哪些是哲理诗

什么叫哲理诗~

"哲理诗"一词自西方，起源于古希腊。未创"哲理诗"之名前叫"说理诗"。由于诗与哲学共通点都是以透视万事万物的核心为天职，所以哲理诗通过用不同议论自身特点去揭示某事物本质演变规律，在叙述过程中"理玄"，很有见地以形象性和抒情性有机结合。它侧重生于人们的生活诗化，总结人生智慧，传达理趣。它的写作方式是介于韵散文之间，篇幅有长有短，押韵自由。如《老子 道德经》曹操《龟虽寿》，哲理诗的"理"在情景中而感发，内容幽远奥妙。如白居易的《长恨歌》;苏轼的《琴诗》;陈毅的《冬夜杂咏。青松》:"大雪压青松，青松挺且直。要知松高洁，待到雪化时。"等写作哲理诗，要语出自然，有警句创见，避免概念化、一般化，切忌人云亦云，浅薄无味。

《过松源晨炊漆公店》
【宋】杨万里
莫言下岭便无难，
赚得行人空喜欢。
正入万山圈子里，
一山放过一山拦。
【哲理】诗人借助景物描写和生动形象的比喻，通过写山区行路的感受，说明一个具有普遍意义的深刻道理:人们无论做什么事，都要对前进道路上的困难作好充分的估计，不要被一时一事的成功所陶醉。 把握这首诗的主题时，首先应将文体定位--哲理诗，然后就能较快地知道，此诗明写登山的感受，实为谈人生哲理:在取得一定成绩时，万万不可自得自满，而应不断进取。
《雪梅》
【宋】卢梅坡
梅雪争春末肯降，
骚人阁笔费评章。
梅须逊雪三分白，
雪却输梅一段香。
【哲理】这的确是一首绝妙的哲理诗，无论在理致与笔趣上，都超过了前面提到的那首诗，它既有宋诗工巧细密之所长，又兼得唐人诗虚处着墨、意象微茫之特色。"梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香"，评价梅雪，恰如其分。此诗好就好在:它能写出别人诗中所有(雪似梅，梅似雪)，又能写出他人笔下所无(梅雪争春，各具特长)。这首咏物诗，没有写景，没有抒情，纯属议论，却写得如此生动，另具一格。
《雪梅》
卢梅坡
有梅无雪不精神，
有雪无诗俗了人。
日暮诗成天又雪，
与梅并作十分春。
【哲理】此诗深得梅与雪的天然风韵，且在吟咏之间，寄托了微妙的哲思与理趣。
《题西林壁》
【宋】苏轼
横看成岭侧成峰，
远近高低各不同。
不识庐山真面目，
只缘身在此山中。
【哲理】人们观察事物的立场不同，就会得到不同的结论。人们只有摆脱了主客观的局限，置身庐山之外，高瞻远瞩，才能真正看清庐山的真面目。要认清事物的本质，就必须从各个角度去观察，既要客观，又要全面。 同样为此理的还有王安石的《登飞来峰》--飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。
《琴诗》
【宋】苏轼
若言琴上有琴声，
放在匣中何不鸣?
若言声在指头上，
何不于君指上听?
【哲理】美妙的乐曲是一个有机整体，而整体都是由若干相互影响、相互制约的部分、要素构成的。在乐曲、琴声中指头、琴、演奏者的思想感情、演奏技巧等部分、要素是相互依存、缺一不可的，它们之间是相互影响、相互制约的关系，存在着紧密的联系。唯物辩证法认为，普遍联系的根本内容，就是事物内部和事物之间的矛盾双方的联系。因此，这首所揭示的，就是琴、指头和琴声三者之间的矛盾关系。如果把演奏者包括在内，那么，演奏者的思想感情和技能与琴、指之间的关系，又可以看作是事物的内部矛盾(内因)和事物的外部矛盾(外因)之间的关系。前者是音乐产生的根据，后者则是音乐产生的条件，两者缺一不可。
《观书有感》
【宋】朱熹
半亩方塘一鉴开，
天光云影共徘徊。
问渠那得清如许?
为有源头活水来。
【哲理】以池塘为喻，说明了为学之道，必须不断积累，不断地吸收新的营养。事物都是运动、变化、发展的，万事万物只有在运动中才能保持自己的存在。正是这种不间断的运动、变化和发展，是事物才能在不断自我更新中存在下去。这种运动一旦停止，事物也就不可能存在了。如果没有知识的不断更新，不断积累，一个人的学问也就回变成一潭死水，毫无生气和进展了。治学之道如此，办其他事情也是这样。

著名哲理诗鉴赏
　　《过松源晨炊漆公店》 　　（宋 杨万里） 　　莫言下岭便无难， 　　赚得行人空喜欢。 　　正入万山圈子里， 　　一山放过一山拦。 　　【哲理】诗人借助景物描写和生动形象的比喻，通过写山区行路的感受，说明一个具有普遍意义的深刻道理：人们无论做什么事，都要对前进道路上的困难作好充分的估计，不要被一时一事的成功所陶醉。 把握这首诗的主题时，首先应将文体定位——哲理诗，然后就能较快地知道，此诗明写登山的感受，实为谈人生哲理：在取得一定成绩时，万万不可自得自满，而应不断进取。 　　《雪梅》 　　（宋卢梅坡） 　　梅雪争春末肯降， 　　骚人阁笔费评章。 　　梅须逊雪三分白， 　　雪却输梅一段香。 　　【哲理】这的确是一首绝妙的哲理诗，无论在理致与笔趣上，都超过了前面提到的那首诗，它既有宋诗工巧细密之所长，又兼得唐人诗虚处着墨、意象微茫之特色。"梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香"，评价梅雪，恰如其分。此诗好就好在：它能写出别人诗中所有（雪似梅，梅似雪），又能写出他人笔下所无（梅雪争春，各具特长）。这首咏物诗，没有写景，没有抒情，纯属议论，却写得如此生动，另具一格。 　　《雪梅》 　　卢梅坡 　　有梅无雪不精神， 　　有雪无诗俗了人。 　　日暮诗成天又雪， 　　与梅并作十分春。 　　【哲理】此诗深得梅与雪的天然风韵，且在吟咏之间，寄托了微妙的哲思与理趣。 　　《题西林壁》 　　（宋 苏轼） 　　横看成岭侧成峰， 　　远近高低各不同。 　　不识庐山真面目， 　　只缘身在此山中。 　　【哲理】人们观察事物的立场不同，就会得到不同的结论。人们只有摆脱了主客观的局限，置身庐山之外，高瞻远瞩，才能真正看清庐山的真面目。要认清事物的本质，就必须从各个角度去观察，既要客观，又要全面。 同样为此理的还有王安石的【题目】《登飞来峰》【诗词原文】飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。 　　《琴诗》 　　（宋 苏轼） 　　若言琴上有琴声， 　　放在匣中何不鸣？ 　　若言声在指头上， 　　何不于君指上听？ 　　【哲理】美妙的乐曲是一个有机整体，而整体都是由若干相互影响、相互制约的部分、要素构成的。在乐曲、琴声中指头、琴、演奏者的思想感情、演奏技巧等部分、要素是相互依存、缺一不可的，它们之间是相互影响、相互制约的关系，存在着紧密的联系。唯物辩证法认为，普遍联系的根本内容，就是事物内部和事物之间的矛盾双方的联系。因此，这首所揭示的，就是琴、指头和琴声三者之间的矛盾关系。如果把演奏者包括在内，那么，演奏者的思想感情和技能与琴、指之间的关系，又可以看作是事物的内部矛盾（内因）和事物的外部矛盾（外因）之间的关系。前者是音乐产生的根据，后者则是音乐产生的条件，两者缺一不可。 　　《观书有感》 　　（宋 朱熹） 　　半亩方塘一鉴开， 　　天光云影共徘徊。 　　问渠哪得清如许？ 　　为有源头活水来。 　　【哲理】以池塘为喻，说明了为学之道，必须不断积累，不断地吸收新的营养。事物都是运动、变化、发展的，万事万物只有在运动中才能保持自己的存在。正是这种不间断的运动、变化和发展，是事物才能在不断自我更新中存在下去。这种运动一旦停止，事物也就不可能存在了。如果没有知识的不断更新，不断积累，一个人的学问也就回变成一潭死水，毫无生气和进展了。治学之道如此，办其他事情也是这样。
人生哲理诗句
　　1.（陆游《游山西村》: 山重水复疑无路，柳暗花明又一村 　　2.王之焕《登鹳雀楼》: 欲穷千里目，更上一层楼 　　3. 苏轼 《题西林壁》:横看成岭侧成峰，远近高低各不同 　　4.苏轼《水调歌头-明月几时有》:人有悲欢离合，月有阴晴圆缺 　　5. 刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》: 沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。 　　6. 杜甫《望岳》: 会当凌绝顶，一览众山小。 　　7. 苏轼《惠崇〈春江晚景〉》:竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。 　　8. 王安石《登飞来峰》:不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。 　　9. 朱熹《春日》: 等闲识得东风面，万紫千红总是春。 　　10.刘禹锡《乌衣巷》: 旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。 　　11. 王湾《次北固山下》: 海日生残夜，江春入旧年。 　　12. 白居易《赋得古原草送别》: 野火烧不尽，春风吹又生。 　　13. 苏轼 《题西林壁》:不识庐山真面目，只缘身在此山中。
编辑本段现代哲理诗
　　泥土（鲁藜） 　　老是把自己当作珍珠 　　就时时有被埋没的痛苦 　　把自己当作泥土吧 　　让众人把你踩成一条道路 　　简析这首著名的哲理诗，曾经被多少青年人背诵，抄录在自己的案头作为座右铭。可是，历史往往会与一些人开不大不小的玩笑。这样一首曾经影响和激励过整整一代人的诗篇，在今天也会被某些时髦的人物嘲笑，认为这是一种陈腐了的过时观念。据说，只有肯定自己的个人价值的人才是真正懂得人生意义的人。 　　的确，对于人生意义和生命价值之类的观念，是会随着人们认识的发展而不断变化更新的。犹如对正确的哲学命题人们也常常会作出歪曲的解释一样，对于诗，在感受和理解上的偏颇也难以避免。只要是正确地体会诗的原意，我想绝不是叫人们都去做庸碌之辈，而是勉励和提倡那种献身精神，是在宣扬把个人溶入集体事业的革命观念。 　　只有人民不朽，只有历史永恒，在不朽和永恒中，个人的作用只能是微乎其微的。“把自己当作泥土”的精神，正是使自己的生命价值获得不朽和永恒的一种追求，岂能对之作歪曲的理解呢?! 　　土（林希） 　　附着在大地上 　　你是土壤 　　沉浮在空间里 　　你是尘埃 　　[简析]此诗与鲁藜那首《泥土》有异曲同工之妙。可以看出它受前者的启迪和影响，但绝非重版，而是写出了新意。 　　生活中有各种各样的哲理，同一事物也可从不同角度发现其哲理蕴涵。林希笔下的泥土不仅注意到了它具有“土壤”价值的一面，而且还看到了当它“沉浮在空间里”时的轻浮的一面。一旦变成“尘埃”，它不仅无益，而且有害。 　　人生的价值也是如此。当把生命与理想同一种伟大的集体事业相联系时，人生的价值才会显示出来；而一旦离群索居，孤芳自赏，陷入虚幻的空间，就会成为污染环境的“尘埃”。 　　无论为诗为人，不可不切记也！ 　　下面是网络产波广泛的几首诗： 　　《决心》 　　人的一生有许多难以取舍， 　　困惑不已的琐事所纠缠着， 　　这时所需的就是断然的舍弃与明智的抉择， 　　唯一会限制我们的， 　　是我们自己的决心。 　　《理由》 　　逃避不一定躲的过， 　　面对不一定最难过， 　　孤单不一定不快乐， 　　得到不一定能长久， 　　失去不一定不再拥有。 　　你可能因为某个理由而伤心难过， 　　但你却能找个理由让自己快乐。 　　《失去》 　　最凄凉最弄人的不是你知道， 　　失去所爱的那一刻， 　　而是你还在徘徊， 　　犹未知道已经失去。 　　《距离》 　　世界上最遥远的距离， 　　不是生与死， 　　而是我就站在你面前， 　　你却不知道我爱你。 　　世界上最遥远的距离， 　　不是我就站在你面前， 　　你却不知道我爱你， 　　而是明明知道彼此相爱， 　　却不能在一起。 　　世界上最遥远的距离， 　　不是明明知道彼此相爱， 　　却不能在一起， 　　而是明明无法抵挡这股想念， 　　却还得故意装作丝毫没有把你放在心里。 　　世界上最遥远的距离， 　　不是明明无法抵挡这股想念， 　　却还得故意装作丝毫没有把你放在心里， 　　而是用自己冷默的心， 　　对爱你的人掘了一条无法跨越的沟渠。 　　《炫耀》 　　不爱了，就别向他炫耀， 　　向他炫耀只是代表， 　　你还是在意他的想法， 　　你还是对他念念不忘， 　　他看到这种窘态， 　　只会深信你从来没有忘记过他。 　　《句号》 　　当爱情要完结时， 　　你不想画上句号也不行， 　　当你怀疑是否主动画上句号时， 　　那表示你根本就拾不得， 　　也没办法画上这个句号。 　　每一段情始终会有句号， 　　句号要来时， 　　你想挡都挡不住。 　　《习惯》 　　　爱情一旦成为了习惯， 　　就会一辈子也摆脱不了的。 　　《放弃》 　　放弃一个很爱你的人， 　　并不痛苦。 　　放弃一个你很爱的人， 　　那才痛苦。 　　爱上一个不爱你的人， 　　那是更痛苦。 　　《寂寞》 　　别因为寂寞而错爱， 　　别因为错爱而寂寞一生。 　　《后悔》 　　别等到错过后才去后悔， 　　别等到失去后才想挽回。 　　《清楚》 　　或许只有在离得最远的时候， 　　才能把曾经走过的那段日子， 　　看的最真确最清楚。 　　《机会》 　　人一生有许多的机会， 　　只是看自己是否能把握住， 　　珍惜眼前所看到的， 　　满足目前所拥有的。 　　我们常常为了一个机会， 　　而错失了更多的机会。 　　《缘》 　　若是有缘， 　　时间空间都不是距离。 　　若是无缘， 　　终日相聚也无法会意。 　　凡事不必太在意， 　　更不需去强求， 　　就让一切随缘吧！ 　　《思念》 　　思念总是有不得不收藏起来的时刻， 　　而生命里最舍不得， 　　藏得总是最深， 　　且不让人知道。 　　《淡忘》 　　一个人受到感情的伤害， 　　原本是可以慢慢淡忘的， 　　但如果心里一直念念不忘， 　　就会使其所受的伤害， 　　永远难以痊愈。 　　《你的》 　　该是你的迟早都会是你的， 　　若不是你的即使强留也留不住。 　　《面对》 　　不想面对他离开， 　　逃避不是一个好方法， 　　但却是唯一的办法。 　　《遗忘》 　　一个人如果不能学会遗忘， 　　那将是很痛苦的事， 　　别再自寻烦恼， 　　快把痛苦的事给忘了吧！ 　　《伟大的爱》 　　学会了与人分享爱， 　　还必须学会不要紧捉着所爱不放， 　　最伟大的爱就是做些对所爱的人， 　　最有利的事， 　　即使那会令你心疼。 　　《报复》 　　最好的报复不是毁掉对方， 　　更不是毁掉自己， 　　而是要过的比他幸福和快乐。 　　《忽略》 　　人往往都只在乎别人是关心你， 　　却常常忽略自己， 　　是否也有关心别人 　　坚定 但不固执 　　活泼 但不轻浮 　　勇敢 但不鲁莽 　　沉着 但不寡断 　　机警 但不多疑 　　豪放 但不粗鲁 　　单纯 但不幼稚 　　老实 但不愚蠢 　　忍让 但不软弱 　　谨慎 但不胆小 　　自信 但不自负 　　自尊 但不自高 　　自谦 但不自卑 　　自强 但不自大 　　自珍 但不自赏 　　自爱 但不自傲 　　自责 但不自辱 　　自知 但不自弃 　　自立 但不自私 　　自由 但不自纵
编辑本段外国哲理诗
　　哲理诗（philosophical poem）：诗歌与哲学是近邻，诗歌往往含有一定的哲理，这样的诗歌可以被称为哲理诗。 　　俄罗斯诗人普希金的诗歌《假如生活欺骗了你》，诗歌全文表述了一种积极乐观而坚强的人生态度，亲切和蔼。蕴含的哲理：面对挫折要正确、乐观的对待它，要镇静，要坚信未来是美好的、光明的。 　　Если жизнь тебя обманет, 　　Не печалься, не сердись! 　　В день уныния смирись: 　　День веселья, верь, настанет. 　　Сердце в будущем живет; 　　Настоящее уныло: 　　Все мгновенно, все пройдет; 　　Что пройдет, то будет мило. 　　KOBVCS 　　假如生活欺骗了你， 　　你不要悲伤，不要生气！ 　　熬过这忧伤的一天： 　　请相信，欢乐之日即将来临。 　　心儿生活在未来； 　　现实却显得苍白： 　　一切皆短暂，都将过去； 　　而过去的一切都将可爱。 　　英国蒲柏的《人论》就是用双韵体写成的规模巨大的哲学论文，它从创世主、宇宙一直谈到人性、人类社会、道德和人的快乐，其中心思想是柏拉图的伟大的生存之链，宇宙万物在此链中各有位置，人处于天使与野兽之间，人只有安于这个位置，才能快乐。人应该坚信上帝，学着看远看全，就会发现，一切都是合理的： 　　All nature is but art， unknown to thee； 　　All chance， direction， which thou canst not see； 　　All discord， harmony not understood； 　　All partial evil， universal good： 　　And， spite of pride， in erring reason’s spite， 　　One truth is clear： whatever IS， is RIGHT. 　　（Alexander Pope： An Essay on Man， To Henry St， John， lines 289~294）） 　　整个自然都是艺术，不过你不领悟；/ 一切偶然都是规定，只是你没有看清；/ 一切不协，是你不理解的和谐；/ 一切局部的祸，乃是全体的福。/ 高傲可鄙，只因它不近情理。/ 凡存在的都合理，乃是清楚的道理。（王佐良译）　 　　布莱克常辨证地看待问题，从《一粒沙》中可看出，诗人认识到事物之间有联系，小东西里有大宇宙： 　　To see a world in a grain of sand， 　　And a heaven in a wild flower， 　　Hold infinity in the palm of your hand， 　　And eternity in an hour. 　　（William Blake： A Grain of Sand） 　　从一粒沙看世界，/ 从一朵花看天堂，/ 把永恒纳进一个时辰，/ 把无限握在自己手心。（王佐良 译） 　　弗洛斯特的诗始于愉悦，终于睿智，具有新英格兰乡村风味的诗使他荣获“乡村哲学家”的称号。最为人们熟悉的《雪夜林边驻足》揭示了活着的人的责任，即人在结束自己的人生旅程之前，应该完成属于自己的事情（But I have promises to keep / And miles to go before I sleep）。《未选之路》则把人人都经历过的各式各样的“选择”以具体的选择林中小路表达出来。心想没有被选的路“就留待以后的日子再走”（Oh， I kept the first for another day），但又怀疑，路一条条接下去，怎能回到起点选择当初没有选择的那条路（I doubted if I should ever come back）。最后诗人不得不感叹：在人生的岔路口，因选择的不同，所有的差别也就由此造成（Two roads diverged in a wood， and I— / I took the one less traveled by， / and that has made all the difference.），颇有人生哲理性。其他很多诗歌也富含哲理性，如《春潭》： 　　These pools， though in forests， still reflect 　　The total sky almost without defect， 　　And like the flowers beside them， chill and shiver， 　　Will like the flowers beside them soon be gone， 　　And yet not out by any brook or river， 　　But up by roots to bring dark foliage on. 　　The trees that have it in their pent-up buds 　　To darken nature and be summer woods— 　　Let them think twice before they use their powers 　　To blot out and drink up and sweep away 　　These flowery waters and these watery flowers 　　From snow that melted only yesterday. 　　（Robert Frost： Spring Pools） 　　春潭虽掩隐在浓密的树林，/ 却依然能映出无暇的蓝天，/ 像潭边野花一样瑟瑟颤栗，/ 也会像野花一样很快枯干，/ 可潭水不是汇进溪流江河，/ 而将渗入根络换葱茏一片。// 把潭水汲入其新蕾的树木 / 夏日将郁郁葱葱莽莽芊芊，/ 但是在他们竭潭枯花之前，/ 不妨先让它们多思考两遍：/ 这如花的春水和似水的花 / 都是皑皑白雪消融在昨天。（曹明伦译） 　　这首诗里，树林中的水潭倒映着整个天空，旁边的花因寒冷而颤栗，潭水不是流入哪条溪流江河，而是渗入树根，换来一片葱茏树荫，它像旁边的花，不久即将枯干消逝。水潭枯了，花谢了，夏日树木却郁郁葱葱了，这都是昨日白雪融化的结果。这里的“雪——水潭——树根——树林”构成一个循环，相互对立的物体有着内在的统一律，一物的消失其实是变成了另一种形式存在下来了（水被汲进新蕾），这就是宇宙万物的生死循环。诗人从水潭的转换这种看似矛盾实则包含着一些哲理的过程中表达了他发现的一种辨证的宇宙观。

古代哲理诗
《过松源晨炊漆公店》
【宋】杨万里
莫言下岭便无难，
赚得行人空喜欢。
正入万山圈子里，
一山放过一山拦。
【哲理】诗人借助景物描写和生动形象的比喻，通过写山区行路的感受，说明一个具有普遍意义的深刻道理：人们无论做什么事，都要对前进道路上的困难作好充分的估计，不要被一时一事的成功所陶醉。 把握这首诗的主题时，首先应将文体定位——哲理诗，然后就能较快地知道，此诗明写登山的感受，实为谈人生哲理：在取得一定成绩时，万万不可自得自满，而应不断进取。
《雪梅》
【宋】卢梅坡
梅雪争春末肯降，
骚人阁笔费评章。
梅须逊雪三分白，
雪却输梅一段香。
【哲理】这的确是一首绝妙的哲理诗，无论在理致与笔趣上，都超过了前面提到的那首诗，它既有宋诗工巧细密之所长，又兼得唐人诗虚处着墨、意象微茫之特色。"梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香"，评价梅雪，恰如其分。此诗好就好在：它能写出别人诗中所有（雪似梅，梅似雪），又能写出他人笔下所无（梅雪争春，各具特长）。这首咏物诗，没有写景，没有抒情，纯属议论，却写得如此生动，另具一格。
《雪梅》
卢梅坡
有梅无雪不精神，
有雪无诗俗了人。
日暮诗成天又雪，
与梅并作十分春。
【哲理】此诗深得梅与雪的天然风韵，且在吟咏之间，寄托了微妙的哲思与理趣。
《题西林壁》
【宋】苏轼
横看成岭侧成峰，
远近高低各不同。
不识庐山真面目，
只缘身在此山中。
【哲理】人们观察事物的立场不同，就会得到不同的结论。人们只有摆脱了主客观的局限，置身庐山之外，高瞻远瞩，才能真正看清庐山的真面目。要认清事物的本质，就必须从各个角度去观察，既要客观，又要全面。 同样为此理的还有王安石的《登飞来峰》——飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。
《琴诗》
【宋】苏轼
若言琴上有琴声，
放在匣中何不鸣？
若言声在指头上，
何不于君指上听？
【哲理】美妙的乐曲是一个有机整体，而整体都是由若干相互影响、相互制约的部分、要素构成的。在乐曲、琴声中指头、琴、演奏者的思想感情、演奏技巧等部分、要素是相互依存、缺一不可的，它们之间是相互影响、相互制约的关系，存在着紧密的联系。唯物辩证法认为，普遍联系的根本内容，就是事物内部和事物之间的矛盾双方的联系。因此，这首所揭示的，就是琴、指头和琴声三者之间的矛盾关系。如果把演奏者包括在内，那么，演奏者的思想感情和技能与琴、指之间的关系，又可以看作是事物的内部矛盾（内因）和事物的外部矛盾（外因）之间的关系。前者是音乐产生的根据，后者则是音乐产生的条件，两者缺一不可。
《观书有感》
【宋】朱熹
半亩方塘一鉴开，
天光云影共徘徊。
问渠那得清如许？
为有源头活水来。
【哲理】以池塘为喻，说明了为学之道，必须不断积累，不断地吸收新的营养。事物都是运动、变化、发展的，万事万物只有在运动中才能保持自己的存在。正是这种不间断的运动、变化和发展，是事物才能在不断自我更新中存在下去。这种运动一旦停止，事物也就不可能存在了。如果没有知识的不断更新，不断积累，一个人的学问也就回变成一潭死水，毫无生气和进展了。治学之道如此，办其他事情也是这样。

人生哲理诗句
1.陆游《游山西村》: 山重水复疑无路，柳暗花明又一村
2.王之焕《登鹳雀楼》: 欲穷千里目，更上一层楼
3.苏轼《题西林壁》:横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。
4.苏轼《水调歌头-明月几时有》:人有悲欢离合，月有阴晴圆缺
5.刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》:沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
6.杜甫《望岳》:会当凌绝顶，一览众山小。
7.苏轼《惠崇〈春江晚景〉》:竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。
8.王安石《登飞来峰》:不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。
9.朱熹《春日》: 等闲识得东风面，万紫千红总是春。
10.刘禹锡《乌衣巷》: 旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。
11.王湾《次北固山下》: 海日生残夜，江春入旧年。
12.白居易《赋得古原草送别》: 野火烧不尽，春风吹又生。

现代哲理诗
泥土（鲁藜）
老是把自己当作珍珠
就时时有被埋没的痛苦
把自己当作泥土吧
让众人把你踩成一条道路
【简析】这首著名的哲理诗，曾经被多少青年人背诵，抄录在自己的案头作为座右铭。可是，历史往往会与一些人开不大不小的玩笑。这样一首曾经影响和激励过整整一代人的诗篇，在今天也会被某些时髦的人物嘲笑，认为这是一种陈腐了的过时观念。据说，只有肯定自己的个人价值的人才是真正懂得人生意义的人。
的确，对于人生意义和生命价值之类的观念，是会随着人们认识的发展而不断变化更新的。犹如对正确的哲学命题人们也常常会作出歪曲的解释一样，对于诗，在感受和理解上的偏颇也难以避免。只要是正确地体会诗的原意，我想绝不是叫人们都去做庸碌之辈，而是勉励和提倡那种献身精神，是在宣扬把个人溶入集体事业的革命观念。
只有人民不朽，只有历史永恒，在不朽和永恒中，个人的作用只能是微乎其微的。“把自己当作泥土”的精神，正是使自己的生命价值获得不朽和永恒的一种追求，岂能对之作歪曲的理解呢?!
土（林希）
附着在大地上
你是土壤
沉浮在空间里
你是尘埃
【简析】此诗与鲁藜那首《泥土》有异曲同工之妙。可以看出它受前者的启迪和影响，但绝非重版，而是写出了新意。
生活中有各种各样的哲理，同一事物也可从不同角度发现其哲理蕴涵。林希笔下的泥土不仅注意到了它具有“土壤”价值的一面，而且还看到了当它“沉浮在空间里”时的轻浮的一面。一旦变成“尘埃”，它不仅无益，而且有害。
人生的价值也是如此。当把生命与理想同一种伟大的集体事业相联系时，人生的价值才会显示出来；而一旦离群索居，孤芳自赏，陷入虚幻的空间，就会成为污染环境的“尘埃”。无论为诗为人，不可不切记也！
观钱塘江潮（余亚飞）
钱塘一望浪波连，
顷刻狂澜横眼前；
看似平常江水里，
蕴藏能量可惊天。
【简析】这是一首现代哲理诗，以钱塘江潮为意象，表现了看似平常的钱塘江浪波下，蕴藏着惊天的能量，顷刻间涌起排山倒海的浪涛。意喻看似平常的人会蕴藏巨大的潜力；看似平常的现象后面会蕴藏巨大的力量。
《距离》
世界上最遥远的距离，
不是生与死，
而是我就站在你面前，
你却不知道我爱你。
世界上最遥远的距离，
不是我就站在你面前，
你却不知道我爱你，
而是明明知道彼此相爱，
却不能在一起。
世界上最遥远的距离，
不是明明知道彼此相爱，
却不能在一起，
而是明明无法抵挡这股想念，
却还得故意装作丝毫没有把你放在心里。
世界上最遥远的距离，
不是明明无法抵挡这股想念，
却还得故意装作丝毫没有把你放在心里，
而是用自己冷默的心，
对爱你的人掘了一条无法跨越的沟渠。

过故人庄

孟浩然

故人具鸡黍，邀我至田家①。

绿树村边合，青山郭外斜②。

开筵面场圃，把酒话桑麻③。

待到重阳日，还来就菊花④。

注释
注释
[注释]

①具：备办。鸡黍：泛指待客的饭菜。

②合：环绕.郭：外城。

③场：打谷场。圃：菜园。

④就：接近，此为欣赏的意思。

赏析
赏析
[赏析]

这音诗是作者隐居鹿门山时到一位山村友人家作客所写。一、二句从应邀写起，“故人”说明不是第一次做客。三、四句是描写山村风光的名句，绿树环绕，青山横斜，犹如一幅清淡的水墨画。五、六句写山村生活情趣。面对场院菜圃，把酒谈论庄稼，亲切自然，富有生活气息。结尾两句以重阳节还来相聚写出友情之深，言有尽而意无穷。全诗描绘了美丽的山村风光和平静的田园生活，语言朴实清新，意境鲜明，富有浓厚的生活气息，从而成为自唐代以来田园诗中的佳作。

故人具鸡黍,邀我至田家.绿树村边合,青山郭外斜.
开轩面场圃,把酒话桑麻.待到重阳日,还来就菊花.

全诗清空如话,既不用典,也不生涩,读起来令人想到纯朴,自然而又真挚,一种古道热肠的友情跃然诗上,传诵不衰.

这首诗为什么能具有这样的艺术感染力呢

仔细想来,是因为诗人以喜悦的感情,写出了一个和平生活,美丽恬静的农村情景,既无名山胜水,也无异草奇花,有的是一片场圃,一片桑麻和具有淳朴感情的农家朋友.当诗人被邀到农家做客的时候,于是"故人具鸡黍,邀我至田家"的朴素语言展开了饶有古风的场景.鸡黍是农民款客最诚意的表现,通过鸡黍的具体描写,就令人浮起了田家的形象.田家的环境,是绿树绕村,青山远衬,故人把酒叙旧,面对着窗外的场圃,娓娓谈着桑麻的农事,充满了喜悦的情绪.主人的款待出自真诚,不仅以这次欢叙为难得,更约定客人来年重阳佳节再来做客,到那时篱菊已开,又另有一番赏心的情趣了.

孟浩然擅长于自然描写,与王维齐名.从《过故人庄》可以看到作者以清峭的情怀,感受到农村大自然的陶醉,承受到友情的温暖,因而能以朴质的语言抒发出美好的篇章,所描写的环境,令人想到陶渊明的《桃花源记》和《归去来辞》中的一些情节,但又各有特色,各有天地,而非艺术上的重复.

《过故人庄》能传诵下来,艺术上是具有纯朴的特点,语言上具有清新口语化的风格,大有"清水出芙蓉,天然去雕饰"之致.由此看来,好诗能去掉陈词滥调,写得自然,不涂饰,不堆砌,正如谢写出"余霞散成绮,澄江静如练"一样,于平淡之中见出功力.

题弟侄书堂
对酒
登飞来峰
过上湖岭望招贤江南北山
这四首

我是三河
哲理诗/孙达钧
~
我是三河
在没电视的年代爱上文学
那时人沉闷啊
借写诗来消愁解闷
那时刚时兴自由恋爱
看有的伙伴追女人如鱼得水
我不自如呢
我写情诗
有时请教女的看写得好不好
就这么笨拙了
社会才是一本最好的大书
周围的人才是最好的诗歌
总怕被文字套
套得越深名气越大资格越老了
可那丰富多彩对己很受用的生活却远了
文学有用
可它仅象普通人主食中的调料
诗还是亲近现实好
现实环环相扣自然而然顺畅谐和
我写诗得找好
我写诗得自然

题弟侄书堂

登飞来峰

过上湖岭望招贤江南北山

这三个是保证的

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台前县13169788121： 哲理诗 - 搜狗百科？
竹孔醋酸： 人生若只如初见,何事秋风悲画扇. 我欲乘风归去,又恐琼楼玉宇,高处不胜寒. 问君当有几多愁,恰似一江春水向东流. 此情若是久长时,又岂在朝朝暮暮. 此情可待成追忆,只是当时已惘然. 天生我材必有用. 明朝散发弄扁舟. 采菊东篱下,悠然见南山. 对酒当歌,人生几何,譬如朝露,去日苦多. 路漫漫其修远矣,吾将上下而求索. 六朝旧事随流水,但寒烟衰草凝绿,至今商女,时时犹唱后庭遗曲. 与尔同销万古愁. 有花堪折直须折,莫待无花空折枝. 一将功成万骨枯. 剪不断,理还乱,是离愁 枝上柳绵吹又少,天涯何处无芳草

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竹孔醋酸： 去百度文库,查看完整内容>内容来自用户:美丽安心蕴涵深刻哲理的诗句1、山重水复疑无路,柳暗花明又一村.(陆游《游山西村》)2、横看成岭侧成峰,远近高低各不同.(苏轼《题西林壁)3、欲穷千里目,更上一层楼.(王之焕《...

台前县13169788121： 含有哲理的诗句 - ？
竹孔醋酸： 1、不识庐山真面目,只缘身在此山中.2、少壮不努力,老大徒伤悲.3、黑发不知勤学早,白首方悔读书迟.4、欲穷千里目,更上一层楼.5、随风潜入夜,润物细无声.6、书山有路勤为径,学海无涯苦作舟.7、野火烧不尽,春风吹又生.8、小荷才露尖尖角,早有蜻蜓立上头.我能想到的就这些,老师前几天才讲的,希望能帮到你~~

台前县13169788121： 有哪些包含着哲理的诗句 - ？
竹孔醋酸：[答案] 1、山重水复疑无路,柳暗花明又一村.(陆游《游山西村》) 2、横看成岭侧成峰,远近高低各不同.(苏轼《题西林壁) 3、欲穷千里目,更上一层楼.(王之焕《登鹳雀楼》) 4、沉舟侧畔千帆过,并树前头万木春.(刘禹锡《酬...

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竹孔醋酸： 例: 《游山西村》宋·陆游 莫笑农家腊酒浑,丰年留客足鸡豚. 山重水复疑无路,柳暗花明又一村. 箫鼓追随春社近,衣冠简朴古风存. 从今若许闲乘月,柱杖无时夜叩门. 《登鹳雀楼》唐·王之涣 白日依山尽,黄河入海流. 欲穷千里目,...

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竹孔醋酸： 山重水复疑无路,柳暗花明又一村. 哲理:任何事物都有两面性,要全面地看问题.问渠哪得清如许,为有源头活水来. 哲理:人们必须不断的提高自己,才能跟上社会发展的脚步.沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春. 哲理:反映了发展的...

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竹孔醋酸：[答案] 题西林壁(宋 苏轼)横看成岭侧成峰,远近高低各不同.不识庐山真面目,只缘身在此山中.【哲理】人们观察事物的立足点、立场不同,就会得到不同的结论.人们只有摆脱了主客观的局限,置身庐山之外,高瞻远...

台前县13169788121： 哲理诗,有哪些 - ？
竹孔醋酸： 陆游《游山西村》:山穷水复疑无路,柳暗花明又一村.朱熹《观书有感》:问渠那得清如许,为有源头活水来.王之涣《登鹳雀楼》:欲穷千里目,更上一层楼.刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》:沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春 苏轼《题西林壁》: 横看成岭侧成峰,远近高低各不同.不识庐山真面目,只缘身在此山中.王安石《登飞来峰》:不畏浮云遮望眼,自缘身在最高层.

台前县13169788121： 有哲理的诗句 - ？
竹孔醋酸： 古代哲理诗: 人生哲理诗句 1.(陆游《游山西村》: 山重水复疑无路,柳暗花明又一村 2.王之焕《登鹳雀楼》: 欲穷千里目,更上一层楼 3. 苏轼 《题西林壁》:横看成岭侧成峰,远近高低各不同 4.苏轼《水调歌头-明月几时有》:人...