般若波罗蜜多心经的白话解释

般若波罗蜜多心经的白话解释~

　　心经今译文：

　　1.向那智慧的完美致敬，向那可爱的、神圣的致敬！

　　2.阿伐罗其塔(Avalokita)---神圣的主和菩萨---在超越的智慧深道里移动，他从高处往下看，只看到五项要素，而他看到在它们自己的存在里，它们是空的。


　　对照的心经古译文：

　　观自在菩萨。行深般若波罗密多时。照见五蕴皆空（度一切苦厄）。


　　心经今译文：

　　在此，喔，舍利子，形体是空，而空就是形体，空和形体并没有什么不同，形体和空也没有什么不同，任何是形体的都是空，同样地，感情、知觉、内在冲动和意识，也都是空。

　　在此，喔，舍利子，所有的达摩（Dharmas：宇宙或个人存在的基本法则）都是以空为其特征，它们不是被产生出来的，也不被停止；不是被沾污的，也不是洁净的；不是缺损的，也不是完整的。


　　对照的心经古译文：

　　舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是，舍利子，是诸法空相，不生不减，不垢不净，不增不减。
　　心经今译文：

　　所以，喔，舍利子，在空里面没有形体、没有感觉、没有知觉、没有冲动、也没有意识；没有眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、头脑：没有形体、声音、气味、味道、可触知的东西或头脑的对象：没有“视器官”的要素等等，直到我们来到：没有“头脑意识”的要素；没有无知，也没有无知的绝灭等等；直到我们来到：没有腐败和死亡的绝灭；没有痛苦、没有起因、没有停止、也没有途径；没有认知、没有达成、也没有“没有达成”。


　　对照的心经古译文：

　　是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界乃至无意识界，无无明亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽，无苦集灭道，无智亦无得。

　　心经今译文：

　　所以，喔，舍利子，由于这个没有达成，所以一个菩萨——透过依靠智慧的完美——没有思想覆盖地住在；由于没有思想覆盖，所以他不会恐惧，他已经克服了会使人类烦恼的东西，最后他达到了涅盘。

　　所有在三个时期里面显现出来的佛，因为他们依靠智慧的完美，所以完全清醒到极致的、正确的和完美的成道。


　　对照的心经古译文：

　　以无所得故，菩提萨垧，依般若波罗密多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘，三世诸佛，依般若波罗密多故，得阿耨多罗，三藐三菩提。

　　心经今译文：

　　所以一个人应该知道彼岸的智慧，将它视为伟大的符咒，伟大知识的符咒，至高无上的符咒，无与伦比的符咒，是所有痛苦的缓和剂。在真理之中——因为还有什么东西会弄错吗？这个符咒是借着彼岸的智慧所讲出来的。它就象这样在进行：经历过、经历过、经历过而超越、完全（经历过而）超越，喔！好一个醒悟，一切万岁！这就是完美智慧的核心之全部。


　　对照的心经古译文：

　　故知般若波罗密多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒。能除一切苦，其实不虚，故说般若波罗密多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。

http://tieba.baidu.com/f?kz=96728056
这个解释看看吧，俺做好事从不留名...

揭示我们真心本来面目的经文：

观世音菩萨，行持功夫圆满无碍，湛然明了色受想行识这五蕴当下是空性，解脱了一切的苦和烦恼习气。舍利弗你知道吗，色（物质现象）与空是一不是二，物质之外没有空性，空之外没有物质，物质就是空，空就是物质，受（感受）想（分别）行（造作）识（识性）这四蕴和色蕴一样，受想行识就是空，空就是受想行识。舍利子啊，万法（一切事物）当下就是空不空，因为本来面目不是空也不是有，随缘即空随缘现有，虽然现有增减、净秽、生灭，可万法当下是一念，其实质并无增减、净秽、生灭。所以本来就是无形无相，没有任何法，没有色法（物质现象）和受想行识（心法）这五蕴，没有眼耳鼻舌身意这六根，没有色声香味触法这六尘，没有眼界乃至没有意识界这十八界，总之无万法万相。没有无明也没有无明尽，乃至没有老死，也没有老死尽等等这十二因缘法，没有苦集灭道这四圣谛，没有般若大智慧，连成佛、涅槃也没有。无得其实也无失，佛不从修得，本来就是，凡圣的区别在于迷悟。因为无所谓得失，菩萨因明了这究竟智慧，心中没有牵挂窒碍，也就没有了一切的恐怖烦忧，也就没有了不如法的妄想等等烦恼习气，心得清净，成就究竟的涅槃。过去、现在、将来的一切佛，也因着这无上智慧，成就无上正等正觉。所以我们应该知道，这个究竟智慧，就是大神咒，就是大明咒，是无上咒，是无等等咒，你要真明白了这个究竟智慧，就能解脱一切的苦和烦恼（当下明了这究竟智慧，当下悟入圆教大乘菩萨境界，但要圆满、去习气还需时间修行，象龙女那样当下成佛的毕竟极少），这是肯定的，不用怀疑。那么现在用咒来表达这个真实智慧：揭谛揭谛 波罗揭谛 波罗僧揭谛 菩提萨婆诃。

观音菩萨修行时，把一切都看空了，才了脱了各种苦
世上的一切事、一切物、一切法，它们的本质都是空的
这种“空”是原本就有的，不会有任何改变的
“空”中什么都没有，连“没有”也没有
菩萨依此方式，心里无比清净，无任何干扰，证得了涅盘
诸佛依此方式，也都修成正果

法本从心生，还是从心灭。生灭尽由谁，请君自辨别。
既然皆己心，何用别人说? 只须下苦功，扭出铁中血。
绒绳着鼻穿，挽定虚空结。拴在无为树，不使他颠劣。
莫认贼为子，心法都忘绝。休教他瞒我，一拳先打彻。
现心亦无心，现法法也辍。人牛不见时，碧天光皎洁。
秋月一般圆，彼此难分别。

心经题目:

《般若波罗蜜多心经》

般若: 是梵语，是指大智慧，是指可以通过现象看到本质的智慧，是指可以从此岸觉悟后到达彼岸的智慧，是指通过色（物质世界）观到空性（精神世界）的智慧！
空: 是看不见的意识能量形态，即为空！

生死为此岸，涅槃为彼岸，烦恼是中流，般若是船筏。

波罗蜜是彼岸，彼岸是在N维，是道德经中的道（道生一，一生二，二生三，三生万物），

是那个如如不动的一，是本体，是如来藏的如，是源头，是万物的本源！

而我们所在的世界，是此岸，是生死此岸，是三维世界，是可以感受到长宽高有空间的立体世界！

一维世界是直线，
二维时间是长和宽的世界，是平面（蚂蚁只能感受到长和宽，蚂蚁生存在二维世界）
三维世界，是有长宽高存在的立体世界，是我们所在的世界

一切诸法起于心，万物变化归于空。空心即合于佛道，空心既是不执着。万事万物来去自如 不取不舍 不着相不离相，心柔似水慈 以天心 行人道。

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兴山县17620034583： 般若心经的解释,通俗的? - ？
郁君复方： 《心经》,主要分为显说般若和密说般若两大部分. 在显说般若中,“色不异空,空不异色;色即是空,空即是色”.这四句,应该说是《心经》中最难理解的部分. 这四句话大家都熟悉,也都能背.可是,怎么去理解?特别是如何正确地...

兴山县17620034583： 求般若波罗蜜多心经白话讲解 - ？
郁君复方： 般若波罗蜜多心经梵本语译(霍韬晦译) ----------------------------------- 圣观自在菩萨正在进行着极深的般若波罗蜜多的活动,照见(生命的)五种现象在存在上,都是处于空的状态(于是超越了一切痛苦).(他对舍利的儿子说) 舍利之子啊!...

兴山县17620034583： 求般若波罗蜜多心经全文白话解释 - ？
郁君复方： 一遍一遍慢慢来. 心经自然看明白. 若要待人翻经文. 智慧之门为谁开.

兴山县17620034583： 求 般若波罗蜜多心经 白话简释？
郁君复方： 般若波罗蜜多心经 观自在菩萨 行深般若波罗蜜多时 照见五蕴皆空 度一切苦厄 舍利子 色不异空 空不异色 色即是空 空即是色 受想行识 亦复如是 舍利子 是诸法空相 不生不灭 不垢不净 不增不减 是故空中无色 无受想行识 无眼耳鼻舌身意 无色香声...

兴山县17620034583： 《般若波罗蜜多心经》译文是什么? - ？
郁君复方： 般若波罗蜜多心经 唐三藏法师玄奘译 观自在菩萨 行深般若波罗蜜多时 照见五蕴皆空 度一切苦厄 舍利子 色不异空 空不异色 色即是空 空即是色 受想行识 亦复如是 舍利子 是诸法空相 不生不灭 不垢不净 不增不减 是故空中无色 无受想行识 无眼耳...

兴山县17620034583： 波罗密多心经是什么意思 - ？
郁君复方： “摩诃般若波罗蜜多心经”意思是“透过心量广大的通达智慧,而超脱世俗困苦的根本途径”. “摩诃”:无边无际的大、心量广大 .比喻宇宙万物大自然之间的规律与特质,约略相当于中国传统文化指称的道与广义的命. “般若”为梵语音...

兴山县17620034583： 般若波罗蜜多心经的内容是什么?？
郁君复方： 观自在菩萨 观自在是观世音菩萨的别名,以字面来解释也相当好,意思是观察诸法实相本空后,对一切的外境外缘就随意而自在了.观自在是修行证果的境界,此时一切都如悠游的白云,任意浮游于万里天空,一切都不再是挂碍,一切都已安然...

兴山县17620034583： 般若波罗蜜多心经的意思是?多冥想对人有什么好处? - ？
郁君复方： 多冥想,会让自己的心清明,那样子有利于心性.其实,冥想的作用,就是为了避免不必要的烦恼,同时也修心养性. 般若波罗蜜多心经(译文) 观世音菩萨,以甚深的智慧之光,照见受,想,行,识,意这五蕴都是一些虚渺的幻象,到达了...

兴山县17620034583： 般若心经的解释,通俗的?？
郁君复方： ::《摩诃般若波罗蜜多心经》,又称《般若波罗蜜多心经》或简称《般若心经》、《心经》,是佛教中一部举足轻重的经典. 佛学是透彻、完整、精辟揭示宇宙、生命之真相和奥秘的学问.佛学是释迦牟尼佛将人类的智慧加以总结、升华的最...

兴山县17620034583： 《心经》主要讲的什么?求白话文解说？
郁君复方： 全称《摩诃般若波罗蜜多心经》, 梵文Prajnaparamitahrdayasutra. 略称《般若心经》或《心经》. 全经只有一卷, 260字.属于《大品般若经》中600卷中的一节. 被认为是般若经类的提要.该经曾有过七种汉译本. 较为有名的是后秦鸠摩罗什所译的《摩诃般若波罗蜜大明咒经》和唐朝玄奘所译的《般若波罗蜜多心经》. 《般若经》共有八部: 《放光般若》、《光明般若》、《道行般若》、《胜天般若》、《胜天王般若》、《文殊问般若》、《金刚般若》、《大品般若》、《小品般若》. 本处所用的《般若波罗蜜多心经》则由浅入深地全部概括了《大品般若》的义理精要. 可谓言简而义丰, 词寡而旨深. 古来认为读此经可以了解般若经类的基本精神