读书笔记：《道德经》第二十八章 知其荣，守其辱，为天下谷
知其雄，守其雌，为天下溪。
为天下溪，常德不离，复归于婴儿。
知其白，守其黑，为天下式。
为天下式，常德不忒，复归于无极。
知其荣，守其辱，为天下谷。
为天下谷，常德乃足，复归于朴。
朴散则为器，圣人用之，则为官长。
故大制不割。
释义：
知道什么是刚强，所以会为人处世更加温柔，安心地待在低处而不张扬。
把姿态放低，德就会常伴左右，进而回归质朴的本真。
知道什么是光明，守在黑暗中，为天下之楷模。
作为天下的楷模，他们守在黑暗中，才让天下回归到无限发展的状态。
知道什么是荣耀，却忍辱负重，宁愿身处谦卑。
宁愿守在卑微处的人，德就会非常多，所以更加纯朴真实。
纯朴真实就是道，圣人用这种“道”，来统治国家。
所以，治理国家的方式和道是一致的，不可分割的。
悟：
谦卑的人其实并非真的怯懦，正因为他们知道什么才是真正的强大，所以才明白，天外有天，人外有人的道理，只有充分认识这个世界，有自知之明，才会越来越强大。
能够认清自己，时刻保持清醒头脑，才能稳固长足发展。
《道德经》69-71读书笔记
（在入侵国家的领土上）虽然人民没有排成行列阵势，没有面对人民奋臂作怒，虽然好像没有面对敌人，虽然人民手中没有兵器，但四处都是侵略者的敌人。没有比轻敌更大的祸患，轻敌就几乎丧失了我的“三宝”。所以两军相持时，被同情、被支持的一方会获胜。理解： 对于战争，道德经中有好几处都讲到了。
《道德经》读书笔记(10)
雪漠《老子的心事》（雪煮《道德经》）开启《道德经》解读新视角。【原文】【 载营魄抱一】 载：承载。营：魂。魂代表精神，魄则代表形体的力量。当然，它们的本质都是精神，但主宰的对象不一样：魂主宰思维和精神，魄主宰肉体和形体。这句话的意思就是承载了魂和魄的东西要合二为一，也就是 ...
读书笔记《道德经》第六十七章 慈俭 不敢为天下先
老子所指的慈爱不是狭义的慈爱，而且对万事万物需要抱有的纯朴之心，友爱之心，是善待他人的博爱。俭，是节俭不浪费，更是教我们做人要懂得适可而止，太过浪费，往往只会导致灾祸。而不敢为天下先，自然是要懂得谦逊，不与他人争抢，凡是争抢必然有伤害，这样的伤害会给自己和他人带来灾祸，短期看不...
读书笔记与摘录
什么是道？老子之《道德经》，以最本源、最玄妙、最高明、最博大的观点来解说易道，将天道、地道、人道的先天本有，合称为“道”。与儒家“欲知人不可以不知天”相呼应，符合“一阴一阳之谓道”。“道生一，一生二，二生三，三生万物。”“道”先天地生，所以能生万物。我们生而为人，其实不必...
读书笔记《道德经说什么》 34
3.以其终不自为大，故能成其大。这一句是本章的点睛之笔，进一步阐述了大小之间的辩证关系。韩老师以经解经的说明，已经讲得非常透彻了，或者说老子在书中的其他章节，已经举了大量的例子来告诉领导者，不要好高骛远，眼高手低，而是要脚踏实地，循序渐进。4.自我认知的重要性和层次，要远远高于...
《道德经》读书笔记(14)
雪漠《老子的心事》（雪煮《道德经》）开启《道德经》解读新视角。【原文】这一章是对道本体的表述。对“视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。”有两种解释。夷： 没有任何色相、肉眼看不到的那部分存在，就叫“夷”。换句话说“夷”是你想看也看不到的那部分世界。希： ...
读书笔记《道德经说什么》 65
而老子的《道德经》是著述领导艺术和哲学思想的作品,对象是领导者。因此“报怨”是指领导者如何对待有怨恨的人,犯过错误的人,不善之人。老子指出不要放弃他们,要用德行来教育,感化他们,报怨以德。 综上所述,《论语》中的“怨”是指行为,而《道德经》里的“怨”是指个体,指人。目标不同,自然操作方式也不同...
《道德经》读书笔记67章
笔记：老子，孔子，柏拉图，等。古时候书的题材都是对话体。跟什么人说的，也能有助于理解文章意思。太阳底下都有阴影，那个民族没有缺点？中国人爱面子，所以节俭很重要。一曰慈，慈故能勇。不敢为天下先：为领导，在利益方面不能先想自己。然后再从反面论证：舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死...
道德经笔记 - 02
《道德经》并不解释八卦的象征,但通过参照《易经》的思想我们可以理解:因为“道”的不可观察、感知、描述,使人只能观察、感知、描述“一”的存在,所以我们只需要讨论“一”的存在和现象:“一”即为“太极”,即为“有”,是“道”作用于万物的存在以及表象。得一:昔之得一者,即对过往“得一”事物的存在于表象...
《道德经》读书笔记(35)
雪漠《老子的心事》（雪煮《道德经》）开启《道德经》解读新视角。【原文】“执”是守住；“大象”是道和真理，也是做人的准则。“执大象”便是守住真理和向往，守住大道之象，守住做人的准则。“往”是帮助、归附的意思。【执大象，天下往】当一个人能守住大道、守住真理、守住大道之象时，天下人...
柞匡胜艾： 老子《道德经》名句译解 知其雄,守其雌,为天下溪;知其白,守其黑,为天下式,知其荣,守其辱,为天下谷. ——第二十八章 【译解】:深知本性雄强,却守持雌柔,(将成为)天下所归的沟溪.深知本性洁白,却守持混沌昏黑的态势,(将成为)天下的范式.深知身份荣耀,却安守卑辱的位置,(将成为)天下归附的川谷.
鄞州区15229017321： 《老子》第二十八章什么意思 - ？
柞匡胜艾： 虽知阳刚的显要,但仍能坚守阴雌的柔静心态, 就像是能包容天下的溪谷一般. 能够如同溪谷一般,就能保持好的德行,像婴孩一般纯真自然. 虽知好的名声能让自己显得尊贵荣耀, 但仍能坚守平常无奇的位置,这是天下人的榜样. 能够做天下人的榜样,就能保持好的德行, 虚怀若谷的处於无极的境界. 虽知荣耀的珍贵,却能怀谦卑柔软之心, 就像包容天下的溪谷一般,德行富足,自然朴实. 朴木经过适当的加工后,就可成为有用的器具. 圣人用谦卑柔软之心、行光明正大之事,去造福社会大众,自然就成为百官之长. 所以, 阴阳共存、刚柔并济行事,为一体两面、相辅相成的上顺之道,不可分割独施.
鄞州区15229017321： 大凡若简 大成若缺 是什么意思 - ？
柞匡胜艾： 老子的《道德经》第二十八章云:“知其白,守其黑,知其荣,守其辱.”其四十五章中又说:“大成若缺,其用不弊;大盈若冲,其用不穷.大直若屈,大巧若拙,大辩若讷.” 所谓“大成”,也就是最完美的东西,像孔子当年极受统治者推崇,就加尊号为“大成至圣先师”,孔庙的正殿也称为“大成殿”.老子说最完美的东西往往在表面上看起来却是有欠缺的,但它的作用却是没有止尽的. 则大凡若简的意思就是:所有的东西表面看上去好像都很简单.
鄞州区15229017321： “知其雄,守其雌,为天下溪”出自《老子》吗 - ？
柞匡胜艾： 出处:《道德经》第二十八章原文:知其雄,守其雌,为天下溪. 译文:深知什么是雄强,却安守雌柔的地位,甘愿做天下的溪涧.
鄞州区15229017321： 老子第二十八章疑问 - ？
柞匡胜艾： 原文:知其雄,守其雌,为天下溪.为天下溪,常德不离,复归于婴儿.知其白,守其黑,为天下式.为天下式,常德不忒,复归于无极.知其荣,守其辱,为天下谷.为天下谷,常德乃足,复归于朴.朴散则为器,圣人用之,则为官长,...
鄞州区15229017321： 学习老子《道德经》有感...... - ？
柞匡胜艾： [学习老子《道德经》有感......]看到很多关于老子的道德经注释,本人感觉有好多值得借鉴之处,但也有很多陷入个人知识化或字面化注解,而非基于对道本质的理解,本人基于个人基督信仰观点(仅限于本人个人信仰观点而...
鄞州区15229017321： 急需600字以上的<<道德经>>读书笔记 - ？
柞匡胜艾： 小本~~~够吗??? 《道德经》,又称《道德真经》、《老子》、《老子五千文》.春秋末周守藏室吏老子(老聃)著,《吕觉 不二篇》汉高诱注释老子去国西游,函谷关尹喜请为著《上至经》五千言,即此书.旧题西汉河上公《老子章句》将...
鄞州区15229017321： 道德经的每一章的读书笔记怎么写 - ？
柞匡胜艾： 不要让欲望与虚荣控制自己,要理性的对待外在的世界和自己的内心,不要背离道的规律.只有这样,我们就可以“无所不为”,什么都可以做,只要遵循道的规律和规则. 《道德经》不愧是我们中华文明的瑰宝,其中妙理,还得是你亲自去读才可,每个人读“道”,都可得不同之“道”.
鄞州区15229017321： 读《老子》有感 - ？
柞匡胜艾： [读《老子》有感] 《老子》二十七章中有这样一句话:“善人者,不善人之师;不善人者,善人之资,读《老子》有感.”“善人”是“不善人”的老师,这易于被人理解、接受并提倡,但对“不善人”,不但不批评,还要当作我们的镜子...
鄞州区15229017321： 阅读《道德经》体会 - ？
柞匡胜艾： 《道德经》第十六章 [原文]致虚极,守静笃;万物并作,吾以观复.夫物芸芸,各复归其根.归根曰静,静曰复命.复命曰常,知常曰明.不知常,妄作凶.知常容,容乃公,公乃全,全乃天,天乃道,道乃久,没身不殆.此章历代的释意无...
