我国古代封建家长制度

古代共有哪些婚姻制度？封建家长制的详细内容~

封建家长制的产生

摩尔根在其《古代社会》中将古代人类社会的发展及其基本构成分为氏族、胞族、部落、部落联盟，最后形成民族和国家。而家长制最早就渊源于原始社会中的父系氏族。中国古代家长制的产生及发展经历了萌芽阶段（夏商周时期）、初始阶段（春秋战国时期）、发展阶段（魏晋隋唐时期）、完善阶段（宋元明清时期）等四个阶段，直到近代国民党民法中仍承认家长的存在。如《民法·亲属》第1123条规定：“家置家长。同家之人，除家长外，均为亲属。家务由家长管理。”时至今日，家长、家族对当今社会部分地区、部分家族，尤其对广大农村仍产生着不容忽视的影响。可见家长制对人类社会影响源远流长。

（一）封建家长制的产生

在原始社会末期氏族公社的解体过程中，富有的、势力大的家族逐渐成为氏族贵族，凌驾于其他家族之上，在进入奴隶社会后，就成为奴隶主贵族。奴隶主贵族大家庭既是生产单位，又是生活单位，他们拥有一些地位比牛马还低贱的奴隶，一部分为他们从事家内事务，大部分从事生产劳动。奴隶主可以把奴隶任意的赠送、交换甚至杀掉。在婚姻关系上，奴隶主贵族实行一夫多妻，并加以制度化。《礼记》载：“天子有后、有夫人、有世妇、有嫔、有妻、有妾。”“公候有夫人、有世妇、有嫔、有妻、有妾。”《礼记·曲礼》上讲：“士有一夫一妾。”这表明当时妇女已成为男性贵族的淫乐工具了。另外，父家长对子女也拥有极大的权威。《左传·桓公二年》载：“士有隶、子弟。”可见，子弟和奴隶都同等的属于奴隶主贵族家长的附庸和财富。奴隶家长制的发展，尤其是与周礼、宗法等级制度的充分结合，为封建家长制的产生和发展打下了良好的基础。

在井田制、世卿世禄制和奴隶主贵族的宗法礼制崩溃和封建主义的生产关系形成的历史条件下，大量的小农家庭出现了，一家一户成为一个生产单位，成为社会的组织细胞（在原始社会中，社会的构成单元是氏族，在奴隶社会是奴隶主贵族大家族），家庭经济成为普遍存在的社会形态，取代了以宗族为基本经济单位的形态。这样，封建家长制逐渐取代了奴隶主贵族的宗法大家族（简称家族）制度。从而奴隶制的宗法制转化为封建家长制了。关于封建家长制产生及其存在的原因，王玉波在其《历史上的家长制》中概括为四点：1、封建土地所有制和人身依附关系必然形成家长统治；2、封建所有制下的自给自足的自然经济，也必然要求和形成封建家长制；3、农村中聚族而居的生活条件，也必然促使宗法家长制的家族制度的形成；4、封建家长制不但是由封建所有制的经济关系和客观的经济生活条件决定的，也是与封建专制主义的政治制度分不开的。

（二）封建家长制的特征

在封建社会男尊女卑，家族是以男性为中心，由父系血缘关系联结起来的。所以家长就是父系父权的代表，在家庭中握有至高无上的权力。《礼记·坊记》上讲：“家无二主，尊无二上。”《礼记·丧服传》上也谈到，“父，至尊也。”这个至尊的父家长，是家族中的主宰，“凡诸卑幼，事无大小，毋得专行，必咨禀于家长。”（朱熹《朱子家礼》）封建家长制在家庭中的专制，主要表现在经济专制、思想专制、严格的尊卑等级、严厉的家规家法等几个方面。

1 经济专制

经济专制是封建家长制的基础。在我国封建社会中，封建礼制中规定：家庭财产，不论房产、地产，都属于家长名下，家长享有对这些财产的占有、使用、收益、处分的权利，家庭的全部收入，均归为家长。《礼记·曲礼》中说：“父母存……不有私财。”司马光在《涑水家书议》中云：“凡为人子者，毋得蓄私财。俸禄及田宅收入，尽归之父母，当用则请而用之，不敢私假（借），不敢私与。”可见家子并无独立的人格，只是家长制下的附庸。也正是由于这一点，梁治平先生在其《寻求自然秩序中的和谐》的“个人”篇中将此作为中国古代社会无“民法”的原因之一。（详见该书111—113页）

2 思想专制

思想专制由经济专制派生，并与之相统一，也都是封建孝道的基本要求在封建社会，家庭成员必须以家长的意志为转移，以家长的是非为是非。家庭其他成员均无言论、思想自由。司马光在《家范》上讲：“色（父母的脸色）不忘乎耳，声（父母的声音）不绝乎耳；（父母的）心志、嗜好不忘乎心。”“一举足而不敢忘父母，……一出言不敢忘父母。”可见，子女的一举一动都要时刻想着父母，“凡子受父母之命，必借记而佩之，时省而速之。”（司马光《居家别仪》）另外，封建家长制下，即使对于自己的妻子，也称作“谕”，必须绝对服从。即使家长的话有明显的错误，也要“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”（《论语·里仁篇》）司马光在其《家范》中引述封建礼教经典说：“父母有过，谏而不逆。……三谏而不听则号泣而不随一。”

3 尊卑关系

尊卑关系是整个封建礼教、孝道、家长制的前提。关于尊卑关系，《清律辑注》中这样表述：“父辈曰尊，而祖辈同；子辈曰卑，而孙辈同；兄辈曰长，弟辈曰幼。”封建家庭中，区别嫡庶也很重要。“妻者，齐业。”（《礼记·特效性》）家长之妻为“主母”，其余的为妾。妾的地位相比之下较为低下。因此妻所生子与妾所生子是有严格的尊卑区分的。自西周以来，我国封建社会就以盛行嫡长子继承制度。《公羊传》上讲：“立嫡以长不以贤，立子以贵不以长。”如果违反这一宗法原则，不仅有失孝道，也为封建法律不容。《唐律》中就规定违反此礼法者徒刑一年。《清律》规定要杖八十。

4 家规家法

封建家长制比较有代表性的特征体现在封建制下的家规家法上。由于奴隶社会与封建社会都实行宗法等级制度，所以西周的宗法伦理观念被保存下来，把由孔子倡导的伦理道德，继承和改善为“三纲”、“五常”的封建礼教。这种封建礼教都是封建家长禁锢妻子儿女的思想、行为的有力武器，也是封建家长制下实行个人专制的精神支柱。封建伦理道德和自父系氏族制以来的传统习俗相结合，形成一整套封建礼制。一方面这些封建礼制禁锢了家长制下的成员的思想，限制了他们的行为，但客观公正的看待，它对于维护封建中央集权的统治、解决矛盾纠纷、维护社会秩序的和谐也发挥着不容忽视的作用。

封建家长制的影响

首先表现在封建家长制下的婚姻关系上。在封建家长制下，“父母之命，媒妁之言。”家子（女）是无权自己决定其配偶的。“男不亲求，女不亲许”，完全必须由父母包办。早在西周就有“六礼”规定，即“纳彩、问名、纳吉、纳徵、请期、亲迎。”这一规定沿用了几乎整个封建社会，并至今仍对部分地区产生着影响。《唐律》中规定，唐代婚姻关系的缔结，要立“婚书”或订立“婚约”，类似近代的“订婚书”。但是这种婚书和契约的规定，由于“为婚之法，必有行媒”，皆由父母、尊长或媒人包办，并不依当事人的意志。（参见《中国法制史》1991年版 张晋藩 法律出版社）至于我国封建社会包办婚姻的原因，重要的一点是因为我国古代婚姻问题乃是家族的事情，且富有宗教的意味。孟子云：“不孝有三，无后为大。”《婚义》上也讲到“婚姻者合二性之好，上以事宗庙，下以继后世。”封建礼教规定的“七出”（即夫可休妻的条件，也叫“七弃”），其中一条即为“无子”。

其次表现在封建家长制对家庭成员的体罚上。历代的封建法律都保证封建家长对家属的惩罚权力，并允许送官惩处。而且对“不孝”的惩罚极重。“五刑之属三千，而罪莫大于不孝。”（《孝经》）封建礼教还极力鼓吹家属对所受处罚不应怨恨。《礼记·内则》上讲：“父母怒不悦，而挞之流血，不敢疾怨，起敬起孝。”不但如此，“父而赐子死，尚安敢复请？”（《史记·李斯传》）明末魏禧甚至说：“父母即欲以非礼父子，子不当怨，盖我本无身，因父母而后有，杀之，不过与未生一样。”（魏禧《日录》）可见，“父叫子死，子不敢不死。”封建家长对家属的惩罚有各种方式和手段。有“庭训”，“子孙所不为者，败坏家风，仰主家者集孝子弟，堂前训饬，俾其改过；甚者，影堂前庭训；再犯，再庭训。”（赵鼎《家训笔录》）有“子孙故违家训，会众拘至祠堂，告于祖宗，重加则治，谕其省改。”（庞尚鹏《庞氏家训》）有“子孙有过，俱于塑望（初一、十五），告于祠堂；鸣鼓罚罪。初犯责十板，再犯责二十，三犯卅。”（霍韬《霍氏家训》）

封建家长制下的家规家法还规定一整套的“人子之礼”。例如早晨天一亮要穿好一套合乎礼仪要求的衣服去父母住所省视问安，晚上要服侍父母就寝等等。本文不予详述。

自然，上述家长制的表现，家长享有的权力，都是就一般情况而言的，在不同历史时期、不同地区、不同的家长，握有或行使权力的大小、范围和方式都是千差万别的。



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在封建社会男尊女卑，家族是以男性为中心，由父系血缘关系联结起来的。所以家长就是父系父权的代表，在家庭中握有至高无上的权力。《礼记·坊记》上讲：“家无二主，尊无二上。”《礼记·丧服传》上也谈到，“父，至尊也。”这个至尊的父家长，是家族中的主宰，“凡诸卑幼，事无大小，毋得专行，必咨禀于家长。”（朱熹《朱子家礼》）封建家长制在家庭中的专制，主要表现在经济专制、思想专制、严格的尊卑等级、严厉的家规家法等几个方面。 例如早晨天一亮要穿好一套合乎礼仪要求的衣服去父母住所省视问安，晚上要服侍父母就寝等等。本文不予详述。自然，上述家长制的表现，家长享有的权力，都是就一般情况而言的，在不同历史时期、不同地区、不同的家长，握有或行使权力的大小、范围和方式都是千差万别的。

封建家长制的产生

摩尔根在其《古代社会》中将古代人类社会的发展及其基本构成分为氏族、胞族、部落、部落联盟，最后形成民族和国家。而家长制最早就渊源于原始社会中的父系氏族。中国古代家长制的产生及发展经历了萌芽阶段（夏商周时期）、初始阶段（春秋战国时期）、发展阶段（魏晋隋唐时期）、完善阶段（宋元明清时期）等四个阶段，直到近代国民党民法中仍承认家长的存在。如《民法·亲属》第1123条规定：“家置家长。同家之人，除家长外，均为亲属。家务由家长管理。”时至今日，家长、家族对当今社会部分地区、部分家族，尤其对广大农村仍产生着不容忽视的影响。可见家长制对人类社会影响源远流长。

（一）封建家长制的产生

在原始社会末期氏族公社的解体过程中，富有的、势力大的家族逐渐成为氏族贵族，凌驾于其他家族之上，在进入奴隶社会后，就成为奴隶主贵族。奴隶主贵族大家庭既是生产单位，又是生活单位，他们拥有一些地位比牛马还低贱的奴隶，一部分为他们从事家内事务，大部分从事生产劳动。奴隶主可以把奴隶任意的赠送、交换甚至杀掉。在婚姻关系上，奴隶主贵族实行一夫多妻，并加以制度化。《礼记》载：“天子有后、有夫人、有世妇、有嫔、有妻、有妾。”“公候有夫人、有世妇、有嫔、有妻、有妾。”《礼记·曲礼》上讲：“士有一夫一妾。”这表明当时妇女已成为男性贵族的淫乐工具了。另外，父家长对子女也拥有极大的权威。《左传·桓公二年》载：“士有隶、子弟。”可见，子弟和奴隶都同等的属于奴隶主贵族家长的附庸和财富。奴隶家长制的发展，尤其是与周礼、宗法等级制度的充分结合，为封建家长制的产生和发展打下了良好的基础。

在井田制、世卿世禄制和奴隶主贵族的宗法礼制崩溃和封建主义的生产关系形成的历史条件下，大量的小农家庭出现了，一家一户成为一个生产单位，成为社会的组织细胞（在原始社会中，社会的构成单元是氏族，在奴隶社会是奴隶主贵族大家族），家庭经济成为普遍存在的社会形态，取代了以宗族为基本经济单位的形态。这样，封建家长制逐渐取代了奴隶主贵族的宗法大家族（简称家族）制度。从而奴隶制的宗法制转化为封建家长制了。关于封建家长制产生及其存在的原因，王玉波在其《历史上的家长制》中概括为四点：1、封建土地所有制和人身依附关系必然形成家长统治；2、封建所有制下的自给自足的自然经济，也必然要求和形成封建家长制；3、农村中聚族而居的生活条件，也必然促使宗法家长制的家族制度的形成；4、封建家长制不但是由封建所有制的经济关系和客观的经济生活条件决定的，也是与封建专制主义的政治制度分不开的。

（二）封建家长制的特征

在封建社会男尊女卑，家族是以男性为中心，由父系血缘关系联结起来的。所以家长就是父系父权的代表，在家庭中握有至高无上的权力。《礼记·坊记》上讲：“家无二主，尊无二上。”《礼记·丧服传》上也谈到，“父，至尊也。”这个至尊的父家长，是家族中的主宰，“凡诸卑幼，事无大小，毋得专行，必咨禀于家长。”（朱熹《朱子家礼》）封建家长制在家庭中的专制，主要表现在经济专制、思想专制、严格的尊卑等级、严厉的家规家法等几个方面。

1 经济专制

经济专制是封建家长制的基础。在我国封建社会中，封建礼制中规定：家庭财产，不论房产、地产，都属于家长名下，家长享有对这些财产的占有、使用、收益、处分的权利，家庭的全部收入，均归为家长。《礼记·曲礼》中说：“父母存……不有私财。”司马光在《涑水家书议》中云：“凡为人子者，毋得蓄私财。俸禄及田宅收入，尽归之父母，当用则请而用之，不敢私假（借），不敢私与。”可见家子并无独立的人格，只是家长制下的附庸。也正是由于这一点，梁治平先生在其《寻求自然秩序中的和谐》的“个人”篇中将此作为中国古代社会无“民法”的原因之一。（详见该书111—113页）

2 思想专制

思想专制由经济专制派生，并与之相统一，也都是封建孝道的基本要求在封建社会，家庭成员必须以家长的意志为转移，以家长的是非为是非。家庭其他成员均无言论、思想自由。司马光在《家范》上讲：“色（父母的脸色）不忘乎耳，声（父母的声音）不绝乎耳；（父母的）心志、嗜好不忘乎心。”“一举足而不敢忘父母，……一出言不敢忘父母。”可见，子女的一举一动都要时刻想着父母，“凡子受父母之命，必借记而佩之，时省而速之。”（司马光《居家别仪》）另外，封建家长制下，即使对于自己的妻子，也称作“谕”，必须绝对服从。即使家长的话有明显的错误，也要“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”（《论语·里仁篇》）司马光在其《家范》中引述封建礼教经典说：“父母有过，谏而不逆。……三谏而不听则号泣而不随一。”

3 尊卑关系

尊卑关系是整个封建礼教、孝道、家长制的前提。关于尊卑关系，《清律辑注》中这样表述：“父辈曰尊，而祖辈同；子辈曰卑，而孙辈同；兄辈曰长，弟辈曰幼。”封建家庭中，区别嫡庶也很重要。“妻者，齐业。”（《礼记·特效性》）家长之妻为“主母”，其余的为妾。妾的地位相比之下较为低下。因此妻所生子与妾所生子是有严格的尊卑区分的。自西周以来，我国封建社会就以盛行嫡长子继承制度。《公羊传》上讲：“立嫡以长不以贤，立子以贵不以长。”如果违反这一宗法原则，不仅有失孝道，也为封建法律不容。《唐律》中就规定违反此礼法者徒刑一年。《清律》规定要杖八十。

4 家规家法

封建家长制比较有代表性的特征体现在封建制下的家规家法上。由于奴隶社会与封建社会都实行宗法等级制度，所以西周的宗法伦理观念被保存下来，把由孔子倡导的伦理道德，继承和改善为“三纲”、“五常”的封建礼教。这种封建礼教都是封建家长禁锢妻子儿女的思想、行为的有力武器，也是封建家长制下实行个人专制的精神支柱。封建伦理道德和自父系氏族制以来的传统习俗相结合，形成一整套封建礼制。一方面这些封建礼制禁锢了家长制下的成员的思想，限制了他们的行为，但客观公正的看待，它对于维护封建中央集权的统治、解决矛盾纠纷、维护社会秩序的和谐也发挥着不容忽视的作用。

封建家长制的影响

首先表现在封建家长制下的婚姻关系上。在封建家长制下，“父母之命，媒妁之言。”家子（女）是无权自己决定其配偶的。“男不亲求，女不亲许”，完全必须由父母包办。早在西周就有“六礼”规定，即“纳彩、问名、纳吉、纳徵、请期、亲迎。”这一规定沿用了几乎整个封建社会，并至今仍对部分地区产生着影响。《唐律》中规定，唐代婚姻关系的缔结，要立“婚书”或订立“婚约”，类似近代的“订婚书”。但是这种婚书和契约的规定，由于“为婚之法，必有行媒”，皆由父母、尊长或媒人包办，并不依当事人的意志。（参见《中国法制史》1991年版 张晋藩 法律出版社）至于我国封建社会包办婚姻的原因，重要的一点是因为我国古代婚姻问题乃是家族的事情，且富有宗教的意味。孟子云：“不孝有三，无后为大。”《婚义》上也讲到“婚姻者合二性之好，上以事宗庙，下以继后世。”封建礼教规定的“七出”（即夫可休妻的条件，也叫“七弃”），其中一条即为“无子”。

其次表现在封建家长制对家庭成员的体罚上。历代的封建法律都保证封建家长对家属的惩罚权力，并允许送官惩处。而且对“不孝”的惩罚极重。“五刑之属三千，而罪莫大于不孝。”（《孝经》）封建礼教还极力鼓吹家属对所受处罚不应怨恨。《礼记·内则》上讲：“父母怒不悦，而挞之流血，不敢疾怨，起敬起孝。”不但如此，“父而赐子死，尚安敢复请？”（《史记·李斯传》）明末魏禧甚至说：“父母即欲以非礼父子，子不当怨，盖我本无身，因父母而后有，杀之，不过与未生一样。”（魏禧《日录》）可见，“父叫子死，子不敢不死。”封建家长对家属的惩罚有各种方式和手段。有“庭训”，“子孙所不为者，败坏家风，仰主家者集孝子弟，堂前训饬，俾其改过；甚者，影堂前庭训；再犯，再庭训。”（赵鼎《家训笔录》）有“子孙故违家训，会众拘至祠堂，告于祖宗，重加则治，谕其省改。”（庞尚鹏《庞氏家训》）有“子孙有过，俱于塑望（初一、十五），告于祠堂；鸣鼓罚罪。初犯责十板，再犯责二十，三犯卅。”（霍韬《霍氏家训》）

封建家长制下的家规家法还规定一整套的“人子之礼”。例如早晨天一亮要穿好一套合乎礼仪要求的衣服去父母住所省视问安，晚上要服侍父母就寝等等。本文不予详述。

自然，上述家长制的表现，家长享有的权力，都是就一般情况而言的，在不同历史时期、不同地区、不同的家长，握有或行使权力的大小、范围和方式都是千差万别的。

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中国的封建家长制度简单的说就是儒家思想演变的一句话"君君臣臣,父父子子!"

这句话演变出来的就是"君让臣死 臣不得不死!父让子亡子不得不亡的结果"!

到了现代就演变成为孝顺了!

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云和县15110911315： 有什么关于封建家长制的历史故事 - ？
茹雍升白： 摩尔根在其《古代社会》中将古代人类社会的发展及其基本构成分为氏族、胞族、部落、部落联盟,最后形成民族和国家.而家长制最早就渊源于原始社会中的父系氏族.中国古代家长制的产生及发展经历了萌芽阶段(夏商周时期)、初始阶段(春秋战国时.866年9月25日出生在Kentucky州的Lexington.在Kentucky放立摩尔根学院接受教育.他在Johns Hopkins学院研究胚胎学,并获得博士.

云和县15110911315： 请问:“宗族家长制”具体是什么情况??!!(中国封建社会的基本特点中,社会结构的核心是:宗族家长制.) - ？
茹雍升白： 没有宗族家长制这种说法 宗法制有 家长制是宗法制的核心内容 宗族制度是中国封建专制统治的牢固基础之一,是整个封建制度的重要组成部分. 宗族制度是中国古代以家长制为核心、以血缘关系为纽带的特殊社会体制.梁启超先生曾谓:“中...

云和县15110911315： 宗法制是什么 - ？
茹雍升白：[答案] 宗法制度是由氏族社会父系家长制演变而来的,是王族贵族放按血缘关系分配国家权力,以便建立世袭统治的一种制度.其特点是宗族组织和国家组织合而为一,宗法等级和政治等级完全一致. 这种制度确立于夏朝,发展于商朝,完备于周朝,影响于...

云和县15110911315： 母以子贵,妇以夫荣是中国传统社会根深蒂固的家庭准则.这从本质上反映中国古代社会的特点之一是 - ？
茹雍升白： C父系家长制.在封建社会男尊女卑,家族是以男性为中心,由父系血缘关系联结起来的.所以家长就是父系父权的代表,在家庭中握有至高无上的权力.古代约束妇女德行的三从四德中的三从(在家从父,出嫁从夫,夫死从子)就是父系家长制很好地体现.

云和县15110911315： 宗法制含义 - ？
茹雍升白： 宗法制:中国古代用于区分家族内部成员亲疏关系以确立家族财产和地位继承权的制度.源于父系氏族家长制,于周代形成一套制度.在宗法制下,属同一始祖血缘的后代被分为大宗和小宗两个支系.大宗即使始祖之下的嫡长子,及其后代的嫡...

云和县15110911315： 谈谈对中国传统社会家国同构特征的认识. - ？
茹雍升白：[答案] 一个民族文化的产生、演变和发展,除受特定的地理因素、经济因素和其他外来因素的制约外,社会政治结构对其影响也是至关重要的. 中国古代社会政治结构的特点是“家国同构”.这种由带有某种血缘温情的宗法制度和中国一脉相承的专制制度相...

云和县15110911315： 中国古代宗法制度,形成了中国文化怎样的特征 - ？
茹雍升白： 一、宗法制度的形成过程 宗法制度是指一种以血缘关系为基础,标榜尊崇共同祖先,维系亲情,而在宗族内部区分尊卑长幼,并规定继承秩序以及不同地位的宗族成员各自不同的权力和义务的法则.中国的宗法家族制度是由父系氏族社会的家...

云和县15110911315： 婚姻法间答题目？
茹雍升白： 1我国封建社会婚姻家庭制度,是建立在封建的生产关系之上的,同时其又受着封建政权、族权、神权、夫权的联合支配.其主要特征是: (1)封建的包办强迫婚姻.“父母之命”、“媒妁之言”是封建婚姻的合法形式.婚姻的成立并非出于...

云和县15110911315： 结发夫妻的由来 - ？
茹雍升白： 结发夫妻指的是元配夫妻.结发夫妻的由来之一 在浙南有关于“结发夫妻”有“束发托身”与“投丝慰情”的民俗.所谓“束发托身”就是元配夫妻择日完婚时,男方要送庚帖,女方要回庚贴.庚贴上写明姓名、出生日子时辰和完婚时间.女方...

云和县15110911315： 我国有几千年封建社会的历史,＂家长制＂,＂一人得道鸡犬升天＂等封建主义腐朽思 - ？
茹雍升白： 是呀,世界依然这样,而且又演变增加了国家形式的＂家长制＂即国家霸权主义.