请教关于僵尸的传说

关于一切古老僵尸的传说~

将臣
传说编辑很久之前，犼曾经向昊天要了一根巨大的神树树枝。在犼被封印之后，神树树枝接触到犼的躯壳后，居然慢慢的融入犼的体内，成为新的生命体，占据犼的身体，这就是僵尸王将臣！
事实上，传说中虽然有四大僵尸始祖，却并非都是吸血僵尸！四大僵尸始祖中，只有将臣是吸血僵尸，因此，我们嘴里说的僵尸都是将臣的后代。将臣是犼的躯体变化所成，无魂无魄，因此，将臣的后代均没有魂魄，并且继承将臣的吸血特性。
2历史记载编辑野史中所记述，将臣与其他三名僵尸始祖（后卿、嬴勾、旱魃）一同诞生于人类未现，洪荒妖兽时期，直到中古才消失不见。应注意的是，在中国古代神话体系中，四名僵尸始祖的说法中的“后卿、旱魃”都是黄帝与蚩尤大战时出现，其中的后卿更是在大战之中死后才变为僵尸为害。
五千年来，西藏出现过三个犼，将臣、将帅的将、大臣的臣；蚩尤、也就是被黄帝打败的那个魔君蚩尤；还有一个，就是《三国演义》中描述的‘乌戈国’国君兀突骨。《三国》中，兀突骨和他率领的藤甲兵被诸葛亮封山火烧而全军覆没；据史书记载，东汉末年云南边陲深山密林之中，确有‘乌戈国’这个邦落，国主兀突骨身高丈二，要知道吕布身高也不过九尺，兀突骨比吕布还高出三尺多，此人‘身长丈二，眼有光芒，浑身鳞甲，刀枪不入、以生蛇猛兽为饭’。华夏历史和传说对蚩尤的记载与兀突骨极为相似，‘铜头铁臂、刀枪不入、身长丈余，眼射光芒，食猛兽沙石’。将臣最为可怕，相传其有不死之身，活了几万年，为僵尸的最高始祖。中原神话传说中，将臣甚至早于伏羲时代，直到中古时期，他突然销声匿迹，有一说为将臣被格萨尔王杀死。”
——————该段文字出自恐怖小说《西藏禁书》
3由来编辑将臣是大道在制作上一个混沌季中犯的一个极大错误，由于大道的失误，使得将臣本身具有了特殊的能力，他与任何混沌季中的生物不同，他既没有元神也没有真灵。换句话说他本身没有灵魂，但是他却有着其他生物所不具备的能力，吞噬其他生物的灵魂而获取力量。而且他可以在吞噬其他生物的灵魂之时将其同化，使其成为自己的奴仆，而受到他同化的其他生物从而具备了他的这种能力。大道以生物的灵魂掌控混沌洪荒的法则，而将臣独立其外不受其控制，将臣及其奴仆发展极为迅速，很快将其大道所创的世界占满，大道愤怒固将上一混沌季毁灭，天地重归混沌，而只有将臣之神逃脱，躲进了虚无空间。不知过了多少岁月，将臣看到前面有一处亮光，他奋力跳入，结果发现到了一个新的世界之中。而自己跳出来的缺口，其实是二位圣人斗法时打破了天漏出的窟窿，而斗法的两个人正是杨眉及鸿钧。后来将臣被女娲收服成了女娲的仆人，女娲补天羽化之后，将臣受到罗睺的引诱而魔性大发残杀生灵，鸿钧大怒联合杨眉将其制服，后杨眉化身为笼将将臣囚禁于天外之天。

《我是个大师》
楼主喜欢湘西赶尸文的话，推荐楼主关注下凝眸七弦伤的《湘西赶尸鬼事之祝由世家》
湘西赶尸鬼事系列的收官之作，文笔和文思都比《迎喜神》和《造畜》更成熟了。主角外苏里韧，是判师之身，湘西祝由方歌吟的孙子。后来入了玺的门下，成了黄老的入室弟子，跟龙虎山唐婉也有一段师徒情义。
乱世而兴盛世而衰，是湘西祝由一脉的宿命，偏安于湘西一隅祝由世家，世代以赶尸为业，守护者世间关于僵尸的传说，延绵千年而不绝。
祝由方家嫡传方巍，跟随着爷爷出去赶尸，就陷入了层层迷雾之中，民间流传千年的湘西赶尸、凶残莫名的荫尸殍地、半人半鬼的百岁老者、挑着人皮灯笼的红衣女鬼、坟头独自改着墓碑的忍死之人，拉开了一个在日光下看不见的鬼怪离奇世界。

僵尸 ，是中国民间传说中一种死后经过很长时间却仍然没有腐烂的会行走的尸体。低级僵尸会随赶尸者的铃声行动，却通常没有自我意识；而高级僵尸可随自我意识行动。据《子不语》及《阅微草堂笔记》所记载，僵尸还有三个别名：移尸、走影，及走尸。直到现时为止还没有僵尸实物报告。与中国僵尸相似存在的外国鬼怪，有吸血鬼、木乃伊、丧尸等。

尸体化成僵尸之说
《阅微草堂笔记》把尸体成为僵尸 (或称尸变) 的原因分成两项：新尸突变及葬久不腐，可能的构成原因如下：

养尸地，这较为科学。土壤土质酸碱度极不平衡，不适合有机物生长，因此不会滋生蚁虫细菌，尸体埋入即使过百年，肌肉毛发也不会腐坏，有些资料显示尸体的毛发，指甲会继续生长，实际上是因为死后人体的肌肉收缩，致使原本藏在肉中的毛发和指甲部份显露出来。这种尸体称作荫尸，算是尸体和僵尸之间的过渡期形态，如果不加以处理很快便会化为僵尸。风水学中亦有此一说。此种情况在外国一部份地方的吸血鬼判断方式相似。
坊间流传道家有太阴炼形之法，尸体葬数百年，期满便会复生。
新死的尸体被邪物/邪气附身。
尸体吸收了阳气，借人生气而尸变。
人死之际，魂一散而魄滞。根据袁枚《子不语》：“人之魂善而魄恶，人之魂灵而魄愚”三魂七魄主宰人身，当魂离开人体，便会沦为恶鬼僵尸。
人死后殡而不葬。1950年代香港人仍有家中殓葬和停尸，所以当时社会尸变之说大行其道，如行雷闪电，大肚猫跳过棺材，尸体便会出现异变。

传说僵尸会吃人肉，也吸血。《阅微草堂笔记》曾对僵尸的形貌作出描述：“白毛遍体，目赤如丹砂，指如曲勾，齿露唇外如利刃……接吻嘘气，血腥贯鼻……。”僵尸也能成妖，变魃（或称旱魃，因传说黄帝之女旱魃为僵尸始祖而得名）。《神异经》载：“南方有人，长二三尺，袒身，两目顶上，走行如风，名曰魃，所见之国大旱，赤地千里。”变魃僵尸能飞，杀龙吞云，做成旱灾。所以人们每逢旱灾出现，便会四出搜索僵尸，把它们烧成灰烬。袁枚《续子不语》更云僵尸可能化成犼：“常州蒋明府言：佛所骑之狮、象，人所知也；佛所骑之犼，人所不知，犼乃僵尸所变。”僵尸尸变后，便会发出怪声哀号，三跃三跳，化作兽形而去。故或曰：尸初变旱魃，再变即为犼。犼有神通，口吐烟火，能与龙斗，故佛骑以镇压之。

清代袁枚志怪小说集《子不语》有提到颜色各异的紫僵、白僵、绿僵...等，还有长毛的毛僵以及会飞但是怕火的飞僵。 《续子不语》中则提到云南矿工遇土压不得出，或数十年，或百年，为土金气所养，身体不坏，化成干麂子。 另外书中还有说到三种僵尸的分类，称为“骷髅三种”。

骷髅三种
不化骨：人死后身体某些部位因为精神灌注而使其部位尸骨不化，所谓精神灌注就比如扛米工人因为一直用肩膀出力，他死了之后可能其肩膀附近就都不会腐化，而肩膀不化的部位就叫做不化骨，而不化骨若是之后得了日月精气就会作祟。
伏尸：千年不朽的尸体，无法移动，可以说是完整全尸的不化骨，久了之后得日月精华就会逐渐化为游尸。而《岣嵝神书》云：“老蛤能辟伏尸。”
游尸：大概就是一般所说的僵尸、行尸，昼伏夜出，白天的时候依然是伏尸，但是到了晚上就会出来四处移动，吸收外界的灵气，居无定所，久了之后更会化为飞行夜叉。

对付僵尸的方式
在一些古藉和小说中，都有提及到能对付僵尸的器物：

镜子或八卦。《本草纲目》有提：“镜乃金水之精，内明外暗。”
桃枝、桃木剑。《荆楚岁时记》：“桃者，五行之精，能厌服邪气，制御百鬼。”
鸡鸣。《子不语》：“鬼闻鸡鸣即缩。”
枣核七枚。《子不语》：“枣核七枚，钉入尸脊背穴。”
扫帚
铃铛
易经
通书
墨斗线
石工锥
斧尺
糯米、米、米筛、赤豆
火烧。为终极灭尸方法。《子不语》：“放火烧之，啧啧之声，血涌骨鸣。”
黑驴蹄子(见《鬼吹灯》)
黑狗血
醋（闽东一带收尸骨者说）

湘西赶尸之说
湘西是少数民族—苗族的落居地，明清时期，朝廷的势力进入此地改土归流，在此遍筑要塞，镇压反叛幸存者，凤凰就见证了这段历史。湖南湘西古首大学教授吴荣祯说，“苗军晚上从水道过来就挖那个城墙的基部，据说是用棺材装那个火药，几副棺材放在挖开的墙脚，下面碰的一声…城墙飞上了天。”这里从不间断的战火，导致惨重的伤亡，加上当地山峦起伏，地形险恶，想要把死者送回故乡入土为安还真是一件难事。 僵尸的传说在湘西出现最频，可能源于当地湘西赶尸的传说。湘西赶尸，又称移灵，属茅山术祝由科，发源于湘西沅陵，滤溪，辰溪，叙浦四县，在尸体未腐化时由术士赶回乡安葬。赶尸的术士大约三五同行，有的用绳系著尸体，每隔几尺一个，然后额上贴黄纸符，另外的便打锣响铃开路，画伏夜行。天光前投栈，揭起符纸，尸靠墙而立，到夜间继续上路。

现代学说较倾向把湘西赶尸解释为：根据专家考证，当地道路狭小，仅容一人步行，为了要运送死者，前后两赶尸者其实是以两根长竹，穿过一排尸体衣袖以肩抬尸体，两端再由壮汉像轿子一样的扛起来，但由于赶尸者身穿黑衣夜行，途人便自然看不见赶尸者，以为有僵尸。而由于竹有弹性，赶尸者抬着尸体行走时尸体会上下摆动，故有僵尸伸直双手跳跃的形象出现。晚上看起来就很像是一群人伸长双手、直著膝盖往前跳，赶尸的传说也因此不胫而走。这种说法也解释了为什么吃赶尸这行饭的人至少得170厘米以上、身强体壮，因为这样才能有足够的力气与高度把死者一路扛回家。

电影中的僵尸
主条目：僵尸片
僵尸在1980年代在香港电影是很受欢迎的主题。代表作为林正英的僵尸道长系列。在电影中，用符贴在僵尸的前额可以让僵尸睡着。也是在电影中，僵尸总是穿着清朝官服并总是向前伸直手臂，一般以跳跃前进。不过西方的丧尸与清朝僵尸不同，手臂可以随意伸展，也以近似人类的形式行走。

另外在中国建筑的风水惯例中，通常在大门下会装一块约15厘米高的木板（门槛），用来阻挡僵尸跳进家中。

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我和僵尸有个约会

僵尸(或称「僵尸」)是一种死后经过很长时间却仍然没有腐烂的尸体、变成类似木乃伊。没有腐烂的原因可能是气候或土质的关系，但是现在还没有实物报告。

清朝野史,述异记(东轩主人着)中有出现强尸的故事,大致是说清朝初年,湘南西边,有一个靠山的小村落,村中一个无赖因盗墓而中尸毒,后虽被一老人救回,但因再度做不当的事,被全村的人打了一顿,再丢在后山草丛中 让他自生自灭.

过了几天,他再来求救,但这次没人愿意帮他。村民们将他打他一顿,然后绑在树上,虽有人出言劝阻,但无人理会。最后他死在树上,晚上村民想将之安葬,但发现尸首不见。

最后他回来杀了全村,村民因被咬而一个一个变为僵尸,一些及时离开的村民在早上回村探望时也惨成僵尸。

起源

僵尸之说盛行于明中叶以后及清朝。清代笔记载僵尸者最多，首推袁枚的《子不语》及纪晓岚的《阅微草堂笔记》，此二书可以说是「僵尸大全」。

湘西赶尸之说 又称移灵，属茅山术祝由科，发源于湘西沅陵, 滤溪, 辰溪, 叙浦四县，在尸体未腐化时由术士赶回乡安葬。赶尸的术士大约三五同行，有的用绳系着尸体，每隔几尺一个，然后额上贴黄纸符，另外的便打锣响铃开路，划伏夜行。天光前投栈，揭起符纸，尸靠墙而立，到夜间继续上路。

亦有人指赶尸者其实背起尸体而行，但由于身穿黑衣夜行，途人便自然看不见赶尸者，以为有行尸。

僵尸别称

据《子不语》及《阅微草堂笔记》所记载，僵尸有三个别名：

移尸

走影

走尸

《阅微草堂笔记》把尸体成为僵尸的原因分成两项：新尸突变及葬久不腐。

尸变概念

养尸地,这较为科学。土壤土质酸碱度极不平衡,不适合有机物生长,因此不会滋生蚁虫细菌,尸体埋入即使过百年,肌肉毛发也不会腐坏,有些资料显示尸体的毛发,指甲会继续生长。风水学中亦有此一说。

坊间流传道家有太阴炼形之法，尸体葬数百年，期满便会复生

新死的尸体被邪物/邪气附身

尸体吸收了阳气，借人生气而尸变

人死之际，魂一散而魄滞

袁枚《子不语》:「人之魂善而魄恶，人之魂灵而魄愚」魄主宰人身，当魄离开人体，便会沦为恶鬼僵尸。

三魂七魄乃道家之说

魂乃阳性神灵，附于人的气，主宰精神思维活动

魄乃阴性神灵，附于人之形，主宰人的形体活动

尸变之可能性：

人死后殡而不葬

甚至1950年代香港人仍有家中殓葬和停尸，所以其时社会尸变之说大行其道，如行雷闪电，大肚猫跳过棺材，尸体便会出现异变。

僵尸品种

僵尸尸是受日月精华影响而变成的妖怪。《子不语》把僵尸分成八个品种：

紫僵

白僵

绿僵

毛僵

飞僵

僵尸能成妖，变魃(或称旱魃)。《神异经》载：「南方有人，长二三尺，袒身，两目顶上，走行如风，名曰魃，所见之国大旱，赤地千里。」变魃僵尸能飞，杀龙吞云，做成旱灾。所以人们每逢旱灾出现，便会四出搜索僵尸，把它们烧成灰烬。

游尸

伏尸

不化骨

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僵尸吃人肉，也吸血。《阅微草堂笔记》曾对僵尸的形貌作出描述：「白毛遍体，目赤如丹砂，指如曲勾，齿露唇外如利刃……接吻嘘气，血腥贯鼻……。」

对付僵尸的法宝

收复僵尸器物有以下几类：

镜子。《本草纲目》有提:「镜乃金水之精，内明外暗。」

桃枝、桃木剑。《荆楚岁时记》:「桃者，五行之精，能厌服邪气，制御百鬼。」

鸡鸣。《子不语》:「鬼闻鸡鸣即缩。」

枣核七枚。《子不语》：「枣核七枚，钉入尸脊背穴。」

扫帚

铃铛

易经

通书

墨斗线

石工锥

斧尺

糯米、米、米筛、赤豆

火烧。为终极灭尸方法。《子不语》:「放火烧之，啧啧之声，血涌骨鸣。」

电影中的僵尸

僵尸在1980年代在香港电影是很受欢迎的主题。在电影中，用符贴在僵尸的前额可以让僵尸睡着。也是在电影中，僵尸总是穿着清朝服饰并总是向前伸直手臂，一般以跳跃前进。西方也称丧尸，与清朝僵尸不同，手臂可以随意伸展，也以近似人类的形式行走。

另外在中国建筑的风水惯例中，通常在大门下会装一块约15公分高的木板(门槛)，用来阻挡僵尸跳进家中。
文字
开放分类：
灵异类

参考资料：
1.据古书记载
2.僵尸可粗略的分为三大类:
3.1.荫尸
4.>>>记得80年代逝世的国际巨星邓丽君吗?报上也有刊登，之后邓妈妈曾向媒体表示，每晚都梦到女儿托梦来说:妈妈，我好冷...她就是属於这类!
5.这种通常对在阳世间的亲人极为不利，需马上请高人处理火化，如果置之不理的话...嘿嘿...继续看下去就明白了...
6.2.走尸
7.>>>荫尸的进化体，顾名思义就是已具有行走能力，但不是用跳的喔!这类型的通常会午夜的丑时出现，据说走起来像喝醉酒的人，想要辨别并不难
8.，通常它出现时会穿著它入殓时的衣服(类似寿衣之类)和一顶不知道从那弄来的帽子，如果不幸就正好被你遇到的话，不怕，它在此阶段尚无思考
9.能力，所以不会主动攻击你，倘若你想看的话，介绍一个好去处，苖粟的大坪林，那里有一处历史久远的乱葬冈，包准你看的到，且数量之多的使你...
10.3.飞天疆尸
11.>>>僵尸的最终形态，已经有百年以上的道行，飞天遁地无所不能，且已经有魔性，会攻击人类!但不用怕，台湾并无此类型的疆尸，顶多只有走尸
12.，且在疆域广阔大陆，也只有6.7具而己，据说黄土高原曾经出现过一次，但当地居民说也就这么一次!

施蛰存 《祝由科的巫术》 陆群《湘西赶尸》 辰溪 泸溪 1987.5《采风》 沈从文 沅陵1937 贵州军 四川客商

http://wangyousongqq.blog.163.com/blog/static/183249192008824111228697/
不知道这个有没有用
有关僵尸的记载确实不多哎
只在小说中讲过
湘西的驱尸可以参考下

好像有个湘南僵尸村的传说

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内江市17063578655： 关于僵尸的传说 - ？
苗侮血尿： 《僵尸》一词出于《大千录》,是道家的一本著作,僵尸的意思是:四肢僵硬,头不低.眼不斜.腿不分,尸体不腐烂. 僵尸之说盛行于明中叶以后及清朝.清代笔记载僵尸者最多,首推袁枚的《子不语》及纪晓岚的《阅微草堂笔记》,此二...

内江市17063578655： 关于僵尸的传说与现实生活中有关的资料是? - ？
苗侮血尿： 不知道你问的是中国的还是外国的. 两个都写给你吧~ 起源说法1 《僵尸》一词出于《大千录》,是道家的一本著作,僵尸的意思是:四肢僵硬,头不低.眼不斜.腿不分,尸体不腐烂. 僵尸之说盛行于明中叶以后及清朝.清代笔记载僵尸者...

内江市17063578655： 最早有关僵尸的传说是什么?在哪里有记载?祥细说一下. - ？
苗侮血尿： 正的僵尸应该算是 跳出五行外 不在三界中 就跟吾妖族一样 不过他们更惨 因为他们帮助魔族 而魔族的做法又不 被其他种族所接受,所以僵尸的命运注定是悲惨的. 僵尸:东方的僵尸.以旱魅一族为尊,旱魅族中又以尸王炎赤最为厉害.旱魅一族...

内江市17063578655： 请教关于僵尸的传说可以提供记载僵尸的书籍名(比如《述异录》),也 ？
苗侮血尿： 施蛰存 《祝由科的巫术》 陆群《湘西赶尸》 辰溪 泸溪 1987.5《采风》 沈从文 沅陵1937 贵州军 四川客商

内江市17063578655： 有哪些中国古代神话人物关于僵尸的 - ？
苗侮血尿： 《子不语》中,把僵尸分为八大类型:紫僵、白僵、绿僵、毛僵、飞僵、游尸、伏尸、不化骨. 《殓尸不化骨》中,不化骨是不入轮回、徘徊在生死之间的黄泉引者,尸身百年不腐而化为僵尸,散发浓厚死气和无人可解的尸毒,阴森诡怖,与咒无怨一者收尸、一者收魂,目的皆是为追寻仇人死神下落,双方誓不两立. 《述异录》中,人死后身体某些部位因为精神灌注而使其部位尸骨不化,所谓精神灌注就比如扛米工人因为一直用肩膀出力,他死了之后可能其肩膀附近就都不会腐化,而肩膀不化的部位就叫做不化骨.

内江市17063578655： 僵尸的起源是怎么来的 - ？
苗侮血尿： 僵尸的起源: 远在黄帝时期就有关于僵尸的记载,那时候有一种很强大的僵尸叫旱魃,曾经出现在黄帝和蚩尤的决战中,发挥了相当大的威力. 从那时候开始,僵尸这个词就出现在我们的文字中,僵尸和鬼不同,是两种生物,僵尸是人在失去...

内江市17063578655： 有关僵尸的传说和其他东东 - ？
苗侮血尿： 僵尸在国外其实称为活死人.英国专家解释了出现“活死人”现象的部分原因.这些专家在研究一种自然疾病——埃博拉病毒热时,发现了“活死人”现象的奥秘.他们称,“活死人”现象就是一种由这一病毒引起的疾病.在连续高烧数个小时...

内江市17063578655： 关于僵尸起源.有谁知道.? - ？
苗侮血尿： [1] 能活动的死尸,以活人血肉为食[2] 能使死人起来行走的巫毒咒语[3] 巫毒蛇神[4] 行为举止恍惚如僵尸(源自西非的讲法)-- 僵尸、活死人并不是“黑魔法”的产物-- 僵尸并不是源自超自然的特异功能-- 僵尸的形成,是受到“索拉难...

内江市17063578655： 关于僵尸的问题 - ？
苗侮血尿： 不是所有的僵尸都是清朝的`也有现代的`.都穿清朝衣服是应为`一具尸体要经过几百年``吸收天地的精华才成为僵尸的.应此一般都是古代的`.僵尸不走路是应为身体经过多年``韧带僵死.不像人那样灵活!长牙和指甲是他天生的武器,通过牙齿吸食血液.补充能量.相传古代有种飞僵.可以一飞千里.后来被毛氏收服!

内江市17063578655： 僵尸可分为哪几种?并说明原因 - ？
苗侮血尿： 僵尸的起源 说法1 传说最早的僵尸是轩辕黄帝之女---旱魃,只因蚩尤下了一个诅咒,所以变成僵尸了,本来僵尸是不用吸人血.因为天地灵气太少,人又是万物之灵,所以要吸血. 小僵尸 说法2 僵尸一词出于《大千录》,是道家的一本著作,...