仁中取利真君子,义内求财大丈夫什么意思

世界三大宗教的发展历史~

历史懂得倒挺多 可惜现今的基督教已经变异了！
遵守圣经当中没有的律法。真是作恶多端！

宗教的本源是教育：
一万年前时，黄帝三兄弟暴乱天下，先抢经典，一直到王母划开了美亚大陆。
一万年后，黄帝三兄弟的后代，对美洲文明这史前遗留的洗劫，把一些文字都毁了……。不用想都知道，毁而又续的必然都是窜的。
宗教的本源就是教育，教育之源是哲学思想，教育之泉是知识。
而中国你看，文歌烧人家的家谱，秦始皇烧书，蒙元窜书，满清回灭汉，大月进，计生以及到现在的转基因下的处艹鸡，这一切都是一种毁灭……。这两天又看到沙漠里埋了大量的垃圾，农村河道边上，山沟里埋垃圾，污染农村地下水。
现在清楚了宗教的本源泉，就懂了这一切。
宗教先是哲学，哲学最原始的就是三位一体，在中国就是三卦，自然，与人，今天美国人换个马甲还欢喜的不得了，中国的官商们却还在玩马列这又换个马甲的清明上河图。
三位一体之前是什么，其实是各种生存行，猎，牧，农，矿，工，商这一切，女娲是一个商人，是商业的祖先，它就是搞陶器的，是犹太人的祖母，是犹太教的祖宗。
猎，是人类在自然界的第一，它最直接的就是黑人吃香蕉过生活，以及医学的兴起，也就是说，素养与医学是猎人的第一要务。
牧，自然是放牧，它给人们在平原生存有了延续，牧业最大贡献的就是牛羊，因为人要吃奶。再接下来就有了农业，那时的生畜都不是用来吃的，农业的文明，才正式开启了人类开发自然界的野心，也使得人们在生活上有了大迁移。
接下来就是工具的使用，所以农业促进了矿业的开发，加工业与生活用具有了更大的进步，这时便有了人工制陶，陶器是人类文明进步的一大存在，如果你发现有这个存在，这就足以表明一件事，这个地方有农业活动。
接下来就是商业，因为工具的各种存在，让人们对于世界的探索有大的进步，所以探索便出现了商业，这样可以交换一些东西，也使得野蛮活动胜行了起来，这便是经常社会性的上门服务的一种存在……。
再后来，环境恶化下的生存之难，对一些好奇的活动，生活生产力的追求，以及能源的收集的存在，使得这个世界走向了竞争。
《吠陀经》（应该是后世所述）这本书中，记录了神的存在（三兄弟），以及吃牛肉的存在，这就表明，神本就是游牧一族，是第二族也不是不可能，但不管怎么说，从这本书中反映出己经有社会性的分工，也反映出了语言的技术。
语言在语法上的技术，以及活动的技巧，这一切都表明了史前世界早就把这个世界探索的一清二楚了，至少地形己经很清楚了，再之后出现了估计同时期的《山海经》，把这一切都搞的很清楚了，但不管怎么说，信物与间碟活动就是从吃牛肉开始的，从这时，人类己经对自然不尊敬了，它没有探索精神了，它是一味的获取，野蛮的拿取，《黄帝内经》便是这时的一些局部作品（应该也是后人所述的）。
三位一体之后，对自然的破坏，就是从《吠陀经》里出现的，再之后，便一直人类与自然各自变坏，环境与人的种族不良。
一直到了现在。
也就是说，宗教它本来是出现的很早，但是慢慢的，社会分工存在之后，以及人类从素食走向农业之后，大量的人类繁荣和工具的使用，以及探索与竞争，出现了社会性的动荡，种族主义在肉食文化下开始了人类的终级恶梦，略夺，欺压，屠杀，偷盗等一直不停。
后来，河出图，洛出书，出现了人类第一个联盟，虽然这也是家族在后面操纵，但这也开始人世界性的人类统一。
这一统一离不开人脉与经济，这也是中国的古文明不灭而世界上其它的古文明总是断代的原因之一。
当这一统之后，便出现了代术，这个代术就是经济的价值与人脉的信物存在，合起来就是金石。
人脉信物，它要求一切要猪一无二与稀有。 经济它要求要普世稳定与越多越好。
但是这两大存在在联盟下，它为了达到统一人这个最大的变动者，所以便出现了价值观不同下的，种族不同下的，战争，奴隶，世俗……。
这就是把人当作牲畜养的存在就是世俗，肉食者把素食者的奴役时代。和有意有教坏。
这就是为了方便统治。
现在的与教育分开的宗教，就是世俗的推动者，它给世界上的人们灌输与洗脑，搞一些错误的，片面的，没有验证的，自以为是的，远离童真的存在，它让人们从小便开始接受一些为了以后不知不觉走向错误道路的思想，这说白了这就是黑社会形式的一种存在。
这种存在，让那些与世俗的创造者们，在种族主义下，与被奴役的异族人有了两种生活的状态，一种是健康上向的，高效能的，一种是混乱的，互相矛盾的存在。这也给创造者开了一个很大的后门，从而让多数的异族在竞争上停止不前，让少数的可以很短时间内达到一个高度。
世俗应此便有了一种维护，这种维护，便是表面的，没有内核的存在的一些东西，便是宗教。
宗教是有阶级的，它是专为多数人的民族准备的，它的根基性的混乱，让好多人有了社会性的服务，有了社会性的被奴役，有了社会性的经济活动，有了社会性的政治活动，文化活动，有了战争互惨做炮灰，有了大屠杀（主要是针对那些觉醒者群体），有了暗杀等一系列的存在。
所以，宗教，它是不存在平等的，它是让你在混乱中走向更远的错误。
大量的人才，在这种宗教框架下，变成一种被取代的存在，你的一切都将会被盗走，替代，窜改。
不管怎么样，世界缺少验证，是少数的统治者世代玩弄多数的无知者的手段，以及威胁，镇压，慢慢升级至屠杀，毁灭一切来维护这种：表演，诡辩，霸权，威压，暗迫害，无文记录下的世界表面和平的存在的一种顺从。
验证是世界的统治者最怕的敌人，所以教育才会那么早的出现在生活之中，甚至不管是不是会危害你的健康，让你搞一套又一套的游戏活动： 比如背课文，比如让你学一些繁复存在的东西，以及一些并不核心的东西，直到把你的年龄托拉到你无力再去学习为止，然后把你丢进一个大的社会奴役系统里去相互再去混乱，挣扎，互斗之中，一直到死为止，或者断子绝孙为止。
传统非教育性的宗教活动的危害，与宗教活动下的稳定性，决定教育的优良级别，为什么这么说呢，因为统治者它也喜欢多活两年，而且大量的社会研究也需人人才，宗教越稳定，对于人才的利用，也就自然需要的越多，也并不会危害统治者的利益以及其主权和威信。
所以你看，这一切其实并不是统治者自己发现的，因为他们并不是推动文明繁荣的进步的，它们是进步的阻力者，它们越发达，人类就会越危险。
那些被烧死的科学家，就足以证明，它们并没有考虑到这些会存在，只有少数人跳出来，被他们发现，并且利用，这才是社会奴役形态与暗制明非验证之世俗法则下的一种最简易的存在。

所以，最后的结果就是，统治者总是在做与世俗人做不同的事，好多世俗人不可以做的，他们在做，最后，统治者在世俗人的面前，自己食言，自己食自己定下的一切，而又不让世俗人发现这种存在，各种绯闻，各种新闻，各种垄断性的水军（言论者），媒体，社会代表，经济实体，政治代表，军队也是一样。

就这样形成了一种，由谎言编制的，奴役的，混乱的，毁灭的，环境恶化的世界。
正所谓恶有恶果，思想与行为不统一下的恶果，一样也会使得子孙后代，恶梦连连，全人类的寿命也会一天比一天短。

而就这样，你看人类，就像野外的牛群一样，被肉食者追逐，分化，吃掉，然后不停的继续着，直到基因变坏，无法回头，变成一种化古存在于某个臭水沟里。

人类没有素养，就是人类统治者恶梦的开始，人类遵从恶俗，就是全人类走向灭绝的开始。

“仁中取利真君子，义内求财大丈夫”指做生意赚钱应正当交易，做到义利并重。

出处：李刚《中国古代商谚趣谈》： “这些格言虽然充满了锱铢的比较的商业 气息，但难能可贵的是，中国商人在赚钱求利的商业动机中一直坚持义利并重，要求这个‘利’必须来得正当，手段必须合理，要符合‘义’的规范，靠正当的手段发财，‘仁中取利真君子，义内求财大丈夫’，‘财自道 生，利缘义取’。

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李刚艺术——东方哲学的智慧之光

中国人的哲学，不走极端，是为中庸：“恰到好处”，找到最佳结合点，是为中庸。

李刚先生的画，在画面处理上，在矛盾的对立和对比中求统一，找到最佳结合点。他能够把西方的东西融汇进来，能够把古代的东西传承下来，进行自己独一无二的创造。他在把握这些关系的时候，真正做到“恰到好处”.

我觉得他是一位了不起的大画家，是一位令人佩服，值得尊重的大画家。因为他给我们许多启发和教益，并且给我们许多美的享受的强烈震撼。

“仁中取利真君子，义内求财大丈夫”指做生意赚钱应正当交易，做到义利并重。

出处：李刚《中国古代商谚趣谈》： “这些格言虽然充满了锱铢的比较的商业 气息，但难能可贵的是，中国商人在赚钱求利的商业动机中一直坚持义利并重，要求这个‘利’必须来得正当，手段必须合理，要符合‘义’的规范，靠正当的手段发财，‘仁中取利真君子，义内求财大丈夫’，‘财自道 生，利缘义取’。

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李刚的艺术成就：

1983-1985年就读于鲁迅美术学院国画系，师承关东画派的奠基人王盛烈教授、孙恩同教授等艺术名家。多年在家乡从事文化艺术和教育工作。

2000年移居北京，受聘于中国人民大学徐悲鸿艺术学院作兼职教授。

1986-2011年，多次捐助希望工程、中国扶贫基金会、世界儿童和平墙、修我长城、奥运会、亚运会、四川地震灾灾区、台湾三大宗教圣地等多项社会公益事业，累计捐献人民币达数千万元。

1994-2014年，作品在天安门城楼、人民大会堂、中南海、钓鱼台国宾馆、中央电视台、法国巴黎卢浮宫等大雅之堂陈列、展出、收藏。作为我国领导人会见外宾常见的背景画。并有多幅作品作为国家礼品赠送外国国家元首。

你可以理解为：君子爱财取之有道，意思就是求财的同时不可失去仁义！不能够为财不折手段！

就是说做人要仁义。孔子讲仁，孟子讲义，掌握这两条就深得孔孟的真传喽～

赚取钱财应该基于仁义之上，合情才能合理。

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鹿泉市18767041811： “仁中取利真君子,义内求财大丈夫”这句话是什么意思? ？
度烟生脉： “仁中取利真君子,义内求财大丈夫”指做生意赚钱应正当交易,做到义 利并重.出处:李刚《中国古代商谚趣谈》: “这些格言虽然充满了锱铢的比较的商业 气息,但难能可贵的是,中国商人在赚钱求 利的商业动机中一直坚持义利并重,要求 这个'利'必须来得正当,手段必须合理,要 符合'义'的规范,靠正当的手段发财,'仁 中取利真君子,义内求财大丈夫','财自道 生,利缘义取'.”

鹿泉市18767041811： 商业道德方面的谚语 - ？
度烟生脉： 人情一匹马,买卖争分厘 酒中不语真君子,财上分明大丈夫 仁中取利真君子,义内求财大丈夫 利从诚中出,誉从信中来 生意全凭公道导,货真价实莫欺人 人生在世信为先,心口如何有两般;买卖只求安份利,经营休争哄人钱 少市不欺客,畅市不抬价 一字两头平,戥星不亏人 厚利非吾利,轻财是吾财 刻薄不赚钱,忠厚不折本 守己不贪终是稳,始终公平势必兴 三分毛利吃饱饭,七分毛利饿死人 人无笑脸莫开店,会打圆场自落台 买卖不成仁义在,留下好感待回头 处处人情感,下雨好借伞

鹿泉市18767041811： 焦作对联摘抄 - ？
度烟生脉： 焦作对联摘抄 春联 南近沁水观鱼跃; 北靠太行听鹿鸣. 山水石古今不老; 松柏竹冬夏常青. 水色山光皆画卷; 花香鸟语是诗篇. 雪压竹枝头点地; 风吹荷花面朝天. 柳影入池鱼上树; 槐荫当道马登枝.

鹿泉市18767041811： 面对利益不可自己穷尽,要分别人三分利,否则别人就要算计你了,请问哪个古语所记载 - ？
度烟生脉： 三分毛利吃饱饭,七分毛利饿死人都是出自俗语,下面还有好多,你参考人情一匹马,买卖争分厘 酒中不语真君子,财上分明大丈夫 仁中取利真君子,义内求财大丈夫 利从诚中出,誉从信中来 生意全凭公道导,货真价实莫欺人 人生在世信为先,心口如何有两般; 买卖只求安份利,经营休争哄人钱 少市不欺客,畅市不抬价 一字两头平,戥星不亏人 厚利非吾利,轻财是吾财 刻薄不赚钱,忠厚不折本 守己不贪终是稳,始终公平势必兴 三分毛利吃饱饭,七分毛利饿死人 人无笑脸莫开店,会打圆场自落台 买卖不成仁义在,留下好感待回头 处处人情感,下雨好借伞!

鹿泉市18767041811： 求商业方面的谚语? - ？
度烟生脉： 有货货到 无货话到.逢俏莫赶 遇贱莫懒 .磨要勤锻 帐要勤算 .秤足端满 顾客心暖 .坐商变行商 财源达三江. 买卖讲公道 顾客做广告 .人好不怕贬 货好不怕选 .和气能生财 强横客不来 .购销调存赚 有货就好办 .货来天南海北 客来四面八方. 大生意靠咀 小生意靠腿 .若要生意好 秤尺莫要少 .水果经营贵在鲜 勤进快销赶时间. 炉火不旺不出钢 不懂行情难经商 .百问不烦礼相待 买卖不成人情在 .经商最重三件宝 货真价实信誉好 .市场是个晴雨表 调查研究不可少 .经营商业不懂行 好象瞎子乱撞墙 .孔雀美丽靠羽毛 管好商品靠勤劳.希望可以帮到你,满意请采纳,谢谢.

鹿泉市18767041811： 为人将尘埃,故然要清白.无论做啥事,三思方出台.堂堂正正走,非法莫徘徊.利从仁中取,财从信中来 - ？
度烟生脉： 2楼 没啥水平讲个试试,错了别笑:为人将尘埃,故然要清白.大概说没有什么秘密是能够不被人知道的,说以做人要清清白白.无论做啥事,三思方出台,这个不需要解释吧,做什么事情都要思考再三再去做.堂堂正正走,非法莫徘徊.做人要走正路,不要做违法的事情.利从仁中取,财从信中来.仁中取利真君子,义中求财大丈夫.这是一句关于做生意的句子,这是昔日高挂在太原百年老店双合成门前的一副对联.大概的意思就是做生意要讲究诚信.不知解释的通不,就这点文化水平呵呵.

鹿泉市18767041811： 求财签:临财不苟真君子,仗义成交大丈夫,但到八分知足矣,不须分外去苦求. 求解…… - ？
度烟生脉： 说此人为人耿直,不谋不义之财,劝他要知足,不必为了不属于自己的财物做出无谓的付出,望采纳

鹿泉市18767041811： 孔子曰“君子爱财,取之有道.”孟子曰:“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫.”的理解 - ？
度烟生脉： 君子爱财,取之有道【原文】子曰:“富与贵,是人之所欲也,不以其道得之,不处也;贫与贱,是人之所恶也,不以其道得①之,不去也.君子去仁,恶乎② 成名?君子无终食之间违仁,造次③必于是,颠沛①必于是.”【注释】...