曹操不杀张绣

曹操为什么不杀张绣而杀刘琮？~

不是没杀张绣，而是记着仇哩！
张绣是骠骑将军张济的族子，张济死后，张绣接手他的工作。不久，曹操打来了，张绣吃了败仗，投降了曹操。本来，张绣这次是准备跟着曹操闹革命的，但没有想到曹操会在吃紧的战事里，和自己的婶婶，即叔叔张济的遗孀好上了。

这曹操也是欺人太甚。又气又恨又悔的张绣决定反曹。张绣在夜间突袭曹营，沉醉在美色中的曹操根本来不及作出反应，只好狼狈逃窜，以致损失惨重。首先是他自己，被不知何方神圣射出的流矢所伤；其次是长子曹昂和亲侄子曹安民都死于乱军之中；爱将典韦死守营门，受伤数十处，奋战直至生命的最后一刻。

不久，张绣为形势所迫，经不起谋士贾诩的一番花言巧语，鼓起勇气再次来投曹操。

仇人相见，分外热情！

曹操像看见老朋友一样，拉着张绣的手摇了又摇，和他一起喝酒，封他做扬武将军，让儿子曹均娶了他的女儿。后人由此盛赞曹操心胸宽宏，宰相肚子里能撑船。曹操这样做，实际另有目的。张绣本来就欠曹操几条人命，他的心理负担已经够大的了，但曹操不计前嫌，委以重任，结下婚姻，不是又加重了张绣的内疚感吗？从那天的宴会开始，曹操就把这个张绣套住了。

此后的张绣应该过得很压抑，他在压抑中尽最大努力来报恩，果然立功不小，史称：“绣力战有功，迁破羌将军。从破袁谭于南皮，复增邑凡二千户。是时天下户口减耗，十裁一在，诸将封未有满千户者，而绣特多。”好一个“力战”，也就是提着脑袋玩命啊。

《三国志》上说，张绣是在征乌桓的时候死的。《魏略》上却记载曹丕在一次宴会上当众羞辱张绣：“君杀吾兄，何忍持面视人邪！”这话骂得多重！说张绣当初杀了他哥，怎么会有那么厚的脸皮投降他老爸？仅这一句话就把张绣多年艰难筑起来的心理防线彻底摧毁了！之后，张绣就自杀了。

曹操弥留之时，也曾在半昏迷状态中对妻子卞氏吐出这样一句话：“我到了那边，子修（曹昂字）若问我‘我母亲在哪？’我该如何回答呢？”张绣的那笔旧账，曹氏父子都明明白白地记着呢！

张绣是真心投降，而第一次投降反叛是因为曹操纳了张济的遗孀邹夫人。

张济曾是董卓的手下之将。在一次攻南阳的战役中，张济被流箭射死。张济之侄子张绣统领张济之兵，驻扎在宛城。因张绣想“犯阙夺驾”，曹操“兴兵十五万，亲讨张绣”。曹操大军到时，张绣估计自己无法取胜，遂向曹操投降。曹操于是不战而胜，引兵进宛城。张绣每日设酒宴招待曹操。

哪知道曹操“饱暖思淫欲”，居然看上了张济之妻，每日与其通奸。郭知熠先生在此引用如下：

“一日操醉，退入寝所，私问左右曰：‘此城中有妓女否？’操之兄子曹安民，知操意，乃密对曰：‘昨晚小侄窥见馆舍之侧，有一妇人，生得十分美丽，问之，即绣叔张济之妻也。’操闻言，便令安民领五十甲兵往取之。须臾，取到军中。操见之，果然美丽。问其姓，妇答曰：‘妾乃张济之妻邹氏也。’操曰：‘夫人识吾否？’邹氏曰：‘久闻丞相威名，今夕幸得瞻拜。’操曰：‘吾为夫人故，特纳张绣之降；不然灭族矣。’邹氏拜曰：‘实感再生之恩。’操曰：‘今日得见夫人，乃天幸也。今宵愿同枕席，随吾还都，安享富贵，何如？’邹氏拜谢。是夜，共宿于帐中。邹氏曰：‘久住城中，绣必生疑，亦恐外人议论。’操曰：‘明日同夫人去寨中住。’次日，移于城外安歇，唤典韦就中军帐房外宿卫。他人非奉呼唤，不许辄入。因此，内外不通。操每日与邹氏取乐，不想归期。”

曹操这个人撒谎成性，明明是他接纳张绣投降在前，而他知道世上有邹氏在后，可他却偏要对邹氏说他是因为邹氏的原因才肯让张绣投降。我们在其他的地方还可以看到曹操的许多类似表演。郭知熠以为，这些表演绝不是偶然的，而是曹操本性的反映。

尽管这件事微不足道，但我们仍可以看出曹操在这里应用了骗金刚。他欺骗的主要目的正是为了威胁和利诱邹氏，使得邹氏既感激，又不得不从。显然，他的骗金刚是很成功的。邹氏立即表示感激：“实感再生之恩”。由此可见，运用骗金刚是曹操不需要思索就有的本领，所以，曹操在他的一生中会不断地运用之。

张绣知道曹操与邹氏私通后，非常气愤。他说，“操贼辱我太甚！”于是，张绣趁曹操毫无防备，发动叛乱。曹操因此险些丧命。我们看看曹操该有多么狼狈：

“却说曹操赖典韦当住寨门，乃得从寨后上马逃奔，只有曹安民步随。操右臂中了一箭，马亦中了三箭。亏得那马是大宛良马，熬得痛，走得快。刚刚走到淯水河边，贼兵追至，安民被砍为肉泥。操急骤马冲波过河，才上得岸，贼兵一箭射来，正中马眼，那马扑地倒了。操长子曹昂，即以己所乘之马奉操。操上马急奔。曹昂却被乱箭射死。操乃走脱。”

曹操在这里不仅失了他的大儿子曹昂，失了他的侄子曹安民，同时，他还失了一员猛将典韦。他自己也差点丧命。损失可谓大矣！究其原因，完全是为了一个妇人的缘故。其实，曹操的损失远不止如此：因为张绣本已经归顺于他，如今却又反叛。

笔者在《董卓之成败论》中曾经提出过一个原则：不能用仇人为亲信之原则。我们在这里引用如下：

不能用仇人为亲信之原则：如果你是一个搞权术之人，你不能让那些与你有仇的人成为你的亲信。而且，往往更重要的，是不能让你的亲信发展成为你的仇人，而你毫无知觉。

对于这个原则，有读者曾经表示不同的意见。认为有些人虽然有仇，但后来却忠心耿耿。譬如张辽，以前追随吕布，算得上曹操的仇人，后来投降曹操后，却对曹操忠心不二。对于这个反对意见，郭知熠先生在这里以如下两点作答：

其一：在这个原则中我们所指的“仇人”并不是广义的“仇人”，它其实是一个特指。这个“仇”是指“私仇”。在张辽的这个例子中，张辽虽然与曹操有仇，但他们之间的仇恨并不是私仇，他们不过是各为其主而已（张辽为吕布，曹操为自己）。而在董卓与吕布的关系中，吕布与董卓的仇恨却是“私仇”。也许董卓并没有意识到这一点，但在吕布看来，董卓夺了貂蝉，是强占了他的女人，这个仇恨是非报不可的了。

如果按照这个要求，张辽和曹操的例子就不构成上述原则的一个反面的例子。因此，这个原则并没有被证明无效。

其二：即使有人能够找到关于这个原则的一些反例，譬如他能够找到某人甲与另一人乙有私仇，但甲成了乙之心腹后，仍然能够以大局为重，对乙忠心耿耿。我们也不能因此而否认这个一般原则。这是因为我们还有更多的例子表明这个原则是不能被违背的。吕布与董卓的例子表明这个原则不能被违背。同样，张绣与曹操的例子也表明这个原则不能被违背。当我们提出某些原则的时候，并不表明这些原则是不能有反例的。相反，这些原则是容许有反例的。

一个原则即使存在反例，它可能仍然是极端重要的，因而在实际的操作中是不能被违背的。有了董卓和吕布的例子，曹操和张绣的例子，你难道敢担保历史不会再一次重演吗？你难道不会担心你的手下会变为“吕布”或者“张绣”吗？所以，“不能用仇人为亲信之原则”是不能被违背的。它之所以不能被违背，不是因为这个原则不能有反例，而是因为你不愿意冒不必要的风险。

当然，吕布也好，张绣也好，他们原来并不是董卓（或曹操）的私敌，只是在后来发展成为董卓（或曹操）的私敌。而我们可以看到，董卓和曹操完全不知道他们已经成了自己的敌人。当吕布成了董卓的仇敌后，董卓仍然把吕布当作他的心腹；同样，当张绣成为曹操的私敌后，曹操对张绣也无丝毫防备。笔者对于董卓没有对吕布有任何防备还感到可以理解，因为董卓自以为对吕布有恩，并且董卓的防金刚并不强。可是，为什么曹操对张绣一点也不防备呢？

这是非常奇怪的。因为张绣刚刚投靠曹操，曹操并不会对他完全信任。邹氏也说：“久住城中，绣必生疑，亦恐外人议论”。连邹氏都想到了，难道曹操一点也没有想到应该对张绣做进一步的防备？！而且，曹操的防金刚本来非常强，我们在其它的地方还会讨论曹操的防金刚。为什么在这里曹操完全没有防金刚？！

郭知熠以为，曹操之所以在这里完全没有防金刚是因为他对女人着迷的缘故。这个女人有如此之大的魅力，居然使得曹操完全放弃了他的防金刚。曹操“每日与邹氏取乐，不想归期”。可见，有很多“英雄”会败于女人之手。如果曹操不是命大，在这里也会死于（间接地）女人之手。董卓正是死于女人之手的。

超级厚黑教主说，从董卓和曹操的上面例子可以看出，一个人夺下属的妻子，或者夺下属有关之人的妻子，往往会造成下属对于他的仇恨。而那些想干大事者，绝不可以做这样的事情，因为如此他就把他的生命放在一个处境险恶的地带。如果他“不得已”做了这样的事情，他应该立即采用防金刚加以补救。

没被杀啊，曹操说明自己爱才啊。事实上曹操的确也爱才，不过张绣这个举动，曹丕很是嫉恨，最后张绣就是在曹丕的羞辱下郁郁而终的。

没有被杀，曹操在向天下人表明自己的胸怀的宽广。

笼络人心 张绣杀了他儿子 侄子 和典韦 这样的人投降曹操都没杀，给其他势力留下下好印象：混不下去了，可以去投靠曹操 。这也是中国人一贯的做法，像唐太宗和劼利可汗，中原王朝一般逮住敌人了都不杀，到最后天下稳定了在开刀，随便找个理由，要么赐死，要么灭族

这样就看出曹操的御人之道啊。
仇深如此，曹操尚且不杀，可见曹操以什么样的态度对待天下想投奔的人啊。

不杀不代表不想杀，但是不能杀。杀之则失天下士人之心，不杀则天下归心。
你要知道，曹操手下的文臣武将那是蜀、吴不可相比的.

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