禅教禅宗有一句话:“凡墙都是门”是什么意思?
1、禅教
禅教是以元始天尊为教主的修仙门派。
禅宗之教法。即阐扬禅之宗旨‘直指人心，见性成佛’之教说。[续高僧传卷十六]禅教的主导思想是推动社会进步、强调社会道德、建立更加文明的人类社会。
禅与教之并称。即禅宗与教宗。指主张不立文字之禅宗与以学解为主之教宗二者。或三藏所诠之法门为教，教外别传之宗旨为禅。[三国佛法传通缘起卷上]
2、截教
截教是通天教主所创立之教派，和阐教同属于鸿钧的门下。
截教的主导思想是保持自然形态、强调个人修行、漠视道德和生命。截，是指洞悉天道的意思。另一含义指截取一线生机，所谓大道五十，天衍四十九，而遁去一。这遁去的一，就是截教所要截取的一线生机。
截教的道义思想是道法自然，继承天人合一。主张上道无德，下道唯德。大道五十衍四十九为定数，一线生机遁去，截教的教义正是截取这一线生机。演变六道。
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禅教和截教的区别：
禅教和截教修行的指导思想截然相反。禅教的主导思想是推动社会进步、强调社会道德、建立更加文明的人类社会。而截教的主导思想是保持自然形态、强调个人修行、漠视道德和生命。
而太上老君的人道又与另两个不同，他在人间行走，在尘世间传播道法，度有缘之人入道，所以人间称老君为道教教主。而禅教的门人基本上是仙，根正苗红，所以数量较少，但成就较大，修为较深。
截教门人鱼龙混杂，人、兽、妖、精灵什么都有，所以要求也不高，道法也不深，最终被淘汰。
参考资料：
百度百科-截教
百度百科-禅教
禅，是一种基于“静”的行为，源于人类本能，经过古代先民开发，形成各种系统的修行方法，并存在于各种教派。
而在佛教中的“禅”是“禅那”的略称，意译为“静虑”、“思维修”、“弃恶”等。就是在生活中静静过滤碎片，修正错误的思维，抛弃恶念。
佛教普遍采用的一种修习方法，源于婆罗门经典《奥义书》所讲的即：静坐调心、制御意志、超越喜忧以达到“梵”的境界。修禅，可以静治烦，实现去恶从善、由痴而智、由染污到清净的转变。使修习者从心绪宁静到心身愉悦，进入心明清空的境界。
三种禅介绍
1、世间禅，乃色界、无色界之禅定，有二：
①根本味禅：有四禅、四无量、四空等三品，合称十二门禅。乃厌离欲界之散乱而修四禅，欲求大福则修四无量，厌色笼者修四空。
②根本净禅：逢佛出世，闻佛说法，则得依之而直发无漏智，故称净禅。有六妙门、十六特胜、通明禅三品，分别为慧性多、定性多、定慧均等所修。
2、出世禅：观、练、薰、修四种：
①观禅：观为观照。明观谛照不净等境，故称为观。有九想、八背舍、八胜处、十一切处四种。
②练禅：练为锻炼，即指九次第定，此禅由浅至深，顺序锻炼四禅、灭尽定，依不杂异念，以无漏法锻炼而灭有漏，通达八地。
③薰禅：薰为薰熟自在义，如狮子奋迅三昧，能除异念之间杂念，得顺逆进退皆随意自在！
④修禅：超越三昧，修治前定，使之精妙，可超越出入自在！
3、出世间上上禅：即
三种禅 - “地持经”卷五之九种大禅
①自性禅：修观心之实相，不外求。
②一切禅：能得自行化他一切功德。
③难禅：为深妙难修之禅。
④一切门禅：一切禅定皆由此门而出。
⑤善人禅：大善根之众生所共修。
⑥一切行禅：含摄大乘之一切行法。
⑦除恼禅：除灭众生之苦恼。
⑧此世他世乐禅：令众生悉得二世之乐。
⑨清净净禅：惑业断尽，得大菩提之净报。
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中国禅的产生与发展，完全是印度佛教东传之后，逐渐地与中国本土文化相适应、相结合的产物。既有僧肇的造论，也有道生的说法，他们这些东土大德对佛法的弘扬，就为中国禅宗的产生奠定了坚实的基础。
到了齐梁之间，宝志禅师的《大乘赞》，就颇近后世禅门的顿教思想，善会的禅修则已开启了“中国禅”之先河（详香港《内明》298期之拙文）。只缘东土有此大乘气象，以故达摩祖师的东渡，方才找到了其禅法顺利弘传的缘（条件）。
也由于中国早期就具备了禅法弘传的基础，故六祖以后的禅法必然朝着单刀直入、当下即得的道路发展。这一发展方向虽然曾一度发展到了“呵佛骂祖”的境地，但毕竟只是在破斥学人的情识上的我执与法执上作功夫，而作为真正永恒的佛法是骂也骂不掉的，而真正的觉者也是骂不到的。
所谓“丹霞烧木佛，院主落须眉”，其缘由就在这里。假如像胡适先生所说的那样，禅家不做禅定修持，不对人生的终极目标作追求，那自然也就找不到自身的归宿（即云门和尚所说的“腊月三十日”）。而作为心性解脱的禅宗也将会从佛教的轨道上颠覆，从而转化到纯学术的方向上去了。
佛教最具中国特色者是禅宗，也就是由于禅法在不违背佛教的根本教义的前提下，又能充分注意与东土的中国文化相融合，使之彻底地“中国化”，而又不脱离佛教的基本轨则。倘若离开了这样一个基本原则，也就无从谈“中国禅”了，更无从谈中国的佛教了。
参考资料来源：百度百科-禅
参考资料来源：百度百科-中国禅
“凡墙都是门”意思是：只要你创新，所有竖在你面前的墙都可以通过去。如果不能创新的话，即使在你跟前是一堵门也过不去。
“凡墙都是门”，与我们古人的“置之死地而后生”异曲同工。
“置之死地而后生”原指作战把军队布置在无法退却、只有战死的境地，士兵就会奋勇前进，杀敌取胜。后比喻事先断绝退路，就能下决心，取得成功。
原文：孙子云：置之死地而后生。若魏兵绝我汲水之道，蜀兵岂不死战？以一可当百也。
释义：孙武说：作战把军队布置在无法退却、只有战死的境地，士兵就会奋勇前进，杀敌取胜。如果魏国军队断绝我打水的方法，蜀兵难道不死战？以一当百的可能。
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佛理简析：
由于证得自心如来（如来藏）时便得亲自领受自心如来依于自己本来清静之体性而配合染污之缘钩锁而运作之事实故，诸佛菩萨及一切证悟者皆说“烦恼即菩提”。
一切烦恼皆从自心如来中现行故，一切的缘钩锁亦从自心如来中现行故，一切无漏法种亦由自心如来含藏故，一切无漏法亦由自心如来借缘钩锁（意根、法尘、意识相应之烦恼）而于世间法中显示故。
是故自心如来非唯是涅槃之因、之实际，亦是一切世间流转万法之根本因。......能生万法之自法，必定有其常恒不灭之体性，亦须具有能生万法之体性。若无如是体性，则一切法悉不能出生也；若一切法悉不能出生者，则亦无一切之缘钩锁也。
说阿难尊者吧，佛般涅盘之后心情极度痛苦，但是说到要集结经典他有信心百倍，但是当他走入五百罗汉准备复述佛所说经典的时候，摩诃迦叶走了过来说你还没有得到四果罗汉，我们这里五百人都证得了罗汉果，独你阿难没有证得。阿难心情极度难过，但他还是辩驳说佛的经典我都记录下来了，让我把经典流传下来。结果还是被大迦叶推了出来。
原来阿难被女魔所碍没有证得极果，后来佛般涅盘之后，阿难极度痛苦还是没有得到，心情郁闷的他回家静思，将过去的一切都在脑中重演一遍，痛苦中四果竟然现前。阿难很高兴。
第二天阿难又去到五百罗汉那里，他对着门对大喊迦叶让我进去，我得到阿罗汉果了，让我进去吧。迦叶很平静的说，如果你得到了就自己用神通冲进来吧。阿难四果在身当然轻易冲破了石门。迦叶很激动，阿难竟然一夜之间就证得了极果。他对阿难说阿罗汉要大度，希望他不要有什么记恨。对于阿罗汉来说已经放下了一切又怎么会有记恨呢，更何况迦叶只是要阿难尽快觉悟啊。
烦恼即菩提
合头语是什么意思
合头语多指以前的机缘语句。禅宗有一句话叫“一句合头语,万劫系驴橛”。大意是一句很有哲理的话,如果有人执着拘泥于此,反而会束缚人的思想,象驴子一样被拴在橛子上。禅宗，中国佛教宗派。主张修习禅定，故名。又因为自称“传佛心印”，以觉悟众生本有之佛性为目的，所以亦称佛心宗。禅宗的祖庭有河南...
教外别传,不立文字,直指人心,见性成佛! 是什么意思哦?
这句话是说的禅宗宗义，不立文字是说不着文字相，以心传心。教外别传，意思是指与教下诸宗有别的顿教法门。直指人心，就是直指众生心性，直断分别心，不做渐次。见性成佛，是指见诸法性，直入如来地，不假方便。禅宗修行人都是上根利器，否则很难体悟其真实义。‘教外别传，不立文字。直指人...
禅宗最牛的一句话
1、医生难以救度命中注定要离世的人，佛陀难以渡化那些与佛无缘的众生。2、默默地关心与祝福他人，这是一种无法估量的布施。3、人生的真理，往往就隐藏在平淡无奇的生活之中。4、世界本来就不属于任何人，因此你无需放弃任何东西，需要放弃的是一切的执着。万物皆为我使用，但非我所有。5、知道适可...
佛家最经典的一句话
佛家最经典的一句话是“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”这句话来自佛教禅宗六祖惠能大师著名的四句偈言，载于《坛经》，是佛教修行中的重要指导。其中“菩提”一词指觉悟、智慧，用以指人忽如睡醒，豁然开悟，突入彻悟途径，顿悟真理，达到超凡脱俗的境界等。...
关于禅宗一句话的理解谢谢了,大神帮忙啊
少年不經世，看山是山、看水是水，這是人本之初。 然而，紅塵紛紛擾擾，有些是假相，有些是惑相。思想着境的迷惑，讓我們看山不是山、看水不是水;。 也許歷經多少磨鍊，從見山是山、見水是水，到見山不是山、見水不是水，又回到了最初的見山還是山、見水還是水。 看山是山、看水是水，...
佛教中有这样一句话:菩提本无树,明镜亦无台
五祖见了，认为他才是见到诸法空性，悟入佛道的人，因此把大法衣钵传给了他，惠能成为禅宗的六祖大师。佛对我说：你的心上有尘。我用力地擦拭。佛说：你错了，尘是擦不掉的。我于是将心剥了下来.佛又说：你又错了，尘本非尘，何来有尘 我领悟不透，是什么意思？我想这是从神秀和慧能那两...
佛法最经典的一句话
1、一切皆为虚幻，人生犹如梦幻泡影。这是佛教的基本教义之一，意思是说世间万物都是短暂的、虚幻的，人的一生就像一场梦一样短暂而不可靠。这句话提醒人们要珍惜生命，不要被外界的名利、权位等所迷惑，要追求内心的平静和真实。2、万法唯心，心生万法。这一句话的意思是，所有的现象都是由内心产生...
佛门格言
佛门格言 一、宁叫老僧堕地狱，不拿佛法当人情 世法是依人情的，但佛法是不依人情的，有些事情从世间情感看来是合理的，但从佛法的角度来看是不相合的，修行只有在超脱人情人性后，才能有道情佛性的。佛门中这句“宁教老僧堕地狱，不拿佛法作人情”，是说修行之人，宁可穷死、饿死，...
九则佛门中常见的警策格言
在佛法真理之前,甚至在公理正义之前,也要有道德勇气,要顾及大众的需要,更要坚持佛教真理,不做背离佛法的事情。只有如此,在修学的路上才能更有成就。 六、照顾蒲团,照顾脚下,提起正念。 这句格言是禅门大德在教育禅宗学徒时经常说的话。格言意在告诉禅子,在修行禅坐之时,应当提起正念,专注于一句话头认真参究,...
一句禅语道尽人生
2、"心如猿猴,常系于树":这句话的意思是说,人的内心常常像猴子一样不安定,难以控制。我们应该学会控制自己的情绪和欲望,让内心平静下来。3、"不立文字,教外别传":这句话的意思是说,禅宗的教义不能用文字来表达,只能通过口传心授的方式传递。禅宗强调的是体验和领悟,而不是理论和文字。4、"一花一世界,...
藤茗速必：[答案] 有墙必有门,任何表面的不通都可以成为禅悟的契机.
封开县13676604566： “凡墙都是门”这句话是谁说的? - ？
藤茗速必： 原是禅语,究竟谁说的已经无从考证,原话好像是“凡墙皆是门”,后陈然的小说有一本也叫这名
封开县13676604566： 海尔是怎样进行管理创新的?? - ？
藤茗速必： 借鉴国外先进企业的管理方法,海尔提出了OEC(Overall Every Control and Clear)管理模式.这种模式由目标系统、日清系统和激励机制所组成,
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藤茗速必： 禅宗讲开悟见性、直了成佛,本来不立阶梯,三关之说是后来祖师接引学人的方便施设.历来对“三关”的定义莫衷一是,从百丈禅师透“三句”,到从悦、慧南以“三句”勘验学人,都已蕴涵三关之意.后来...
封开县13676604566： 为何寺院的大门叫“山门? - ？
藤茗速必： 山门又作“三门”,乃大乘佛教及丛林之象征.本义为寺院正面的楼门,为禅刹七堂伽蓝之一.后引申发展出以下几种意思:第一、寺院正面、最外层的楼门,称山门;第二、寺院的一般称呼.通常寺院为了避开市井尘俗而建于山中,故凡寺院...
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藤茗速必： 春有百花秋有月,夏有凉风冬有雪,若无闲事挂心头,便是人间好时节. 这是宋代无门慧开和尚的《颂》诗. 春天百花怒放,秋天月光高洁.夏天凉风阵阵,冬天银装素裹.只要没有闲碎的事情挂在心头,便是人间最好的时节. 禅宗讲究顿悟...
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藤茗速必： 禅宗重修行,体悟,实践,在“信解行证”四门中属行门.信,是正信,真正的相信佛所说的话.真正的信是什么?那就是照着去做,不仅仅是信了就完事,还要老实的实行.解,是深入经藏,明白佛所说的话,深入了解佛教给我们的法,对佛法不明白的地方要好好的读经看论把他弄明白.行,就是认认真真的照之去做,理解一分做到一分,理解十分就做到十分,那就会得佛法的真实受用.证,就是在前三个都做好的基础上,你会有内在的体验,这绝不是言语所能表达的,如果修行得力,便能亲见自性,证得圣果!
封开县13676604566： 春有百花秋有月,夏有凉风冬有雪.若无闲事挂心头,便是人间好时节.谁写的,出自哪??? - ？
藤茗速必： 这是宋朝无门慧开禅师所作的,出自其评释古代禅门公案的《无门关》一书. 拓展资料: 翻译过来就是: 一年四季,每个季节都有每个季节的美,春有百花秋有月,夏有凉风冬有雪,如果能没有闲事烦心,没有忧思悲恐惊缠绕心田,那么每年每季每天都将是人间最好的时节. 此诗琅琅上口,最为佛门弟子所爱颂. 全文是: 春有百花秋有月,夏有凉风冬有雪,若无闲事挂心头,便是人间好时节.饥来食,困则眠,热取凉,寒向火.平常心即是自自然然,一无造作,了无是非取舍,只管行住坐卧,应机接物. ——黄龙慧开禅师 《无门关》 参考资料: 搜狗百科-春有百花秋有月
