“有情来下种，因地果还生”是什么意思？

“有情来下种，因地果还生，无情亦无种，无性亦无生。”什么意思？~

意思：
如果是根性愚钝的人，就难以开悟成佛了。即使有明眼宗师费心启悟，他也不可能荷承大法。相反，众生具有灵明不灭的自性，遇到明师指点，机缘成熟，即可结出硕果。
出处：唐代惠能的《六祖坛经》
很多缘份皆因情起，很多烦恼皆因情生，有了因也就生出许多果来，也许这果并不是我们想要的，可是我们接受了那份因，就一定要接受这份因生出来的果，因果是循环往复的，所谓的拿得起，所谓的放得下都是所谓的。
手里的东西好放，心里的东西未必能放下，可能不是舍不得这个人，不是舍不得付出的感情，只是舍不得那份快乐，那份美好吧？
其实任何一种原因都是放不下的因吧？那放不下的果就是自己的问题，跟旁人无关。

扩展资料：
六祖坛经简介：
《六祖坛经》，全称《南宗顿教最上大乘摩诃般若波罗蜜经六祖惠能大师于韶州大梵寺施法坛经》，是佛教禅宗祖师惠能说，弟子法海等集录的一部经典。
《六祖坛经》记载惠能一生得法传法的事迹及启导门徒的言教，内容丰富，文字通俗，是研究禅宗思想渊源的重要依据。
《六祖坛经》的中心思想是“见性成佛”、或“即心即佛”的佛性论，“顿悟见性”的修行观。所谓“唯传见性法，出世破邪宗”。
性，指众生本具之成佛可能性。即“菩提自性，本来清净，但用此心，直了成佛”及“人虽有南北，佛性本无南北”。这一思想与《涅槃经》“一切众生悉有佛性”之说一脉相承。
《六祖坛经》还主张唯心净土思想。认为“东方人造罪念佛求生西方，西方人造罪念佛求生何国？凡愚不了自性，不识身中净土，愿东愿西，悟人在处一般”。
又说：“心地但无不善，西方去此不遥；若怀不善之心，念佛往生难到。”惠能反对离开世间空谈佛法，主张“佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如求兔角”。
指出：“若欲修行，在家亦得，不由在寺。在家能行，如东方人心善；在寺不修，如西方人心恶”。
《六祖坛经》是“中国第一部白话作品”。
参考资料来源：百度百科-六祖坛经

众生具有灵明不灭的自性，遇到明师指点（“有情来下种”），机缘成熟，即可结出硕果。相反，如果是根性愚钝的人（“无情即无种”），就难以开悟成佛了。即使有明眼宗师费心启悟，他也不可能荷承大法。
因为这个缘故，禅宗付法，尤其注意选择对象，像五祖的禅法，只能是“能者得之”（《传灯录》卷三。“能”暗指慧能），而对于那些钝根之人，师家的态度是“千钧之弩，不为鼷鼠而发机”（《传灯录》卷十二《思明》）、“独掌不浪鸣”（《传灯录》卷二一《晓悟》），就没有必要多费口舌了。
很多缘份皆因情起，很多烦恼皆因情生，有了因也就生出许多果来，也许这果并不是我们想要的，可是我们接受了那份因，就一定要接受这份因生出来的果，因果是循环往复的，所谓的拿得起，所谓的放得下都是所谓的，手里的东西好放，心里的东西未必能放下，可能不是舍不得这个人，不是舍不得付出的感情，只是舍不得那份快乐，那份美好吧？其实任何一种原因都是放不下的因吧？那放不下的果就是自己的问题，跟旁人无关

有情来下种，因地果还生：（只要你）用感情做事（因地上就有了因），（因地上有了因）因地就生果了，（生了果，就有因有果了，就没有出六道轮回，就没有觉悟）。

直解：
有情来下种，因地果还生：（只要你）用感情做事（因地上就有了因），（因地上有了因）因地就生果了，（生了果，就有因有果了，就没有出六道轮回，就没有觉悟）。
无情亦无种，无性亦无生：（世界本质是空空，因此）无情、无种、无性、也无生。

意译：
慧能啊，你当下虽然已经见性成佛了。
但今后还是容易退转的，不要在不知不觉中遮蔽了自性，你要晓得：
凡事，都不能循着感情走，只要循着感情走，就陷入感情泥沼，被境缘所转了。
如果被境缘所转，就是种了因果的因，只要种了因果的因，就肯定生出因果的果，如果既有了因，又有了果，那就困在六道轮回中了，那就不是觉者了。
大凡任何一切都是刹那生灭，因缘和合而生，缘去缘散，没有自己独立性，没有我。
因此，觉悟的人是涅槃寂静的，有是空的，空也是空的。
至于具体的情、种、性、生等，其性，也如你所说“本来无一物”。
因此，悟了的人，就再也不愿意在六道轮回中转悠了，也不会被境缘转动了，只有没觉的人，才陷在六道轮回中，被境缘转动，就如一个人的脖子被绳子勒住了，让奔跑的马拖着。
慧能啊，我们就此别过吧，今后弘法的重担，全落在你一人身上了。

六祖坛经讲记 （第五集） 1981 台北中广电台 档名：09-04-05

【听吾偈曰：有情来下种，因地果还生；无情既无种，无性亦无生。】
第一句，一切有情众生来此种下成佛的种子。第二句，由因地菩提种子，佛果还从此而生。后两句是离相，与《金刚经》所说的「即非、是名」同属一类的格式。即相离相，离即同时；双照双遮，遮照不二。《楞严经》云「圆满菩提，归无所得」，也就是六祖说的「本来无一物」。无一物中，不碍有情来下种，因地果还生也。此偈前两句是有为，后两句是无为；前两句是慈悲普度，后两句是清净平等。正如佛在般若会上教须菩提：「云何为人演说？不取於相，如如不动。」这正是无住生心的样子，是我们应当记取修学的。

有情来下种
　　_______________________________________________________________________________________
　　这首偈颂，怎样讲都有道理，你只要认为合乎法，就可以的。
　　有情来下种；因地果还生。
　　无情即无种；无性亦无生。
　　这首偈颂，有很多讲法。「有情来下种」：就是我有一种慈爱的情，来种下种子。这个情就是慈悲；我有慈悲心这种的感情。来种下种子，就是我把佛法传给你。「因地果还生」：现在因为你，我传法给你，就好像种子种到地下，果就会生出来。「无情即无种」：如果没有人传给你法，也就没有这个菩提的种子。「无性亦无生」：没有性，也就没有生，这是一个讲法。
　　还有一个讲法，情就是感情也好，情爱也好；因为有情爱，才种下种子。好像我们这一班学佛法的人，不是亲戚，就是朋友；亲戚就有亲戚的情感，朋友就有朋友的情感。因为有一点情感，所以大家来学佛法，种下这个菩提种子，这叫「有情来下种」。「因地果还生」：地就是地方，有个地方，就会结果；果还生，生菩提果。有一块地，就会生出菩提的果。「无情即无种」，如果谁也不知道这个道场，也没有人来学佛法，这叫无情即无种。「无性亦无生」，也没有一个佛性，也不会成佛。现在我们佛性也有，也要成佛。所以这首偈颂，怎样讲都有道理，你只要认为合乎法，就可以的。
　　出处
http://www.xuanhuafb.com/html/xhptbws/xhptbws13.htm

我的理解：
情，指的是愿望和信心；地，指的是成熟的条件。
有情来下种，是说有愿望有信念，才有接受佛法的基础，负责犹如对空说话，无人应答。
因地果还生，是说自我的心性成熟，有内外的缘有相关的条件，逐渐增长智慧和觉悟，才使佛法的觉悟得到成熟。
无情即无种，无性亦无生：就是对于上面的反说。这里的“性”，指的是接受和信任的心思。
这里与感情、与慈悲都没什么关系。
当然，解释有多种，只要说得通，各自有各自的喜欢。

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扎鲁特旗15088393630： “有情来下种,因地果还生”是什么含义? - ？
邴先英特： 有情来下种 _______________________________________________________________________________________ 这首偈颂,怎样讲都有道理,你只要认为合乎法,就可以的. 有情来下种;因地果还生. 无情即无种;无性亦无生...

扎鲁特旗15088393630： 有情来下种,因地果还生,无情亦无种,无性亦无生是什么意思? - ？
邴先英特： 这是禅宗经典《六祖坛经》里五祖与六祖传法之后,说出的偈子. (三更受法,人尽不知,便传顿教,及衣钵.云:汝为第六代祖.善自护念.广度有情,流布将来,无令断绝.听吾偈曰:有情来下种,因地果还生.无情亦无种,无性亦无生....

扎鲁特旗15088393630： “有情来下种,因地果还生,无情亦无种,无性亦无生.”什么意思?？
邴先英特： 肖飞凭着个人感情做的任何事情,都会有果报如影随形.果报无非善报恶报,善者上天,恶者入地,都没有离开轮回.无情亦无种,无情做事,指的是抛开个人私心,以众生心为心的大有情;指的是不住于相,行于布施,没有在因地种下种子,可得到最终的解脱. 无性亦无生,所谓自性有无一如,不做有解,不做无解,即无生无死,无生法忍,所谓的涅磐清静.无入无出,无来无去.

扎鲁特旗15088393630： 佛教的一首偈子!不知是什么意思? - ？
邴先英特： 我的理解:指普通众生,所做所受,做是因是种子,受是果,但受果的同时又会造因,所以因果生生灭灭无休无止,这也是我们轮回的原因,无情是指佛,大彻大悟,不会去造因,当然也不会再受果,没有生当然就没有灭,无生就是长生

扎鲁特旗15088393630： 世人皆为情而恼? - ？
邴先英特： 佛家有云:情不重不生娑婆.五祖传法慧能六祖时说的偈子:有情来下种,因地果还生,无情亦无种,无性亦无生.凭着个人感情做的任何事情,都会有果报如影随形.果报无非善报恶报,善者上天,恶者入地,都没有离开轮回.无情亦无种,...

扎鲁特旗15088393630： 什么是“有求必应”?麻烦告诉我 - ？
邴先英特： 人们常常可以在寺院里面看到“有求必应”这四个字,但是很少有人知道这四个字的真正内含.不少愚痴的人认为,“有求必应”这个能力是寺院里所供奉的泥塑木雕的佛菩萨的塑像所具备的,只要你愿意在这些塑像前陈列丰盛的供品,求什么...

扎鲁特旗15088393630： 请高手详细解释一下＂菩提本无树......＂这句话 - ？
邴先英特： 说来说去我等皆在臆测,为什么不看原文呢?慧能大师对他自己的偈子自有评价!所谓自家知道自家事情个中妙处,正如玄奘大师所云:如人饮水,冷暖自知---- 惠能曰:米熟久矣,犹欠筛在.坛经: 童子引至偈前礼拜....

扎鲁特旗15088393630： “菩提本无处,名镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃”是什么意思,怎么理解,出自哪里 - ？
邴先英特： 佛对我说:你的心上有尘.我用力地擦拭. 佛说:你错了,尘是擦不掉的.我于是将心剥了下来. 佛又说:你又错了,尘本非尘,何来有尘 我领悟不透,是什么意思? 我想这是从神秀和慧能那两个偈子引申出来. 神秀说:“身是菩提树,心如...

扎鲁特旗15088393630： 怎么个因果关系?我不理解?????？
邴先英特： 五祖弘忍禅师曾说偈曰:有情来下种,因地果还生;无情亦无种,无性亦无生!在你种下因的时候,就是你了解上一个因的果,当你为一个因结果时,就是一个新的因!比如说:因为你父母的结合(是因)所以有了你(是果),也因为有了你(是因)所以你有了自己的思想(是果)