,不能说二者没有关系.
徐闻县15629204161： 家中供菩萨生活也不安宁怎么办 - ？
郁尚麦利： 具体是怎么不安宁呢? 《吉祥经》和《佛说善生子经》是具体教导我们怎样获得幸福生活的两部经书.认真诵读,信受奉行,就能过上美满生活. 《吉祥经》 如是我闻,一时,佛住舍卫祗陀园给孤独精舍.时已深夜,有一天神殊胜光明遍照园...
徐闻县15629204161： <佛说善生经>为什么没有读诵版的? - ？
郁尚麦利： 你可以自己读然后录下来,利乐一切喜爱佛法的人.这样你好大的功德的.
徐闻县15629204161： 佛说入胎经原文及译文 - ？
郁尚麦利： 《入胎经》是佛教经典,全称《佛说入胎经》.《入胎经》者.盖欲阐扬入胎之因果.令信者知.令疑者解.故说此经.《入胎经》翻译:我听说,佛祖释迦牟尼佛在世的时候,有一年,在舍卫国举行法会,与会的人非常多.这时,有一位比丘...
徐闻县15629204161： 《鹦鹉灭火》译文 - ？
郁尚麦利： 有鹦鹉飞集他山,山中禽兽辄相爱重.鹦鹉自念虽乐,不可久也,便去.后数月,山中大火.鹦...
徐闻县15629204161： 成衣者全文和译文 - ？
郁尚麦利： 原文:昔有人持匹帛命成衣者裁剪.遂询主人之性情、年纪、状貌并何年得科第,而独不言尺寸.其人怪之.成衣者曰:“少年科第者,其性傲,胸必挺,需前长而后短;老年科第者,其心慵,背必伛,需前短...
徐闻县15629204161： 上下其手的原文及翻译 - ？
郁尚麦利： 串通作弊,循情枉法,称「上下其手」,典故出自《左传》,有趣的是:《左传》原文的白话翻译,本省的成语辞典及白话《左传》,综合起来,有三种译文,令人不知所从.故事的大要如下(有『……』...
