士可杀不可辱中“士”的意思
《风》是不同地区的地方音乐，多为民间歌谣。《雅》是朝廷之乐，诗歌之正声，多为宫廷宴会所奏之歌。《颂》是宗庙祭祀的乐歌和史诗。
一、科学地制定计划是关键
以前自学考试五年一个计划，也就是说如果你没有在计划实施过程中取得合格成绩或毕业，由于计划调整会出现课程衔接、替代等一些问题。为避免损失，制定一个完善的计划非常重要。以学中文为例，专科共十一科，若想在三年之内学完，一年至少应过三科。因上半年考试课程每科一本书至少应考过两科;下半年考试课程每科四五本书，则应根据实际情况只报一科，但保证必过。这样，才能完成全部笔试课程考核和毕业环节考核，取得专本科学历。
二、参加辅导是重要一环
首先，就参加自学考试的经验而谈，有条件的同学话可以在自学的基础上参加考前辅导，对所学知识进一步加深理解，有助于掌握知识。
其次，参加辅导，可以选择所学专业的主考学校听课。如《古代文学作品选》这科是中文专业中合学分最高、内容最多，最难通过的一科。你可以去有专业强项的大学去听课，老师们讲课时的幽默诙谐、入情入景，不禁会使你联想到文章中所描写的人物、情景，仿佛见到辛弃疾孤独愁闷而壮心未泯的形象，体会到苏东坡在政治上屡屡遭受排挤时的无奈，深切地感受到李清照饱经离乱的清苦生活和凄惨心境……听这样的辅导真可谓是一种享受，不得不使你对这门课产生兴趣，激发你在课余时间多背些诗词，多掌握一些重要作家作品的艺术特色和思想内容。另外，这科有20分的填空，要求会填著名作家作品中带典故的名句，这需要你重点把握。像杜牧的《泊秦淮》中：“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”;刘禹锡的《西塞山怀古》中：“千寻铁锁沉江底，一片降幡出石头。人世几回伤往事，山形依旧枕寒流”等，通过听课的方式能让你记忆犹新。因此，听辅导也是自学过程中重要的一环。
三、全面掌握教材是前提
人们之所以反映自学考试难度大，主要是因为自学考试范围广，虽说考试范围不出教材，但教材中方方面面的内容都可能出现在试卷中，很不好把握。如果看书不仔细、不全面，就会东丢一分、西丢一分，最后得57、58这样的“后悔分”。所以，若想顺利通过考试，你必须在平时抓紧分分秒秒的时间全面看书，尤其是对书中的举例多看几遍，这样对书中一些难于理解的地方才能更好地把握。考试时在做单项选择、多项选择时才能保证准确无误，在答论述题时才有例可举。
四、清晰、详细的笔记是迈向成功的重要条件
参加自学考试的人员大部分已工作，既要忙于工作。又要忙于家庭，还要忙于学习，因此，考前再从头到尾看书非常困难。如果我们听完辅导后，根据老师上课时重点讲的章节，按照填空、选择、简答、论述的顺序整理出周密、详实的笔记，这样的笔记作为重中之重，在考前冲刺阶段则会成为必不可少的复习资料。
五、采用不同的记忆方法是重要手段
自学考试包含书中所有内容，对于成年人来说记忆起来确实很难，若采用一些科学的记忆方法则会取得良好的效果。比如：录音法、重点法、首尾法、联想法、比较法等。录音法就是把书中的单选、填空、多选用自己的语言录下来，利用一切可以利用的时间多听几遍，加深记忆，以便考试时良好地发挥，参加自考的朋友们不妨试试。比较法是记忆论述题最好的方法。例如《古代文学史》共四本书，其中一些重要作家作品的艺术特色是必须掌握的，但若一题一题的记不但容易混淆，还会越记越乱，这时若采用比较法，如把同一时代的作家作品的艺术特色比较着记忆就会感到既轻松，又好记。
总之，高等教育自学考试的道路是漫长而艰辛的，希望莘莘学子若明确了考试目的，运用正确的学习方法，拿到高等教育自学考试的文凭，实现自己的远大理想并不是梦。
“士”指的是士子，也就是儒家弟子。
士可杀不可辱的典故
士可杀不可辱的出处是《礼记·儒行》，关于它的典故是广州都督裴伷先获罪下狱的故事。这个故事讲的是裴伷先获罪下狱，唐玄宗不知如何处理，宰相张嘉贞提议打板子，而另一名宰相张说却认为“士可杀不可辱”，不应该再加侮辱他。士可杀不可辱的出处 出处：《礼记·儒行》：“儒者可亲而不可劫也，...
士可杀不可辱和不食嗟来之食的例子
1、士可杀不可辱的例子：文天祥英勇就义 文天祥是南宋的一位民族英雄。他本来是个文官，可为了反对侵略，保卫国家，他勇敢地走上了战场。那时候，元朝派出大军，要消灭南宋，文天祥听到消息，拿出自己的家产，召募起3万壮士，组成义军，抗元救国。有人说：“元军人那么多，你这么点人怎么抵挡？不是...
士可杀不可辱的意思
可杀而不可辱也。” 成语例句： 鏊谓谨曰：‘ 士可杀不可辱 。今辱且杀之，吾尚何颜居此。’ ★《明史·王鏊传》 繁体写法： 士可杀不可辱 士可杀不可辱的近义词： 宁死不屈 宁愿去死,也不屈从以大义拒敌,宁死不屈,竞燎身于烈焰中 成语语法： 作宾语、定语、分句；用于处事 常用程度...
“士可杀不可辱”是什么意思?
宁可被你杀了，也不能侮辱我；指明个人人格和自尊的重要性。
先秦时的中国人,士可杀不可辱,悍不畏死。宋朝以后的中国人,苟且偷生...
“士可杀不可辱”是忠臣、大义之士，“苟且偷生”是佞臣、肤浅小人，是个道理孟子已经阐述得非常清楚了，可见在孟子那个先秦时代，就已经有了义士和小人，所以孟子才会对比论证。而南宋大奸佞秦桧为代表的小人，不是也有岳飞这样的义士吗？一个民族绝不可能只有一个共同的特征，人是不一样的，同一个...
自古以来士可杀不可辱的人物
《礼记·儒行》有云：“儒有可亲而不可劫也，可进而不可迫也，可杀而不可辱也、其届处不淫，其饭食不褥，其过失可微词而不可面数也，其刚毅有如此者”。这段话是士可杀不可辱的出处。事例其实在百度上还是可以找到,如:1.明朝方孝儒曾经是惠帝朱允文的下属，后明成祖永乐皇帝朱棣起兵将惠帝...
什么是"士可杀,不可辱"??
作为社会的首要阶层,士在维系中国传统社会的生存和发展过程中发挥了举足轻重的作用。伴随着“士可杀不可辱”这种信仰的迷失,中国社会的政治经济和文化发展遭到了严重的干扰和破坏。中华民族为此付出了极为惨重的代价。 统治者随意杀戮士人固然可怕,统治者公开侮辱士人诚属可耻。最痛心的却莫过于,统治者这种既可怕又...
士可杀不可辱什么意思
士可杀不可辱，这一表述源自《礼记·儒行》，原文强调的是儒家学者坚守的品德准则。他们宁愿面临死亡的威胁，也不愿意屈服于侮辱和羞辱。这段话体现了儒家文化中重视尊严和自尊的价值观。
急求讲"士可杀,不可辱"精神的典故!!!
汗~~辩论会啊。关于这个，我觉得近现代比较多，比如一些革命烈士，像王若飞，叶挺，刘胡兰，秋瑾，还有好多红岩中的人，古代的话，有宋末元初的文天祥，明朝的苏武留胡节不辱，汉朝的班超
琴狭双氯：[答案] 士:古代统治阶级中次于卿大夫的一个阶层:~族.~大夫. 士可杀不可辱shì kě shā bù kě rǔ 【解释】:指士子宁可死,也不愿受污辱. 【出自】:语出《礼记·儒行》:“儒有可亲而不可劫也,可近而不可迫也.可杀而不可辱也.” 【示例】:鏊谓谨曰...
昔阳县17345536805： “士可杀不可辱”.宋代时期的“士”指的是什么? - ？
琴狭双氯：[选项] A. 农民 B. 读书人 C. 手工业者 D. 商人
昔阳县17345536805： 士可杀不可辱中“士”的意思 - ？
琴狭双氯： 语出《礼记·儒行》:“儒有可亲而不可劫也,可近而不可迫也.可杀而不可辱也.” “士”指的是士子,也就是儒家弟子.
昔阳县17345536805： 古人说士可杀不可辱,究竟何为“士”,他的定义是什么? - ？
琴狭双氯： “士”就是古代的“知识分子”,这里的“知识分子”并非狭义上的读书人,而是关怀着国家、民族的兴衰和利害的有志之人.他们承担着历史文化的特殊使命,按照西人说法,他们是“社会良心”的代表,他们的共同特征是一种对社会政治的自由批判精神.他们依据自己所维护的人类基本价值来批判社会上一切不合理现象,也试图通过他们特有的方式来推动这些价值的充分实现.
昔阳县17345536805： 士可杀,不可辱的意思 - ？
琴狭双氯：[答案] 指士子宁可死,也不愿受污辱. 语出《礼记·儒行》:“儒有可亲而不可劫也,可近而不可迫也.可杀而不可辱也.”
昔阳县17345536805： 士可杀不可辱的意思 - ？
琴狭双氯： 士可杀不可辱 【拼音】:shì kě shā bù kě rǔ 【释义】:指士子宁可死,也不愿受污辱.【出处】:语出《礼记·儒行》:“儒有可亲而不可劫也,可近而不可迫也.可杀而不可辱也.”
昔阳县17345536805： 士可杀不可辱的注释 - ？
琴狭双氯： 拼音shì kě shā bù kě rǔ,指士子宁可死,也不愿受侮辱.语出《礼记·儒行》:“儒者可亲而不可劫也,可近而不可迫也.可杀而不可辱也.”儒者的刚毅是吃软不吃硬;动之以情、晓之以理可以,你胡搅蛮缠、要挟威迫却行不通,宁可去死,也不愿受侮.
昔阳县17345536805： 士可杀不可虐是什么意思? - ？
琴狭双氯： 士可杀不可辱.在古代士是一个阶层.是有一定修有的人.他们把人格尊严看的比生命还重要,所以宁肯死去也不忍人格被践踏.我们做人也要学习完善自己的人格,要从小事一点一滴做起.纯属个人观点,不妥之处还望斧正.
昔阳县17345536805： ＂士可杀,不可辱.＂是谁说的? - ？
琴狭双氯： 拼 音: shì kě shā bù kě rǔ 释 义: 指士子宁可死,也不愿受污辱. 出 处: 语出《礼记·儒行》:“儒有可亲而不可劫也,可近而不可迫也.可杀而不可辱也.” 示 例: 鏊谓谨曰:'~.今辱且杀之,吾尚何颜居此.'★《明史·王鏊传》
昔阳县17345536805： 士可杀,不可辱 - ？
琴狭双氯： 释疑: 指士子宁可死,也不愿受污辱. 出处: 语出《礼记·儒行》:“儒有可亲而不可劫也,可近而不可迫也.可杀而不可辱也.” 示例: 鏊谓谨曰:'士可杀不可辱 .今辱且杀之,吾尚何颜居此.'★《明史·王鏊传》 用法: 作宾语...
