我国第一位山水田园诗人是谁?

我国第一位山水田园诗人是谁?~

陶渊明 陶渊明现存文章有辞赋3篇、韵文5篇、散文4篇，共计12篇。辞赋中的《闲情赋》是仿张衡《定情赋》和蔡邕《静情赋》而作。内容是铺写对爱情的梦幻，没有什么意义。《感士不遇赋》是仿董仲舒《士不遇赋》和司马迁《悲士不遇赋》而作，内容是抒发门阀制度下有志难骋的满腔愤懑；《归去来兮辞》是陶渊明辞官归隐之际与上流社会公开决裂的政治宣言。文章以绝大篇幅写了他脱离官场的无限喜悦，想象归隐田园后的无限乐趣，表现了作者对大自然和隐居生活的向往和热爱。文章将叙事、议论、抒情巧妙地融为一体、创造出生动自然、引人入胜的艺术境界；语言自然朴实，洗尽铅华，带有浓厚的乡土气息。韵文有《扇上画赞》、《读史述》九章、《祭程氏妹文》、《祭从弟敬远文》、《自祭文》；散文有《晋故征西大将军长史孟府君传》，又称《孟嘉别传》，是为外祖孟嘉写的传记；此外还有《五柳先生传》、《桃花源记》、《与子俨等疏》等。总的来说，陶文数量和成就都不及陶诗。陶渊明的作品感情真挚，朴素自然，有时流露出逃避现实，乐天知命的老庄思想，有“田园诗人”之称。

是陶渊明，他写的《桃花源记》就是我国古代最早的山水田园诗歌。

　　第一位山水诗人是谢灵运（东晋）。
　　第一位田园诗人是陶渊明（东晋）。
　　第一位山水田园诗人是王维（唐）。

　　陶渊明的山水诗：

　　其一
　　栖栖失群鸟，日暮犹独飞。
　　徘徊无定止，夜夜声转悲。
　　厉响思清远，去来何依依；
　　因值孤生松，敛翮遥来归。
　　劲风无荣木，此荫独不衰；
　　托身已得所，千载不相违。
　　这首诗以失群鸟依孤独松，比喻自己隐居守志，终身得所。
　　一只惶惶不安的失群鸟，日暮还在徘徊独飞。没找到合适的栖息之处。夜晚叫声悲切，依依恋恋，不肯远去。因遇孤生松，收敛翅归依。寒冷的劲风使万木凋谢，而松树独不衰。我像这只飞鸟一样，总算找到归所，千载不相违。
　　其二
　　青松在东园，众草没其姿；
　　凝霜殄异类，卓然见高枝。
　　连林人不觉，独树众乃奇。
　　提壶挂寒柯，远望时复为。
　　吾生梦幻间，何事绁尘羁！
　　有些树木，比松树高，遮掩了松树的雄姿。但寒冬到来，万木凋零，只有松树更加郁郁葱葱。作者要学习松树的风格，为人品格要坚贞，要高尚。
　　青松在东园，杂树没其姿。等到严霜降，众树凋零，唯见青松卓然挺立。当松树很多连成林时，这种品质不被人看重。孤松挺拔，人才称奇。独自饮酒，时复远望。想到自己这一生，好像在梦幻里。人生岂能被尘俗的羁绊拘牵！
　　其三
　　行止千万端，谁知非与是；
　　是非苟相形，雷同共誉毁。
　　三季多此事，达士似不尔。
　　咄咄俗中愚，且当从黄绮。
　　三季是指夏、商、周三个朝代。这首诗是说三代以来，人们是非不分，只是顺应时势随声附和。作者要与世俗背驰，要追随秦时夏黄公，绮里季等在商山隐居的四隐士，避世隐居。
　　世上人们的行为有千万种，谁知怎么叫是，怎么叫非？有些人只简单粗略的从事情表面看是非，就随着别人表示赞誉或诋毁。夏商周三代以来，这种事情很多，但豁达之士有自己的主见，不随声附和。世俗中愚妄之辈咄咄逼人，但自己不能雷同，决计归隐。
　　其四
　　秋菊有佳色，浥露掇其英。
　　泛此忘忧物，远我遗世情。
　　一觞虽独尽，杯尽壶自倾。
　　日入群动息，归鸟趋林鸣。
　　啸傲东轩下，聊复得此生。
　　这首诗写作者饮酒食菊，远离世情。世情既远，就可以怡然自得。
　　秋天是菊花最佳的时候。带着露水，采菊浸酒而饮，菊香和酒香融为一体，极佳。屈原《离骚》中说：“朝食木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”。因为菊为傲霜之品，所以食菊能修身自洁。饮此忘忧之酒，使感情更加超凡脱俗。虽说是对菊独酌，但兴致很高，饮之不足。太阳落山，群动皆息，飞鸟归林。我在东窗下长啸一声，�且舒怀。
　　其五
　　结庐在人境，而无车马喧。
　　问君何能尔？心远地自偏。
　　采菊东篱下，悠然见南山；
　　山气日夕佳，飞鸟相与还。
　　此中有真意，欲辨己忘言。
　　(注:教材上大多为第五首)
　　这首诗写自己心与世俗远离，所以身在尘世，而心能感受超尘绝俗的真趣。
　　自己虽构屋居住人间，但没有世俗车马往来的喧闹。这是因为自己的心远离尘俗，所以即使身居闹市，也如同在偏远的地方一样，不受干扰。苏轼说：“因采菊而见山，境与意会，此句最有妙处”。这两句是说无意中偶见南山，从南山胜境和悠然自得的心情，与自己隐居的生活中，感受到真意妙趣。日落时分，山景尤佳，飞鸟相伴而还。万物各顺其自然，这里有很深的奥妙，欲辨而忘其言不能辨。
　　其六
　　清晨闻扣门，倒裳往自开。
　　问子为谁与？田父有好怀。
　　壶浆远见候，疑我与时乖。
　　“繿缕茅檐下，未足为高栖。
　　一世皆尚同，愿君汩其泥”。
　　“深感父老言，禀气寡所谐。
　　纡辔诚可学，违己讵非迷！
　　且共欢此饮，吾驾不可回！”
　　这首诗假托田父与自己的问答，来表示终身归隐的坚决态度，以答复那些好心劝他出仕的人。
　　清晨闻见扣门声，没等穿好衣裳就跑着去开，原来是好心的老农，提着酒，打远来问候我，劝慰我，怀疑我的所作所为不和时宜，违背世俗。田父说：“破衣茅屋，不是高栖之地，整个社会都崇尚同流合污，希望你也能随波逐流。屈原在《楚辞"渔父》中说：‘世人皆浊，何不汩其泥而扬其波？’”
　　诗人回答田父说：“深感父老好心相劝，但自己的天性很少能与人和谐一致。重返仕途诚然是可以学的，但违背自己的本性去做，岂非糊涂！暂且一起欢饮吧，我的车驾不可能返回。归隐的决心已定，再说也没用。”
　　其七
　　有客常同止，取舍邈异境。
　　一士常独醉，一夫终年醒。
　　醒醉还相笑，发言各不领。
　　规规一何愚，兀傲差若颖。
　　寄言酣中客，日没烛当秉。
　　这首诗把醉者醒者加以比较，认为醒者拘与世俗之见，显得愚钝可怜；醉者能勘破虚伪，倒见出他的清醒。说明世事昏昏，不堪闻问，只好用沉饮迷醉，以示愤慨。
　　有二客虽同一居处，但取舍态度完全不同。一客常独醉，一客终年醒。两个人互相讥笑，对方讲的话，谁也听不进去。醒者小心拘谨是多么愚钝，醉者颓然狂放倒比较聪慧。邱嘉穗《东山草堂陶诗笺》说：“醒非真醒而实愚。醉非真醉而实颖”。告诉那些醉酒的人，日落后应该秉烛夜饮。
　　其八
　　少年罕人事，游好在六经。
　　行行向不惑，淹留遂无成。
　　竟抱固穷节，饥寒饱所更。
　　弊庐交悲风，荒草没前庭。
　　披褐守长夜，晨鸡不肯鸣。
　　孟公不在兹，终以翳吾情。
　　作者感叹自己少年好六经，有济世之志，而世道艰险，淹留无成。乃安道守贫，隐居躬耕，甘历饥寒之苦，而又孤独没有知己。
　　少年时很少与外界人事交往，所好者是儒家六经。现在已经年岁高了，但学业停滞事业无成。自己抱着“君子固穷”的节操隐居田园，历尽饥寒之苦。悲风袭击破屋，前庭长满荒草。因为饥寒不能入睡，所以披衣起来，坐待天明。偏偏晨鸡不肯报晓，夜显更长。现在已经没有能理解自己的知己，所以我的所作所为，终将受到掩蔽而无法表白。
　　诗中的孟公，是东汉刘龚的字。据《高土传》记载，东汉张仲蔚隐居不仕，“常据穷素，所处蓬蒿没人，闭门养生，不治荣名，时人莫识，唯刘龚知之。”
　　其九
　　幽兰生前庭，含熏待清风。
　　清风脱然至，见别萧艾中。
　　行行失故路，任道或能通。
　　觉悟当念还，鸟尽废良弓。
　　作者用幽兰待清风以显其清香，比喻自己怀才待机。然而仕途险恶，鸟尽弓藏，所以只好隐居以芳香自守。
　　生长在前庭的幽兰，饱含芳香，等待清风吹来。因为清风才能把它的芳香吹到远方，以别蒿艾。我现在好像失去方向，不认旧路。我想隐居田园，顺其自然，路子就能走通。我觉悟到归田隐居是对的，因飞鸟已尽，良弓该收藏了。
　　其十
　　子云性嗜酒，家贫无由得。
　　时赖好事人，载醪祛所惑。
　　觞来为之尽，是谘无不塞。
　　有时不肯言，岂不在伐国。
　　仁者用其心，何尝失显默。
　　这首诗作者借西汉末年扬雄表达自己的志向。扬雄字子云。王莽篡汉时，那些巧言善辩之士，歌颂王莽称帝是天意，因而都得到封赏。扬雄不肯趋炎附势，因而没有封侯。
　　扬雄生来好酒，家贫不能常得，只能依靠那些喜好追求古事的人，带着酒肴向他请教释惑，才能有酒喝。他有酒就饮尽，有疑难问题都能解答。当然，你问他攻伐别国的计谋，他不肯说。因为仁者考虑问题郑重认真，当言则言，不当言则不言。
　　其十一
　　故人赏我趣，挈壶相与至。
　　班荆坐松下，数斟已复醉。
　　父老杂乱言，觞酌失行次。
　　不觉知有我，安知物为贵。
　　悠悠迷所留，酒中有深味！
　　陶渊明过着宁静的乡居生活。这一天，他邀请友人松下坐饮。故人赏我趣，挈壶相与至。喝酒没有桌凳可凭，只好铺荆于地，宾主围坐。没有丝竹音乐，只能听风吹松叶，只能听父老杂乱言。此情此景，酒不醉人人自醉。
　　在醉意朦胧中，自我意识消失了，诗人进入物我两忘的境界，使人看到醉态可掬的诗人形象。
　　诗人最后说：有些人迷恋于虚荣名利，而我则知“酒中有深味”。魏晋以来，名士崇尚自然，嗜酒如命，他们所追求的是与自然冥合的境界，只有通过饮酒，才能达到这种境界。酒之深味便在于此。
　　其十二
　　积善云有报，夷叔在西山。
　　善恶苟不应，何事立空言。
　　九十行带索，饥寒况当年。
　　不赖固穷节，百世当谁传。
　　诗人一下笔，就一针见血地揭露了一个矛盾现象：人们都说善有善报，恶有恶报，事实上可谓至善之人的伯夷、叔齐饿死在西山（首阳山）。伯夷、叔齐是商朝孤竹君的两个儿子，父亲死后，他们互让君位。周灭商后，他们耻食周粟，隐于首阳山，采薇而食，终被饿死。诗人紧接着义正严词地提出，既然不是善有善报，恶有恶报，为什么古圣先贤要讲那样的空话呢？
　　诗人又举出荣启期的事迹，证明善有善报之类的说教是空话。荣启期是一个安贫乐贱的人，是封建社会的一位善人。孔子说荣启期：“善乎，能自宽者也。”但这位善人九十岁还是以鹿皮为衣裳，以绳索为衣带，过着饥寒生活，像他青壮年时一样。
　　但是伯夷、叔齐也好，荣启期也好，他们生前没有得到善报，死后名声却流传后世。他们所以能名声传世，依赖的就是固守贫困的节操。陶渊明本人正是这样一位固守穷节的贫士。
　　其十三
　　颜生称为仁，荣公言有道。
　　屡空不莸年，长饥至于老。
　　虽留身后名，一生亦枯槁。
　　死去何所知，称心固为好。
　　客养千金躯，临化消其宝。
　　裸葬何足恶，人当解意表。
　　孔子的弟子颜回，可谓仁者也。然而他29岁，头发尽白，早死。荣启期也是有名的好人，但九十岁还过着饥寒生活。他们虽留下身后美名，但死后何所知。
　　人生在世，有些人厚自养身，把身躯看得千金一样贵重，但临终时，再宝贵的身躯，也得消灭。西汉杨王孙于病危时，嘱其子裸葬，要以身亲土。人当解其真意。
　　这首诗的前八句说名不足贵，后四句说身不足惜，都是愤世之言。
　　陶渊明写《饮酒二十首》诗时，酒喝得不少，家中也经常断酒喝。当他写成十九首诗时，家里的酒坛酒罐又空了好几天。就在这个时候，一天清晨突然听见有人敲门。陶渊明披上衣裳，打开门一看，原来是邻居李老汉，抱着一个酒坛，站在门外。李老汉说：“我们家大清早刚酿成的酒，我想让你尝个鲜，就赶紧给你送来了！”
　　陶渊明一看送酒来了，高兴得手舞足蹈地说：
　　“我几天不吃饭不觉饿，可是这几天没喝酒，简直渴得要死！”
　　“我还不知道你！”李老汉说，“就算渴死了，也要当酒鬼”。
　　两个人朗朗地笑起来。
　　进到屋里，陶渊明急不可待地倒出一海碗酒，浅黄色的酒液散发着迷人的酒香，叫人垂涎三尺。因为是刚酿成的酒，没有经过滤，酒面上漂浮着一些酒糟，像一些白蚂蚁。陶渊明去找漉酒巾，找了半天也没找到。一挠头，想起头上缠的葛巾，蒙在一只空碗上，把另一碗浑酒倒在葛巾上。他掸了掸葛巾上的酒糟，重新把葛巾围到头上，头上的葛巾也飘逸着迷人的酒香，这股酒香，通过鼻子，一直钻到陶渊明的肺腑里。
　　“这是个好法子”，陶渊明得意地说，“又过滤了酒，又能戴在头上闻香”。
　　陶渊明举起那碗滤清的酒一饮而尽，顿时觉得两眼发亮，两掖生风，每一个毛孔都透气，每一个细胞都快活。
　　陶渊明喝足李老汉送来的酒，写成了《饮酒二十首》的最后一首诗。
　　其十四
　　羲农去我久，举世少复真。
　　汲汲鲁中叟，弥缝使其淳。
　　凤鸟虽不至，礼乐暂得新。
　　洙泗辍微响，漂流逮狂秦。
　　诗书复何罪，一朝成灰尘。
　　区区诸老翁，为事诚殷勤。
　　如何绝世下，六籍无一亲？
　　终日驰车走，不见所问津？
　　若复不快饮，恐负头上巾。
　　但恨多谬误，君当恕醉人。
　　陶渊明是以饮酒为题材，大量创作酒诗的第一人。他的诗，可谓篇篇有酒，寄酒为迹。
　　十五∶
　　贫居乏人工，灌木荒余宅。
　　班班有翔鸟，寂寂无行迹。
　　宇宙一何悠，人生少至百。
　　岁月相催逼，鬓边早已白。
　　若不委穷达，素抱深可惜。
　　十六∶
　　少年罕人事，游好在六经。
　　行行向不惑，淹留遂无成。
　　竟抱固穷节，饥寒饱所更。
　　敝庐交悲风，荒草没前庭。
　　披褐守长夜，晨鸡不肯鸣。
　　孟公不在兹，终以翳吾情。
　　十七∶
　　幽兰生前庭，含薰待清风。
　　清风脱然至，见别萧艾中。
　　行行失故路，任道或能通。
　　觉悟当念迁，鸟尽废良弓。
　　十八∶
　　子云性嗜酒，家贫无由得，
　　时赖好事人，载醪祛所惑。
　　觞来为之尽，是谘无不塞。
　　有时不肯言，岂不在伐国。
　　仁者用其心，何尝失显默。
　　十九∶
　　畴昔苦长饥，投耒去学仕。
　　将养不得节，冻馁固缠己。
　　是时向立年，志意多所耻。
　　遂尽介然分，拂衣归田里，
　　冉冉星气流，亭亭复一纪。
　　世路廓悠悠，杨朱所以止。
　　虽无挥金事，浊酒聊可恃。
　　二十∶
　　羲农去我久，举世少复真。
　　汲汲鲁中叟，弥缝使其淳。
　　凤鸟虽不至，礼乐暂得新，
　　洙泗辍微响，漂流逮狂秦。
　　诗书复何罪？一朝成灰尘。
　　区区诸老翁，为事诚殷勤。
　　如何绝世下，六籍无一亲。
　　终日驰车走，不见所问津。
　　若复不快饮，空负头上巾。

　　谢灵运的山水诗：

　　登庐山绝顶望诸峤

　　山行非有期，弥远不能辍。
　　但欲淹昏旦，遂复经圆缺。
　　积峡忽复启，平途俄已绝。
　　峦陇有合沓，往来无踪辙。
　　昼夜蔽日月，冬夏共霜雪。

　　邻里相送至方山

　　祗役出皇邑，相期憩瓯越。
　　解缆及流潮，怀旧不能发。
　　析析就衰林，皎皎明秋月。
　　含情易为盈，遇物难可歇。
　　积疴谢生虑，寡欲罕所阙。
　　资此永幽栖，岂伊年岁别。
　　各勉日新志，音尘慰寂蔑。

　　七里濑

　　羁心积秋晨，晨积展游眺。
　　孤客伤逝湍，徒旅苦奔峭。
　　石浅水潺湲，日落山照曜。
　　荒林纷沃若，哀禽相叫啸。
　　遭物悼迁斥，存期得要妙。
　　既秉上皇心，岂屑末代诮。
　　目睹严子濑，想属任公钓。
　　谁谓古今殊，异代可同调。

　　登池上楼

　　潜虬媚幽姿，飞鸿响远音。
　　薄霄愧云浮，栖川怍渊沉。
　　进德智所拙，退耕力不任。
　　徇禄反穷海，卧疴对空林。
　　衾枕昧节候，褰开暂窥临。
　　倾耳聆波澜，举目眺岖嵚。
　　初景革绪风，新阳改故阴。
　　池塘生春草，园柳变鸣禽。
　　祈祈伤豳歌，萋萋感楚吟。
　　索居易永久，离群难处心。
　　持操岂独古，无闷徵在今。

　　登江中孤屿

　　江南倦历览，江北旷周旋。
　　怀新道转迥，寻异景不延。
　　乱流趋孤屿，孤屿媚中川。
　　云日相晖映，空水共澄鲜。
　　表灵物莫赏，蕴真谁为传。
　　想象昆山姿，缅邈区中缘。
　　始信安期术，得尽养生年。

　　石壁精舍还湖中作

　　昏旦变气候，山水含清晖。
　　清晖能娱人，游子瞻忘归。
　　出谷日尚早，入舟阳已微。
　　林壑敛暝色，云霞收夕霏。
　　芰荷迭映蔚，蒲稗相因依。
　　披拂趋南径，愉悦偃东扉。
　　虑澹物自轻，意惬理无违。
　　寄言摄生客，试用此道推。

　　从斤竹涧越岭溪行

　　猿鸣诚知曙，谷幽光未显。
　　岩下云方合，花上露犹泫。
　　逶迤傍隈隞， 迢递陟陉岘。
　　过涧既厉急，登栈亦陵缅。
　　川渚屡径复，乘流玩回转。
　　苹萍泛沉深，菰蒲冒清浅。
　　企石挹飞泉，攀林摘叶卷。
　　想见山阿人，薜萝若在眼。
　　握兰勤徒结，折麻心莫展。
　　情用赏为美，事昧竟谁辨。
　　观此遗物虑，一悟得所遣。

　　夜宿石门诗

　　朝搴苑中兰，畏彼霜下歇。
　　暝还云际宿，弄此石上月。
　　鸟鸣识夜栖，木落知风发。
　　异音同至听，殊响俱清越。
　　妙物莫为赏，芳醑谁与伐。
　　美人竟不来，阳阿徒晞发。

　　雁荡山

　　雁山五经眼，兹行尤可观。
　　初冬天气佳，雁归山未寒。
　　有日照幽谷，五云翳层峦。
　　入境见祥云，振衣登马鞍。
　　瀑泉飞玉龙，羽旗导翔鸾。
　　天柱屹天外，卓笔书云端。
　　灵峰观石室，枝屦穿（山赞）（山元）。
　　山禽知我来，好音若相欢。
　　群峰列春笋，丹青状尤难。
　　行色愧匆遽，更约他时看。

　　王维的山水诗：

　　【年代】：唐
　　【作者】：王维
　　【作品】：山中
　　【内容】：

　　溪清白石出，
　　天寒红叶稀。
　　山路元无雨，
　　空翠湿人衣。

　　【年代】：唐
　　【作者】：王维
　　【作品】：山居秋螟
　　【内容】：

　　空山新雨后，天气晚来秋。
　　明月松间照，清泉石上流。
　　竹喧归浣女，莲动下渔舟。
　　随意春芳歇，王孙自可留。

　　【年代】：唐
　　【作者】：王维
　　【作品】：山居即事
　　【内容】：

　　寂寞掩柴扉，苍茫对落晖。鹤巢松树遍，人访荜门稀。
　　绿竹含新粉，红莲落故衣。渡头烟火起，处处采菱归。

　　【年代】：唐
　　【作者】：王维
　　【作品】：书事
　　【内容】：

　　轻阴阁小雨，深院昼慵开。坐看苍苔色，欲上人衣来。

　　【年代】：唐
　　【作者】：王维
　　【作品】：送祢郎中
　　【内容】：

　　东郊春草色，驱马去悠悠。况复乡山外，猿啼湘水流。
　　岛夷传露版，江馆候鸣驺。卉服为诸吏，珠官拜本州。
　　孤莺吟远墅，野杏发山邮。早晚方归奏，南中才忌秋。

　　【年代】：唐
　　【作者】：王维
　　【作品】：送钱少府还蓝田
　　【内容】：

　　草色日向好，桃源人去稀。手持平子赋，目送老莱衣。
　　每候山樱发，时同海燕归。今年寒食酒，应是返柴扉。

　　【年代】：唐
　　【作者】：王维
　　【作品】：送元二使安西
　　【内容】：

　　渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。
　　劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。

　　【年代】：唐
　　【作者】：王维
　　【作品】：桃源行
　　【内容】：

　　渔舟逐水爱山春，两岸桃花夹古津。
　　坐看红树不知远，行尽青溪忽值人。
　　山口潜行始隈隩，山开旷望旋平陆。
　　遥看一处攒云树，近入千家散花竹。
　　樵客初传汉姓名，居人未改秦衣服。
　　居人共住武陵源，还从物外起田园。
　　月明松下房栊静，日出云山鸡犬喧。
　　惊闻俗客争来集，竞引还家问都邑。
　　平明闾巷扫花开，薄暮渔樵乘水入。
　　初因避地去人间，及至成仙遂不还。
　　峡里谁知有人事，世中遥望空云山。
　　不疑灵境难闻见，尘心未尽思乡县。
　　山洞无论隔山水，辞家终拟长游衍。
　　自谓经过旧不迷，安知峰壑今来变。
　　当时只记入山深，青溪几度到云林。
　　春来遍是桃花水，不辨仙源何处寻

陶潜（陶渊明）
陶渊明传世作品共有诗125首，文12篇，后人编为《陶渊明集》。目录如下广东佛山陶艺大师封伟民刻画作品“陶渊明”：
卷之一 诗四言
停云并序
时运并序
荣木并序
赠长沙公族祖并序
酬丁柴桑
答庞参军并序
劝农
命子
归鸟
卷之二 诗五言
形影神并序
形赠影
影答形
神释
九日闲居并序
归园田居五首
游斜川
示周续之祖企谢景夷三郎
乞食
诸人共游周家墓柏下
怨诗楚调示庞主簿邓治中
答庞参军并序
五月旦作和戴主簿
连雨独饮
移居二首
和刘柴桑
酬刘柴桑
和郭主簿二首
于王抚军座送客
与殷晋安别并序
赠羊长史并序
岁暮和张常侍
和胡西曹示顾贼曹
悲从弟仲德
卷之三 诗五言
始作镇军参军经曲阿
庚子岁五月中从都还阻风于规林二首
辛丑岁七月赴假还江陵夜行途口
癸卯岁始春怀古田舍二首
癸卯岁十二月中作与从弟敬远
乙巳岁三月为建威参军使都经钱溪
还旧居
戊申岁六月中遇火
己酉岁九月九日
庚戌岁九月中于西田获早稻
丙辰岁八月中于下潠田舍获
饮酒二十首并序
止酒
述酒
责子
有会而作
蜡日
卷之四 诗五言
拟古九首
杂诗十二首
咏贫士七首
咏二疏
咏三良
咏荆轲
读《山海经》十三首
拟挽歌辞三首
联句
卷之五 赋辞
感士不遇赋并序
闲情赋
归去来兮辞
卷之六 记传赞述
桃花源记并诗(被选入初中生语文课本)
晋故征西大将军长史孟府君传
五柳先生传
扇上画赞
读史述九章并序（夷齐、箕子、管鲍、程杵、七十二弟子、屈贾、韩非、鲁二儒、张长公）
卷之七 疏祭文
与子俨等疏
祭程氏妹文
祭从弟敬远文
自祭文

曹操 《步出夏门行.观沧海》

陶渊明

东晋的谢灵运和陶渊明。
唐代的王维和刘禹锡。

这些都比较出名的。
诗嘛，自己去百度百科查

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乳山市17512069881： 我国第一位以山水诗著名的诗人是谁?？
居哲托卡： 我国第一位以山水诗著名的诗人是谢灵运(东晋). 第一位田园诗人是陶渊明(东晋). 第一位山水田园诗人是王维(唐)

乳山市17512069881： 我国第一位田园诗人是谁 - ？
居哲托卡： 陶渊明是中国第一位田园诗.陶渊明(352或365年—427年[1] ),字元亮,又名潜,私谥“靖节”[2] ,世称靖节先生,浔阳柴桑(今江西省九江市)人.东晋末至南朝宋初期伟大的诗人、辞赋家.曾任江州祭酒、建威参军、镇军参军、彭泽县令等职,最末一次出仕为彭泽县令,八十多天便弃职而去,从此归隐田园.他是中国第一位田园诗人,被称为“古今隐逸诗人之宗[3] ”,有《陶渊明集》.

乳山市17512069881： 谁是我国第一位山水派诗人 - ？
居哲托卡：[答案] 第一位山水诗人是谢灵运(东晋). 第一位田园诗人是陶渊明(东晋). 第一位山水田园诗人是王维(唐)

乳山市17512069881： 我国最早大量创作田园诗的诗人是谁 - ？
居哲托卡：[答案] 答:应该是陶渊明吧. 我国文学史上第一个大量写田园诗的诗人是陶渊明, 陶渊明的田园诗数量最多,成就最高.

乳山市17512069881： 中国的第一个田园诗人是谁? - ？
居哲托卡： 同一楼,第一个田园诗人是陶渊明

乳山市17512069881： 我国第一位田园诗人是东晋的诗人他是谁 - ？
居哲托卡：[答案] 陶渊明是田园诗的开创者.他的田园诗以纯朴自然的语言、高远拔俗的意境,为中国诗坛开辟了新天地,并直接影响到唐代田园诗派.其中以《归园田居》为大众所熟识.

乳山市17512069881： 山水诗人是谁 - ？
居哲托卡： 写山水田园诗而著名的一派诗人,主要有谢灵运,我国第一位山水诗人;孟浩然、王维、陶渊明、刘长卿、范成大等

乳山市17512069881： 中国第一个山水田园诗人是谁? - ？
居哲托卡： 陶渊明

乳山市17512069881： 我国古诗歌史上大力描写山水的第一个诗人是谁急须答案知道答案的请答 - ？
居哲托卡：[答案] 谢灵运是山水诗的开创者,孟浩然是唐代写山水诗最多的人,王维和陶渊明在山水诗上也有很高的建树.

乳山市17512069881： 孟浩然是我国第一个什么诗人? - ？
居哲托卡：[答案] 应该是山水田园诗人,第一位则谈不上,唐山水诗之始创者.孟浩然,唐代诗人.本名不详(一说名浩),汉族,襄州襄阳(今湖北襄阳)人.字浩然,世称「孟襄阳」,与另一位山水田园诗人王维合称为＂王孟＂.以写田园山水诗...