赵佶 雨过天青云破处,着般颜色作将来

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加涅的学习分类~

加涅把人类的学习分为八个层次:
一是信号学习。这是最低级层次的学习。"无论在普通家畜方面或在人类方面,对于信号学习普遍都是熟悉的。"
二是刺激一一反应学习。加涅认为,这一层次的学习相似于桑代克的"尝试错误学习"和斯金纳的"操作性学习"。它只涉及一个刺激与一个反应之间的单个联络;而且剌激与反应是统一地联结在一起的。
三是连锁学习。这是一种成系列的单个"S-R"的结合的 学习。有些连锁学习是由肌肉反应组成的,而有些连锁学习完全是言语的。
四是言语联结学习。这是指语言学习中言语的连锁化,包括字词形声义的联想和言语顺序的学习。
五是辨别学习。这是指学习者对某一特别集合中的不同的成份作出不同的反应的学习。
六是概念学习。这是指对事物的共同特征进行反应的学习。 其中有些概念可以通过学习者与环境的直接接触来获得,但有些概念则要运用语言对事物进行分类、归纳和概括才能获得。
七是原理(规则)学习。这是对概念间关系的认识或理解。例如,从 对"圆的东西"和"滚动"两个概念间关系的认识中得出"圆的东西会滚动"的规则。
八是解决问题学习。这是规则学习的一个自然的扩大,是一种"高级规则"的学习。

扩展资料:
一、学习结果
加涅认为,人类的学习有五类结果,表现为五种不同的能力,即言语信息、智力技能、认知策略、运动技能和态度。
一是言语信息。加涅认为,这是一种学习者表述观念的能力。之所以称为"言语信息",是因为"信息是言语的,或者说得比较明确些,信息是可以表达的"。
二是智慧技能。加涅认为,这是学习者使利用符号成为可能的能力咱例如,读写算是低年级儿童所学习的利用符号的基本种类,随着学习的进展,他们就会以比较复杂的方式来利用符号。智慧技能并不是单一形式,它有层次性,由简单到复杂,包括四层次:辨别,概念,规则,高级规则。
三是认知策略。加涅认为,这是学习者用来调节他自己内部注意、学习、记忆与思维过程的能力。认知策略可以应用于任何科目的学习。
四是运动技能。加涅认为,这是学习者学习由许多有组织者的肌肉运动所形成的综合活动的能力。运动技能不是指个别的动作,而是强调动作的完整性和统一性。
五是态度。加涅认为,这是影响个人选择行动的内部状态。 在他看来,人的行动是受态度影响的,但态度又是人的动作的结果。
二、学习过程
每一类学习中都蕴藏着前一类的学习。在加涅看来,任何一个学习过程也是有层次性的,都是由一个个具体的学习阶段构成的。他把学习过程依次分为八个阶段:
动机阶段:一定的学习情境成为学习行为的诱因,激发个体的学习活动,在这个阶段要引发学生对达到学习目标的心理预期.
领会阶段:也称了解阶段,在这个阶段中,教学的措施要引起学生的注意,提供刺激,引导注意,使刺激情境的具体特点能被学生有选择的知觉到.
获得阶段:这个阶段起着编码的作用,即对选择的信息进行加工,将短时记忆转化为长时记忆的持久状态.
保持阶段:获得的信息经过复述、强化之后,以一定的形式(表象或概念)在长时记忆中永久地保存下去。
回忆阶段:这一阶段为检索过程,也就是寻找储存的知识,使其复活的过程。
概括阶段:把已经获得的知识和技能应用于新的情境之中,这一阶段涉及到学习的迁移问题。
操作阶段:也叫作业阶段。在此阶段,教学的大部分是提供应用知识的时机,使学生显示出学习的效果,并且同时为下阶段的反馈做好准备。
反馈阶段:学习者因完成了新的作业并意识到自己已达到了预期目标,从而使学习动机得到强化。加涅认为:“值得注意的是强化主宰着人类的学习,因为学习动机阶段所建立的预期,此刻在反馈阶段得到了证实。”
参考资料来源:百度百科-加涅

学习的含义是:指通过阅读、听讲、思考、研究、实践等途径获得知识或技能的过程。学习分为狭义与广义两种:
狭义:通过阅读、听讲、研究、观察、理解、探索、实验、实践等手段获得知识或技能的过程,是一种使个体可以得到持续变化(知识和技能,方法与过程,情感与价值的改善和升华)的行为方式。例如通过学校教育获得知识的过程。
广义:是人在生活过程中,通过获得经验而产生的行为或行为潜能的相对持久的行为方式。
引证解释
小鸟学飞。《礼记·月令》:“鹰乃学习。” 陈澔集说:“学习,雏学数飞也。”
《史记·秦始皇本纪》:“士则学习法令辟禁。”

拓展资料有关于学习的名言警句:
学如逆水行舟,不进则退。——《增广贤文》
学而不思则罔,思而不学则殆 。——孔子《论语》
学习知识要善于思考,思考,再思考。——爱因斯坦
学而不用则废,用而不学则滞;学用必须结合,二者缺一不可。——周海中 
我们一定要给自己提出这样的任务:第一,学习,第二是学习,第三还是学习。 ——列宁
在寻求真理的长河中,唯有学习,不断地学习,勤奋地学习,有创造性地学习,才能越重山跨峻岭。——华罗庚

瓷器的历史以柴窑最古老。由于是五代后周世宗柴荣时所烧,所以名为柴窑。相传当时陶器艺人请示瓷器的外观样式,世宗大笔一挥,批示道:“雨过天青云破处,者(这)般颜色作将来(着色如雨过天青)!”

应该只是形容瓷器的色彩外貌的

青如天:汝官窑天青釉色为主。但在不同的光照下和不同的角度观察,颜色会有不同的变化。平常体会,在明媚的光照下,颜色会青中泛黄,恰似雨过天晴后,云开雾散时,澄清的蓝空上泛起的金色阳光。而在光线暗淡的地方,颜色又是青中偏蓝,犹如清彻的湖水。究其原因,是汝瓷玛瑙入釉而致使釉面产生的不同角度的斜开片和寥若晨星,大小不一的气泡对光照的不同反射而产生的不同效果。

面如玉:关键是半乳浊状的结晶釉,这种结晶釉对色与光极敏感,青绿釉却能从内反射出红晕。釉子稍厚处,如凝脂般将青翠固化,又如腊滴微趟,将玛瑙融化之后而又将其垂固。釉子稍薄处,如少女羞涩面现昏红,又如晨曦微露,将薄云微微染红。釉面滋润柔和,纯净如玉,有明显酥油感觉。抚之如绢,温润古朴,光亮莹润,釉如堆脂,素静典雅、色泽滋润纯正、纹片晶莹多变为主要特征。视之如碧峰翠色,有似玉非玉之美。汝瓷釉面的光泽,不如官、哥瓷晶莹,更逊于龙泉青瓷,与同为贡御性质并亦为出土的定瓷、龙泉瓷标本作比较,汝釉的光泽度,大抵只及后者三分之一略强。这说明,玛瑙入釉,致汝釉的玻化程度及釉质的抗腐蚀性均有所下降。

而瓷器之美,在于美如玉

“甜白”代表的则是明代的审美。高温焙烧出呈色很白的釉色,由于胎体很薄,使得这种高白度的釉格外莹润,给人以一种“甜”的感受,《陶录》释为甜净之意,故名“甜白”。其中以薄胎暗花者最珍贵。同样有种淡泊高古之美,但是我觉得较之“天青”缺了一点“格”和“气”。唐代的三彩和玳瑁,清代的珐琅,也不是不美。但是一个时代一个趣味,臻于极致,连匠人都懂得追求禅心深意的时代,也就是宋明。

所以我想应是借瓷比喻高洁的品德

“雨过天青云破处,者(诸)般颜色作将来“

——这是五代后周皇帝---周世宗柴荣对柴窑烧制出来的瓷器所做的御批。

有的人不了解历史真相,人云亦云,甚至歪曲历史,亵渎历史,真不应该的!

不要忘记北宋赵匡胤的江山,还是五代后周皇帝----周世宗柴荣给的!

例如:笑话

  • 徽宗御批:“雨过天青云破处,这般颜色做将来。”

  • 800多年前,北宋徽宗皇帝做了一个梦,梦到了雨过天晴。他对梦中见到的雨后天空的那种颜色非常喜欢,就给烧瓷工匠传下旨意:“雨过天晴云破处,这般颜色做将来。”



雨过天青云破处,这般颜色做将来 ——青花瓷
青花瓷,得名于唐,盛极于宋。“雨过天青云破处,这般颜色做将来”为徽宗御批:此后,天青色即为青花瓷钦定的颜色名。从而闻名于世!

徽宗信道,超脱飘逸的道家人士对素静高洁不流于媚俗的天青这份淡雅自然甚为推崇,也就不难理解了。


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茶枝四逆: 雨过天青云破处,这般颜色做将来. 此话据传语出宋徽宗,因当时的汝窑专供宋皇室使用,而窑官将汝窑瓷烧制完成后,请示宋徽宗为其色定名时,徽宗御批:「雨过天青云破处,这般颜色做将...

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茶枝四逆: “雨过天晴云破出处,这般颜色做将来”意思是800多年前,北宋徽宗皇帝做了一个梦,梦到了雨过天晴.他对梦中见到的雨后天空的那种颜色非常喜欢,就给烧瓷工匠传下旨意雨过天晴云破处,这般颜色做将来.徽宗的这道圣旨不知难倒了多少工匠,最后汝州的工匠技高一筹,烧制出了雨过天晴云破处的那种颜色.“雨过天青云开处,这般颜色做将来.”是用来描写宋瓷的,宋代是中国瓷器的鼎盛时代,出现了定、钧、官、哥、汝五大名窑,中国古代瓷器中,宋瓷以器形优雅、釉色纯净、图案清秀,在中国陶瓷史上独树一帜.宋朝就是最早的极简,古代美学,到宋代达到最高,要求绝对单纯,就是圆、方、素色、质感的单纯.宋朝人用墨画画、烧单色釉瓷器.

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茶枝四逆: 在瓷器的王国里,北宋汝窑可谓瓷中魁首,北宋亡国之君的宋徽宗虽然治国无方,但他却是鉴赏能力达到极致的艺术家.“雨过天青云破处,者(这)般颜色作将来.”这是相传当年赵佶对单色釉的汝窑天青色的烧造要求.近期香港拍卖又一过亿元的中国瓷器北宋汝窑盘就是当年的杰作.这件艺术精品小巧玲珑而规整大气,釉色幽青且玉质感甚强,它的美丽胜大家闺秀,似宫中美女,皇家气度不减当年.

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茶枝四逆: “雨过天青云破出处,这般颜色做将来”是一句成语,意思是雨过后天空逐渐明朗,云层也开始散开,露出了蓝天的一角,这象征着所有的难关都会过去,未来会顺顺利利.这句话充满了对于美好未来的向往和对未来的自信.

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