《论语·子罕》中颜渊说老师的学问“瞻之在前，忽焉在后。”什么意思？

瞻之在前，忽焉在后的焉什么意思~

意思是：看着它好像在前面，忽然又像在后面。
出自春秋孔子弟子的《论语·子罕》第11章。
原文：
颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能，既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。”
译文：
颜渊感叹地说：“对于老师的学问与道德，我抬头仰望，越望越觉得高；我努力钻研，越钻研越觉得不可穷尽。看着它好像在前面，忽然又像在后面。老师善于一步一步地诱导我，用各种典籍来丰富我的知识，又用各种礼节来约束我的言行，使我想停止学习都不可能，直到我用尽了我的全力。好像有一个十分高大的东西立在我前面，虽然我想要追随上去，却没有前进的路径了。”

扩展资料
《子罕篇》共包括31章，本篇涉及孔子的道德教育思想；孔子弟子对其师的议论；此外，还记述了孔子的某些活动。
《论语》成书于春秋战国之际，是孔子的学生及其再传学生所记录整理。到汉代时，有《鲁论语》（20篇）、《齐论语》（22篇）、《古文论语》（21篇）三种《论语》版本流传。
东汉末年，郑玄以《鲁论语》为底本，参考《齐论语》和《古文论语》编校成一个新的本子，并加以注释。郑玄的注本流传后，《齐论语》和《古文论语》便逐渐亡佚了。
以后各代注释《论语》的版本主要有：三国时魏国何晏《论语集解》，南北朝梁代皇侃《论语义疏》，宋代邢晏《论语注疏》、朱熹《论语集注》，清代刘宝楠《论语正义》等。
现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。
《论语》涉及哲学、政治、经济，教育、文艺等诸多方面，内容非常丰富，是儒学最主要的经典。在表达上，《论语》语言精炼而形象生动，是语录体散文的典范。在编排上，《论语》没有严格的编纂体例，每一条就是一章，集章为篇，篇、章之间并无紧密联系，只是大致归类，并有重复章节出现。
《论语》又善于通过神情语态的描写，展示人物形象。孔子是《论语》描述的中心，书中不仅有关于他的仪态举止的静态描写，而且有关于他的个性气质的传神刻画。
此外，围绕孔子这一中心，《论语》还成功地刻画了一些孔门弟子的形象。如子路的率直鲁莽，颜回的温雅贤良，子贡的聪颖善辩，曾皙的潇洒脱俗等等，都称得上个性鲜明，能给人留下深刻印象。
孔子因材施教，对于不同的对象，考虑其不同的素质、优点和缺点、进德修业的具体情况，给予不同的教诲，表现了诲人不倦的可贵精神。这不仅是因材施教教育方法的问题，其中还饱含孔子对弟子的高度的责任心。
参考资料来源：百度百科--论语·子罕

看它好像在前面，忽然又好像在后面！
仰之弥高，钻之弥坚：原文:颜渊喟然叹曰:“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能，既竭吾才。如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。” 译文:颜渊喟然叹道:“孔夫子的道理，越仰望越显得高远，越钻研它越显得坚固，看它好像在前面，忽然间又像在后面。夫子循着次序一步步诱导我；先教我博学文章典籍，然后要我以礼约束自己的行为。我想停止不学了也不可能，已经用尽我的才力，而夫子的道依然卓立在我的面前，我想再追从上去，但总感到无路可追从上去。”《论语·子罕第九》原形容颜渊对于孔子之道的赞叹，后指努力攻读，深入研究，力求达到极高水平。

中文名：仰之弥高，钻之弥坚
出自：《论语·子罕第九》
性质：颜渊对于孔子之道的赞叹
意思：后指努力攻读，深入研究
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出处及翻译

仰之弥高，钻之弥坚

yǎng zhī mí gāo，zuān zhī mí jiān

出处：《论语·子罕》，原文：颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能，既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。”

注释：

喟然：叹息声。

仰之弥高，钻之弥坚：仰弥高，不可及；钻弥坚，不可入。

之，指孔子之道，亦指孔子其人。

瞻之在前，忽焉在后：在前在后，喻恍惚不可捉摸。

循循然善诱人：循循，有次序貌，诱，引导。

博我以文，约我以礼：博文约礼，孔子教人，唯此二事。

卓尔，峻绝。

末由也已：末，无，无路可由。

【译文】　颜渊感叹地说：“（对于老师的学问与道德），我抬头仰望，越望越觉得高；我努力钻研，越钻研越觉得不可穷尽。看着它好像在前面，忽然又像在后面。老师善于一步一步地诱导我，用各种典籍来丰富我的知识，又用各种礼节来约束我的言行，使我想停止学习都不可能，直到我用尽了我的全力。好像有一个十分高大的东西立在我前面，虽然我想要追随上去，却没有前进的路径了。”

意思是：当你看它的时候，它在你前面，可是忽然之间，一不留神它又出现在后面了。

出自：《论语·子罕》

《论语·子罕》本篇共包括31章。涉及孔子的道德教育思想；孔子弟子对其师的议论；此外，还记述了孔子的某些活动。

《论语·子罕》中“子罕”与人物子罕并不是同一回事。在这里，“子”指孔子；“罕”是表示频率的副词，即“少也”。

《论语·子罕》共包括31章。其中著名的文句有：“出则事公卿，入则事父兄”；“后生可畏，焉知来者之不如今也”；“三军可夺帅，匹夫不可夺志也”；

“岁寒然后知松柏之后凋也”；“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧”。本篇涉及孔子的道德教育思想；孔子弟子对其师的议论；此外，还记述了孔子的某些活动。

扩展资料

《论语》是记载中国古代著名思想家孔子及其弟子言行的语录，共四十卷，由孔子的弟子及其再传弟子编写，是我国古代儒家经典著作之一，是首创语录体。

汉语文章的典范性也源于此，儒家（在春秋战国时期与墨家对立）创始人孔子的政治思想核心是“仁”、“礼”和“中庸”。《论语》是记录孔子主要弟子及其再传弟子关于孔子言行的一部书。

《论语》是孔子及其弟子的对话，以记言为主，“论”是论纂的意思，“语”是话语。《论语》成书于众手，记述者有孔子的弟子，有孔子的再传弟子，也有孔门以外的人，但以孔门弟子为主，《论语》是记录孔子和他的弟子言行的书。

作为一部优秀的语录体散文集，它以言简意赅、含蓄隽永的语言，记述了孔子的言论。《论语》中所记孔子循循善诱的教诲之言，或简单应答，点到即止；或启发论辩，侃侃而谈；富于变化，娓娓动人。

《论语》是名列世界十大历史名人之首的中国古代思想家孔子的门人记录孔子言行的一部集子，成书于战国初期。因秦始皇-焚书坑儒，到西汉时期仅有口头传授及从孔子住宅夹壁中所得的本子，计有：鲁人口头传授的《鲁论语》20篇，

齐人口头传授的《齐论语》22篇，从孔子住宅夹壁中发现的《古论语》21篇。西汉末年，帝师张禹精治《论语》，并根据《鲁论语》，参照《齐论语》，另成一论，称为《张侯论》。此本成为当时的权威读本，

据《汉书·张禹传》记载：“诸儒为之语曰：‘欲为《论》，念张文。’由是学者多从张氏，馀家寝微。”《齐论语》《古论语》不久亡佚。现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。

参考资料来源：百度百科-子罕

• 当你看它的时候，它在你前面，可是忽然之间，一不留神它又出现在后面了(以另一种角度出现在人的视野)。形容道理与事态飘忽不定，变化万千.难以把握。而老师循循善诱,让我明白这些道理。

　　孔子一步一步的由浅入深的教育弟子，用文化知识让弟子的常识渊博，用礼仪规范约束弟子的行为，受到这样的教育，会让弟子感到学习是很快乐的事，从而对学习产生浓厚的兴趣，永远不想停止。

• 附原文：

　　颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。即竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。”

　　

当你看它的时候，它在你前面，可是忽然之间，一不留神它又出现在后面了(以另一种角度出现在人的视野)。形容道理与事态飘忽不定，变化万千.难以把握。而老师循循善诱,让我明白这些道理.

老师(孔子)一步一步的由浅入深的教育弟子
用文化知识让弟子的常识渊博
用礼仪规范约束弟子的行为
受到这样的教育
会让弟子感到学习是很快乐的事而对学习产生浓厚的兴趣
永远不想停止

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新密市19569839953： 仰之弥高的全诗 - ？
剧帝金达： 仰之弥高,钻之弥坚:原文:颜渊喟然叹曰:“仰之弥高,钻之弥坚,瞻之在前,忽焉在后.夫子循循然善诱人,博我以文,约我以礼,欲罢不能,既竭吾才.如有所立卓尔.虽欲从之,末由也已.” 译文:颜渊喟然叹道:“孔夫子的道理,越仰望越显得高远,越研钻它越显得坚固,看它好像在前面,一忽又像在后面.夫子循着次序一步步诱道我;先教我博学文章典籍,然后要我以礼约束自己的行为.我想停止不学了也不可能,已经用尽我的才力,而夫子的道依然卓立在我的面前,我想再追从上去,但总感到无路可追从上去.”《论语·子罕第九》原形容颜渊对于孔子之道的赞叹,后指努力攻读,深入研究,力求达到极高水平.

新密市19569839953： <<论语...........子罕>>?????？
剧帝金达： 【原文】 颜渊喟(1)然叹曰:“仰之弥(2)高,钻(3)之弥坚,瞻(4)之在前,忽焉在后.夫子循循然善诱人(5),博我以文,约我以礼,欲罢不能.即竭吾才,如有所立卓尔(6).虽欲从之,末由(7)也已.” 【注释】 (1)喟:音ku...

新密市19569839953： 在颜渊眼中孔子是一个怎样的人 - ？
剧帝金达： 孔子是一个对弟子爱之深又约之严的人.颜渊是孔子最得意的弟子,为人谦逊好学,以德行著称,孔子称赞他“贤哉回也.”(《论语.雍也》)在颜渊的眼中,孔子的学说“抬头仰望高不可攀,用力钻研深不可测”.但是,“夫子循循然善诱人,博我以文,约我以礼,欲罢不能.”(《论语.子罕》)这是颜渊的深切感受,他体会到,老师对于如此高深的学问,能以诲人不倦的精神,由浅入深,由表入里,举一反三,循循善诱,用广博的文献丰富我的知识,又用礼的规范约束我的行为,真使我想停止学习的脚步都不可能.颜渊英年早逝,孔子哭得非常伤心,他说:“我不为这样的人伤心,还为什么人伤心呢?”“这是老天要我的命呀!”(《论语.先进》)

新密市19569839953： 仰之弥高,钻之弥坚.坚是什么意思 - ？
剧帝金达： 坚,是艰深的意思. 这句话意思是:愈仰望愈觉得其崇高,越钻研越觉得其艰深.原形容颜渊对于孔子之道的赞叹,后指努力攻读,深入研究,力求达到极高水平. 出自春秋孔子弟子《论语·子罕》第11章. 原文: 颜渊喟然叹曰:“仰之弥高...

新密市19569839953： 泰山孔子庙的楹联,上联取自哪里 - ？
剧帝金达： 上联出自《论语》,出处:《论语·子罕》,原文:颜渊喟然叹曰:“仰之弥高,钻之弥坚,瞻之在前,忽焉在后.夫子循循然善诱人,博我以文,约我以礼,欲罢不能,既竭吾才,如有所立卓尔.虽欲从之,末由也已.”【译文】 颜渊感叹...

新密市19569839953： 【紧急】请问,《论语·子罕》中的“仰之弥高,钻之弥坚;瞻之在前,乎焉在后”是什么意思?! - ？
剧帝金达： (对于老师的学问与道德),我抬头仰望,越望越觉得高;我努力钻研,越钻研越觉得不可穷尽.看着它好像在前面,忽然又像在后面.弥:更加,越发. 钻:钻研. 瞻:音zhān,往前看.

新密市19569839953： “仰之弥高,钻之弥坚;瞻之在前,忽焉在后”是谁在哪本著作中说的? - ？
剧帝金达： 《论语·子罕》中颜渊说的.

新密市19569839953： 古诗词、论语、、、、 - ？
剧帝金达： 《论语·子罕》中有以下一段,供您参考:颜渊喟然叹曰:“仰之弥高,钻之弥坚.瞻之在前,忽焉在后.夫子循循然善诱人,博我以文,约我以礼,欲罢不能.既竭吾才,如有所立卓尔,虽欲从之,末由也已.” 以下是繁体的原文和译文,供...

新密市19569839953： “博”在论语中出现在哪句话里过 - ？
剧帝金达： 一、“博”在论语中有三处出现过,分别为论语.子张一处、论语.子罕二处; 二、原句: 《论语·子张》子夏曰:＂博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣.＂《论语·子罕》颜渊喟然叹曰:＂仰之弥高,钻之弥坚,瞻之在前,忽焉在后.夫子循循然善诱人,博我以文,约我以礼,欲罢不能,既竭吾才.如有所立卓尔.虽欲从之,末由也已.＂《论语·子罕》达巷党人曰:“大哉孔子!博学而无所成名.”子闻之,谓门弟子曰:“吾何执?执御乎?执射乎?吾执御矣.”

新密市19569839953： 论语的译文 - ？
剧帝金达： 孔子说:“学习知识,进而按时温习它,不也是令人高兴的事吗?有朋友从远方而来,不也是令人快乐的事儿吗?我有才学,别人不了解我,可是我自己并不恼怒,不也是品德高尚的人所具有的吗?” 子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远...