根据你的了解,你能说出满洲人有哪些特有的习惯或风俗吗?今天我们还有保留吗?

日本的风俗习惯有哪些？~

日本的很多风俗习惯非常有趣,今天我们就看看日本的一些有趣的文化 。

我的家乡是北方特别的风俗，就是过年要放鞭炮祭祖，然后其他的跟全国都一样。

历史上满族男子喜穿青蓝色的长袍马褂，头顶后部留发梳辫留于脑后，戴圆顶帽，下穿套裤。妇女则喜欢穿旗袍，梳京头或“盘髻儿”，戴儿环，腰间挂手帕。满族入关后，其服装与汉族服装趋于一致，但旗袍却以其独特的魅力来，为中国妇女的传统服装。

早先，满族在入关以前和在入关之后的一段时间内，其住房分为两种：一种叫做“民房”；一种叫做“官房”。民房，是满族中的平民百姓所住。一般来说，平民住两间正房，安置锅灶。屋内颇为讲究，设有三铺炕，西炕最为贵，是给贵客住的，北炕为大，是全家人长辈人住的，南炕为小，是家中小辈人住的。如小辈的姑娘、媳妇们，可住在南 炕上。可见满族人的大小辈是很讲究的。官房，满族的官人多住“官房”。官房也叫“营房”。例如：康熙设置“木兰围场”后，这里设有三品总管一员，笔帖式四员、委署骁骑校十六员、领催十六员，满州八旗兵四百五十人。木兰围场，共划分七十二围按八旗方位，每旗设“营房”一个，共设了八个“营房”。每个营房统管五个五个“卡伦”（满语汉译哨所），共有四十个“卡伦”。满族的官兵们，主要住在营房（即官房）。这种“官房”一般是四间一幢的房子，用大石条垒成高高的台阶。住这种“官房”的人 ，只有居住权，没处理权。满族人住的房子，多开南窗和西窗，这样能冬暖夏凉，生活得舒适些，满族人——尤其是女人，睡觉的姿势十分讲究，大都侧身躺睡，这样显得“体面”，睡觉时，也不能用手托腮而睡，用手托腮而睡是哭相，不吉利，如今，围场县一些年迈的满族人，多讲究睡觉姿式。

满族人的饮食习惯，在过去是很讲究的 。满族人喜欢吃小米，黄米干饭饽饽（即平时人们所说的粘豆包）。。每当忙完老秋的时候，便开始打扫庭院，各家各户备好米酒，淘米作糕（当然，多指生活较富裕的户，穷人做不起）。还要由本姓的“穆昆达”（族中的尊者）主持杀猪办家祭。祭祀祖先，共贺丰收，并祈祷全家安好，人畜兴旺。快到春节的时候，满族各家各户，互相邀请，帮忙包“哎吉格饽”（满族语，汉译饺子），他们帮完西家，忙东家，互相包饺子，表示欢乐和睦，热热闹闹，一直忙到腊月三十，包好饺子吃不完时，就随时冻好，随时储存，放在“哈什里”（满语，汉译仓库）中，以后现吃现煮。当然，蒸好的黄米饽饽也冻上，现吃现热。黄米饽饽，名堂很多，花样很多，有其诗情画意，如苏叶饽、荷叶饽、澄沙饽、蜜果饽等很多种类，有带馅的，也有不带馅的。其形状各异，如金山形、观音形、牡丹形等，还有做成鱼、虫、鸟、兽等各种动物形状的，形象逼真，令人赞叹。过春节时，各家各户多在除夕吃手抓肉，还做有满族独特风味的白煮猪肉，炙猪肉；在糕点中，喜欢做“萨其玛”。在除夕晚上，要进行迎财神活动，从夜间十二点开始，直到王码电脑 。春节这天，到处都是欢乐气氛。在家家户户大门口、庭院的影壁前，早已习惯地堆好了雪台，雪台上摆上亮晶晶、明晃晃的冰制灯笼（即冰灯）。冰灯的样子很奇巧，千姿百态。冰灯象征春回大地，生活充满光明和吉祥。过了春节至正月初五之前，满族姑娘和女婿可以向娘家父母和岳父母进行拜年，互相祝愿更美好的未来。

穿戴

早先，满族人的穿戴，有其自己民族的特点。男女的服饰和姑娘、媳妇的服饰均有不同。一般来说，男人穿长袍，外罩马褂，头戴小帽垫儿，脑后梳一条长辫子。脚穿双脸鞋，鞋面绣云子勾纹。而女人则是自头顶盘髻，佩戴耳环，身穿宽大的直筒旗袍，外罩小坎肩，脚穿木底绣花鞋。在绣花鞋底的中央，镶一块木底儿，形似马蹄，所以也叫“马蹄底”或“龙鱼底”、“四闪底”等。满族女人，在过去自幼不缠足。满族女人的发式，按其年龄和身份是有区别的。少女，多梳“抓揪”。已婚的妇女，头发往上梳，盘在头顶上，用银簪一别，叫做“大公头”。早先的满族青年男女，都爱把一种宝石镶在衣服上、帽子上、马鞍子上、刀柄上、荷包上等，象征着喜庆幸福。而宝贵人多穿麻布衣服。穷苦人则用狍皮、鹿皮为衣。这与长期过着半农半猎的生活方式有关。当满族人由东北入关之后，富人的衣服开始讲究起来，一般多穿绸缎，平民百姓则穿布衣。随着社会的发展，满族服饰和汉族人日趋一致。比如穿旗袍的习惯，已被全国妇女所采用。满族女人不缠足的习惯和优点，也多被其它兄弟民族妇女所采用。现在，在围场县一些偏僻山村的满族妇女——尤其是老年人的服饰，还保持着过去的装束和发式。满族人穿衣服很注意整洁。无论内外衣穿几件，都必须将衣扣扣整齐，很讲究风貌。这一优良传统，一直保存至今。满族的女式旗鞋，称为“寸子鞋”，亦称“马蹄底鞋”。鞋底中间即脚心部位嵌上3寸多厚的木头，用细白布包上，木跟不着地的地方，常用刺绣或穿珠加以装饰，因鞋底平面呈马蹄形，所以得名；还有一种鞋的底面呈花盆形状，称为“花盆底鞋”；老年妇女和劳动妇女所穿旗鞋以平木为底，称为平底绣花鞋，亦称“网云子鞋”。满族的女鞋，表面都有绣花，而袜子多为布质，袜底也纳有花纹。

婚嫁

满族人的婚姻，是一夫一妻制。

满族男女到结婚年龄时，平时较注意打扮。婚前的姑娘喜欢用“吉纳衣尔哈（满语，凤仙花）的液汁儿，调上白矾，染红指甲（说这样可以除瘟祛病，月月吉庆）。这虽然带有迷信色彩，但从中可以说明这个民族是向往吉庆的。男女青年定亲时，男方请媒人到女方家中先提亲。先后提亲必须去三次。每次都托媒人带上一瓶酒。当第三次去时，才能知道女方是否愿意成亲。如果女方把第三次带去的酒留下，就表示女方同意成亲了。如果拒收，表明双方的亲事未成。所以，满族人有句俗语：“成不成，酒三瓶”。成亲后，男方送的彩礼，全部做为姑娘的财产。定婚之后，姑娘在出嫁之前，针线活儿多起来。她要绣枕头，绣烟荷包和钱褡裢一类的东西，作为结婚后使用。而烟荷包则是留给公婆使用的。满族旧时婚娶时，利用花轿（后改花车）。结婚前三天要杀猪，准备待客。在男方迎娶新娘时，可采用两种方式：一种是姑娘由家哥哥、姑舅大娘、叔伯大娘、婶子等人送亲。而姑娘的父母、姑姑、舅舅不去送亲。娘家和婆家各同时出发，一送一迎。双方在中途相遇时，要进行“换车”，即新娘由娘家送亲的车上，改坐在婆家迎亲的车上。这时，两家的车在中途辞别，各返回自己的家中。第二种形式，男方花轿（或花车）到女方家的大门前时，女方家把大门关上，怎么办呢？男方就用满族语作种种恳求之词，女方才将门打开，让迎娶的车将新娘接走。男方把新娘娶进门后，先要坐床。当揭开帐子时，参加婚礼的人要合唱满文“喜歌”。喜歌的大意是：

从南方来了一对凤凰，

飞翔着带来了吉祥。

凤凰恩恩爱爱白头到老，

有苦同受有福同享……

但因年久，这支喜歌基本失传，一些满族老人已回忆不全了。

新娘子进婆家的第一天拜过堂后，要在炕上“坐帐”一天，也叫“坐福”。当天晚上，新房里放一张桌子。桌子上放两个酒壶和两个酒盅儿。新郎和新娘手挽手地围桌绕三圈后，便进行饮酒。炕上点燃一对红蜡烛，通宵不息。外屋有一人或数人唱喜歌，叫作“拉空家”。或也可有人用黑豆往新房里撒，热闹两个小时左右，人们自散去。（但结婚时，也不尽一样，例如北京的旧时满族人结婚时，在婚礼之时，新郎要拈弓搭箭，向未揭“盖头”的新娘虚射三次。这可能是氏族社会抢婚时的遗风）。

结婚后的第二天，新娘子由人领着去拜见邻里街坊的长辈人，行家礼，这叫做“分大小”。结婚三天后，新娘带上新郎回娘家。

满族人的家规很严。儿媳妇对公婆每天要做到“早请安”、“晚问好”。平时，新媳妇想回娘家时，必须先向公婆请假。公婆准许儿媳在娘家住几天，就住几天。新媳妇临走前，要向公婆行叩拜礼。她从娘家按时回来后，新媳妇要先到公婆面前请安、问好，然后才回自己房中。

平日里，如有亲朋邀请公婆前往时，如公婆不能去时，由儿子先问二老：“可否由儿子、儿媳代替去呢？”经二老同意后，方可去亲朋家中。待儿子、儿媳由亲朋家回来后，先向二老“道安”，说道：“偏二老的饭了！”。满族人结婚二年之后，家庭礼节渐少。

信奉萨满教

我国少数民族多有本民族的宗教信仰，满族人是信奉萨满教的。

萨满教，是一种比较原始的宗教，没有庙宇和神祠，没有专职的教徒，但有侍候“老佛爷”的人，叫察玛。

察玛有点类似佛教中的和尚和道教中的道士，但又不尽相同。因为察玛纯是兼职义务的娱神者。察玛可以结婚成家，还要参加生产劳动。成人察玛也没有什么特权，不得什么报酬，仅仅是受到族中人的尊敬。察玛有男有女。但姑娘不能当察玛。妇女要当察玛，在婚后可以。当察玛的人，都是自愿的，并由父母许可，出自一种许愿。例如，身体有病，可以许给“老佛爷”当察玛，侍候“老佛爷”，这样可以去病消灾。怎样去当察玛呢？是要经过“老佛爷”的考验的：每年的旧历七月七日这天，想当察玛的人，上山采回一种达子香叶来，晒干后，碾成细面，用箩筛出来。老察玛点燃后，将这种达子香放在想当察玛的人鼻子下，接受达子香烟的熏陶，等“三撇力”达子香燃尽时，如果被考验的人流出鼻涕和眼泪，这就意味着想当察玛者心诚。否则，就是心不诚，不能收当察玛。经过这种考验后，当上察玛的人，要向老察玛学习祭神。

祭神时，察玛进行一番打扮，穿上色彩鲜艳的神衣，腰间系上二十二颗形如锄裤的串铃，手拿抓鼓。抓鼓是用狍皮蒙的扁鼓，用鼓鞭很有节奏地敲打，并在老察玛的教导下，学习“绕炕沿”，走舞步，扭动起腰肢，进进退退地扭起来，用最虔诚的心，来表示对“老佛爷”的尊崇。新察玛最重要的是学习神歌。神歌是用满族语唱的，是用来歌颂先祖功德的，以祈求祖先保佑和降福的。当新察玛在祭神中边唱边舞学成之后，就可以随老察玛一起去祭神了。

当上察玛后，就是“老佛爷”的人了，察玛的父母去世时，察玛可以不在死者身边。据考察，围场早年的满族人，是有察玛祭神活动的。新中国诞生后，这种活动基本上不曾见到了。

嗑哑叭头

满族人的住房内有三铺炕，其中西炕为贵。西炕又叫“佛爷炕”，女人是不能坐的，一般的客人，也不能睡西炕。只有姑老爷才能睡西炕。狗皮帽子、有狗皮鞭梢儿的鞭子，也不能放在西炕上。

西炕为何如此神圣呢？因为在西炕上供奉着“佛爷匣子”。佛爷匣子是极为神圣的，一般人不能看。满族祭祀的神，不是虚构的上帝和佛祖。在佛爷匣子里，珍藏着本族的先祖和本民族功臣的王爷像。里面还有十八位尊神。除此外，还有宗谱。宗谱里记载着这一家族的历史，如这一家族的兴衰变化，祖先的功德和贡献。佛爷匣子里还放有香烛祭品、绫子架、桌帷子。满族人家到了龙虎之年时，要修谱。因为子孙不断增多，所以每隔一定年限，就要修谱一次。修谱，分为族谱和家谱。修谱的方法是：在祭祀时，由穆昆达准备三个册子：一个册子登记已经身故的人；一个册子登记出生的人；一个册了登记族中（或家中）新娶的媳妇之姓氏和旗分。修谱时，要杀猪祭祀，族中人都要到场。修谱完毕，也要珍藏好。满族人在祭祀中，有的人家还供奉“蛮耶”。蛮耶也是一种佛像。有用木制的，也有泥塑的，还有的是铜铸的。但供奉蛮耶的位置不在西炕，而是在连着厨房的“堂房炕”上。在蛮耶的旁边，一年要放两双猪皮靰鞡，意思是供蛮耶巡视和保护旗民时穿用。实际上，蛮耶也被尊为神。但是，满族人的祭祀活动中，尤其是“跳家神”时，耗费很大。有些穷苦满族人无力举办这么大的活动，怎么办呢？那就采取另一种祭祀仪式——嗑哑叭头。由此可见，满族人既不“跳家神”，又不“嗑哑叭头”，在旧时满人中是没有的。总是要采取一种仪式。如果连“嗑哑叭头”都不进行，就是对祖先的不敬。这样，祖先是不会答应的，是要生子孙的气的。

怎样进行“嗑哑叭头”呢？这种祭祀仪式很像北方汉族的还“愿心猪”。先要杀一口猪，杀猪人不许进屋，多冷的天，也要在院子里。杀完猪，不用热水煺毛，而是找三块大石头，支上架，燃起火来。杀死的猪，就放在火上燎毛。等把毛全燎干净时，便将猪头、猪尾割下来，放在供桌上祭祖。然后再把猪开膛，摘出猪肠子上挂的油，放在锅中，把小米淘好，也放锅中，一齐煮熟。再由长者开始从锅中盛饭吃。全家人由老到小，要这样盛饭吃。吃饭时，一律坐在外边，不许进屋。因为吃饭时间在星光满天的小半夜，所以这种饭叫做“小夜饭”，也叫“达子饭”。

吃罢“小夜饭”把收拾好的猪切成八大块，再合在一起，放在供桌上。这时才算对祖先的祭祀活动正式开始。首先，由穆昆达率领众族人，在供桌前叩头。然后按大小辈数排成长队，走到屋中，站到西炕前，向老佛爷和祖先叩头。尤其在叩头时，谁也不准说话，鸦雀无声。所以叫“嗑哑叭头”。嗑头必须嗑响头，越嗑得响，越表明对老佛爷和祖先的诚心。嗑完哑叭头，再把那头燎净毛、收拾好的猪，放在架于三块石头上的大锅中煮起来。煮熟后，请族中的众人来吃猪肉（也请亲朋好友来吃）。肉要吃尽，连汤也不许剩下。吃净肉、汤后，把那三块架锅石放在干净处，不许弄脏。满族人进行这种祭祀活动，意在敬佛祖，图吉利，向往着更美满幸福的生活。

　　满族禁吃狗肉和爱护鸦　：　满族风俗杀狗，禁止吃狗肉，认为乌鸦是神鸟，而且举行祭祀时，要在索拨竿子上放肉食，对它祭祀。外来的客人，不准把狗皮帽子和狗皮鞭稍放在西炕上。传说：“早年努尔哈赤在山海关给总兵李成梁门下当茶童时，被发现脚有七星痦子，正是朝廷要捉拿的“真龙天子”正当李总兵，准备好囚车要捉拿抻送进京时，被李总兵的侍女琼花得知（也有说李的小妾）助努尔哈赤逃走，骑上大青马和二青马由老马倌带路飞逃出城。在途中累死了大青马和老马倌。事情有败露后，李总兵活活打死了琼花。努尔哈赤被追的无处可藏身，只好躲在荒草里忽然飞来许多乌鸦落在身边，连跑带累的努尔哈赤躺下后便晕睡着了，追兵赶到，只见乌鸦围着一具死尸，没找到努尔哈赤，临走时，又放起了一把火把荒草烧着，努尔哈赤醒来一看吓了一跳，定睛一看身边没有火，地上湿润，原来是一只黄狗用尾吧沾水把火都浸灭狗也累死了。这次遇难，是大青马、乌鸦和黄狗救了他的命。后来努尔哈赤当了罕王，为了纪念大青马救主，让所有朝臣都穿马褂，袖口和裤角都带马蹄形。为纪念乌鸦救架，朝臣们帽子上配有红穗子和羽毛。为纪念老马倌，百姓门前都要立拴马桩子。为纪念大黄狗，八旗子弟不许吃狗肉，不许戴狗皮帽子。违者一律杀头。

　　 影壁和神竿：满庭院迎门有影壁，影壁前立一个神竿高六尺许，顶端是风磨铜顶包以红布，在竿顶约尺许横一短竿，神竿底部放有三块石头石，后背影壁用砖砌成墙头饰雨塔。这种院落装饰的来由，传说：三仙女佛库伦在长白山天花板池吃了灵鸟衔来朱鸟怀孕，所生之子布库里雍顺第十一代孙努尔哈赤，因受后母虐待，逃亡在外，与七星宝地挖“棒锤”（人参）的八个把头一起进山寻人参，努尔哈赤用索拨拉棍拨草，棍子下全是亮红朵子四叶“棒锤”，索拨拉棍到那就有“棒锤”，后来八个把头与努尔哈赤结拜成把兄弟，卖参换钱，招兵买马，几经征战统一建州各式各部成为罕王，努尔哈赤手中用的索拨拉棍成了满族人家门前的索拨竿子。在吕振羽《中国民族简史》中说“努尔哈赤出身建州革新家族，其祖觉昌安，交塔克世被内奸尼堪个兰所杀害，努尔哈赤本人亦曾为建州部守派所不容，流离四方，过着采参与往来马市的穷苦生活。”上山挖人参要用索拨拉棍，同时要在山上“搭轮子”野炊做饭，采到人参要用背夹子背参下山。这壁影是背夹子放大影，神竿是挖人参的索拨拉棍的修饰，神石就是野炊支锅的石头。这三件庭院装饰，是为了纪念努尔哈赤的物品，也是不忘满族祖先在长白山里的三件生产工具。

穆昆达：护围官兵集中居住的地方，族长官名叫穆昆达，其官不是世袭也不是由上边任命，是由族里德高望重的长者来担任，有权裁决族中一切重大事务，祭祀礼仪由他领祭，在婚丧嫁娶时，必须征求穆昆达的意见。族中也有各种规章、纪律，如偷盗、私奔、挑拨事非、打架斗殴、不孝父母等劣行，穆昆达按规章可以惩处。　　

佛爷匣子：佛爷匣子是极为神圣的，一般人不能动，匣中珍藏着本族祖先和民族功臣贝勒（王爷）像。里边还有十八位尊神，十三位是索里条子，五位是高丽纸。此外，还有宗谱，记载着家族的历史，兴衰变化，祖先功绩等。

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望都县18267502464： 我姓荣,满族人.请问我的满族姓氏是什么? - ？
简服力诺： 满族八大姓有:佟佳氏、瓜尔佳氏、马佳氏、索绰罗氏、齐佳氏、富察氏、纳喇氏、钮祜禄氏.冠以汉字姓为:佟、关、马、索、齐、富、那、郎. 荣(Róng)姓源出有三: 1、据《姓氏考略》和《吕氏春秋》载,远古黄帝时代,有个音乐家...

望都县18267502464： 我是居住在辽宁丹东的满族人 我星李 请问我的满族姓氏是什么? - ？
简服力诺： 姓李的满族人的满族姓氏是萨克达萨克达拼音---Sakoda 郡望---满洲 名人---萨克达察哈泰, 萨克达穆通哈 文献---满洲三甲拉佐领下萨克达氏家谱 历史---世居东北一带,以地为氏,是清朝满族着姓,后改汉姓为李、麻、骆、仓等氏

望都县18267502464： 吉林省 永吉县 付姓满族 属于什么旗,满族姓氏是什么,从来没了解过,希望有人来帮忙 - ？
简服力诺： 永吉县满族 付、富、傅、钱, 都是 富察氏.但是当地 富察氏 至少有两个家族.一家是 海尊富察氏,祖上出自辉发部海尊河,因此叫海尊富察氏.后世子孙有的姓 付、富,还有的姓钱.另一家是首任打牲乌拉衙门总官'迈图'的后代.后世尊孙有姓富,有的姓 付,还有的姓 傅.其他家族我不清楚了.但你没有给任何线索,我无法帮你判断.

望都县18267502464： 满清十大酷刑有哪些? - ？
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望都县18267502464： 我是满族石姓,听家人说家族起源辽宁铁岭九道沟,正黄旗佛满洲,不知道满姓是什么,有知道的希望赐教 - ？
简服力诺： 辽宁铁岭没有九道沟的地方,到是长白山有九道沟(地点在今天吉林省珲春市境内).满族崇拜长白山,将长白山视为民族发祥圣地,几乎大多数满族人都称祖上是长白山XXXX道沟.我想你可能是听错了,应该是世居辽宁铁岭,起源长白山有九道沟.大概你们家族始祖是长白山北珲春地区的人,清朝初期加入八旗以后最开始定居铁岭,后来又因为八旗调防到了新城子,再后来迁到齐齐哈尔.辽宁铁岭的满族石姓大多是 稀克特里氏,也有少数是 赫舍里氏、瓜尔佳氏、书玛里氏、沃赫勒氏.你家族还有没有其他历史说法? 老家的家谱你有没有看过?最好是找到家谱.

望都县18267502464： 你还能说出北方人有哪些生活和文化等方面的特点,和南方人的吗 - ？
简服力诺： 饮食上: 北方人喜欢吃面食,以馒头面条饺子等为主食,不是很看重吃 南方人以米饭为主食,吃得更精细一些 衣着上: 总体来说差别不大,但是南方人更注重细节更爱打扮一点.还有就是北方人总体实际上比南方人怕冷,因为在有暖气的环境下呆习惯了,初到南方的北方人会觉得南方的冬天很冷. 婚嫁风俗: 总体说来北方的忌讳还有一些风俗很多,尤其体现在婚嫁上.南方可能要少些.

望都县18267502464： 人生无乞丐阅读答案(1)文章的题目是“人生无乞丐”这个题目用得好吗?为什么?你能为文章再选个标题吗?说出你的理解.(2)小男孩是怎样“行乞”... - ？
简服力诺：[答案] )文章的题目是“人生无乞丐”,这个题目用的好么?为什么?请你再为文章取个题目,并说明理由. 答:我觉得这个题目... 尊严很重要,是无价之宝. 2)从小男孩“行乞”的过程中,你可以看出小男孩的哪些特点? 答:我可以从“他没有托着盘子...

望都县18267502464： 生活在满语命名的城市,满族文字你知道多少 - ？
简服力诺： 很多朋友让我说说满文.真的很惭愧,我虽然担着满族人的名声,但对自己民族的语言文字知之甚少,甚至连半瓶子醋都算不上.曾经也想安静地学习一下,然而在实用主义的影响下,我最终还是选择翻翻英语书籍——至少还可以装模作样给孩子辅导下功课.好在这几年存了一些和满族文化有关的书,也做了一些简报和笔记.今天借这机会和朋友们共同梳理下满族的语言和文字.中国的锡伯族和俄罗斯的那乃人都是满族的亲缘民族 满语属于阿尔泰语系的通古斯--满语族,这个语族包括中国的满族人、赫哲人、鄂伦春人、鄂温克人、锡伯人及生活在俄罗斯境内的奥罗奇人、那乃人(中国的赫哲人是那乃人的一部分)、乌德盖人、乌尔奇人、鄂罗克人、涅吉达尔人、埃文人等.目前满语在中国几乎没有语言环境了.

望都县18267502464： 当面试时怎样更好的回答这些问题,你有哪些优点和缺点,你的工作目标是什么 - ？
简服力诺： 面试,都试什么?从理论上讲,面试可以测评应试者任何素质,但由于人员甄选方法都有其长处和短处,扬长避短综合运用,则事半功倍,否则就很可能事倍功半.因此,在人员甄选实践中,我们并不是以面试去测评一个人的所有素质,而是...