上古之世民多疾病有圣人作钻燧取火以化腥臊而民说之使王天下号之曰燧人氏是什么意
出自战国末期韩非《韩非子·五蠹》，原文：上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。有圣人作，构木为巢以避群害，而民说之，使王天下，号之曰有巢氏。民食果蓏蚌蛤，腥臊恶臭而伤害腹胃，民多疾病。有圣人作，钻燧取火以化腥臊，而民说之，使王天下，号之曰燧人氏。
译文：在上古时代，人口稀少，鸟兽众多，人民受不了禽兽虫蛇的侵害。这时候出现了一位圣人，他发明在树上搭窝棚的办法，用来避免遭到各种伤害；人们因此很爱戴他，推举他来治理天下，称他为有巢氏。当时人民吃的是野生的瓜果和蚌蛤，腥臊腐臭，伤害肠胃，许多人得了疾病。
这时候又出现了一位圣人，他发明钻木取火的方法烧烤食物，除掉腥臊臭味；人们因而很爱戴他，推举他治理天下，称他为燧人氏。
扩展资料：
据中国历史大系表记载 ，燧人氏生活在旧石器时代中晚期，开创了史前火文明。燧人氏前期定都于今河南商丘，后迁都于今河北保定南庄头遗址。商丘因此被誉为中国火文化的发祥地，被中国文联授予“中国火文化之乡”称号。
燧人氏死后葬于商丘古城西南3里处的燧皇陵。华夏文明有文字记载用火的历史始于燧人氏，燧人氏是中华民族可以考证的第一位发现火的祖先。
问题一：掌握了钻木取火，保留火种，生火煮食，将生食煮成熟食吃的生存技能。现代考古可佐证。我国目前已发现旧石器古人类遗迹三四百处，遍布祖国25个省、市。事实证明，我国是人类发源地之一。元谋人是1965年“五一”节在云南元谋县上那蚌村发现的。首先发现两枚牙齿，以后在同一地层又发现石器和炭屑，证明他们是能制造工具和使用火的原始人类。
问题二：火可以毁灭地面上的所有植物，为原始人类开荒生产、居住、规避野兽提供了方便；熟食不但灭菌，还有助于消化，为人类的身体健康提供有力保证。一代又一代，我们就是在火的照耀下来到了这个美丽的世界。
在很古老的时代，人们多生疾病，有一个圣人，打造了钻子用钻木的方式取火，用来驱除食物的腥臊气味，人们非常高兴，于是奉他为领袖（大王），称他为燧人氏
材料三反映了原始社会人们生活的一个什么重大变化?我国哪一原始人类生...
材料一：“上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。” 材料二：“在北京人生活的洞穴里，用火遗迹十分集中。灰烬堆积很厚，最厚处有6米。” 材料三：“上古之世……民多疾病。有圣人作，钻燧取火以化腥臊，而民说之，使王天下，号之曰燧人氏。” （1）在材料一所述的险恶环境下，北京...
《无蠹》的原文及译文
2.《五蠹》原文：有圣人作，构木为巢以避群害，而民悦之，使王天下，号之曰有巢氏。译文：于是出现了一位圣人，他建造树巢以躲避各种害兽，人民对此非常高兴，推举他统治天下，称他为有巢氏。3.《五蠹》原文：民食果蓏蚌蛤，腥臊恶臭而伤害腹胃，民多疾病。译文：那时的人们食用野生植物的果实、...
1.五蠹 韩非子 2.秋水庄子(短篇)3.公输墨子
上古之世,人民少而禽兽众,人民不胜②禽兽虫蛇;有圣人作③,构木为巢以避群害,而民悦④之,使王天下⑤,号之曰⑥有巢氏。民食果蛤⑦,腥臊恶臭而伤害腹胃,民多疾病;有圣人作,钻燧取火⑧以化腥臊,而民说⑨之,使王天下,号之曰燧人氏。中古⑩之世,天下大水而鲧禹决渎⑾。近古之世,桀纣⑿暴乱而汤武⒀征伐...
钻木取火是谁发明的
古籍对钻木取火的记载 燧人氏是传说中发明钻木取火的人，这在先秦的古籍中已有记载。据《韩非子五蠹》记载：“上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇；……民食果蓏蚌蛤，腥臊恶臭而伤害腹胃，民多疾病。有圣人作，钻燧取火，以化腥臊，而民说(悦)之，使王天下，号之日燧人氏。”《...
燧人氏的故事
古籍对钻木取火的记载 燧人氏是传说中发明钻木取火的人，这在先秦的古籍中已有记载。据《韩非子五蠹》记载：“上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇；……民食果蓏蚌蛤，腥臊恶臭而伤害腹胃，民多疾病。有圣人作，钻燧取火，以化腥臊，而民说(悦)之，使王天下，号之日燧人氏。”《...
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上古之世,人民少而禽兽众,人民不胜禽兽虫蛇。有圣人作,构木为巢以避群害,而民悦之,使王天下,号曰有巢氏。民食果蓏蚌蛤,腥臊恶臭而伤害腹胃,民多疾病。有圣人作,钻燧取火以化腥臊,而民说之,使王天下,号之曰燧人氏。中古之世,天下大水,而鲧、禹决渎。近古之世,桀、纣暴乱,而汤、武征伐。今有构木钻...
轻辞天子非高也势薄也;重争土豪非下也权重也句式结构
轻辞天子非高也势薄也;重争土豪非下也权重也句式结构构成对偶。
韩非子《五蠹》全文翻译及中心思想
上古之世,人民少而禽兽众,人民不胜禽兽虫蛇。有圣人作,构木为巢以避群害,而民悦之,使王天下,号之曰有巢氏。民食果蓏蚌蛤,腥臊恶臭而伤害腹胃,民多疾病。有圣人作,钻燧取火以化腥臊,而民说之,使王天下,号之曰燧人氏。中古之世,天下大水,而鲧禹决渎。近古之世,桀纣暴乱,而汤武征伐。今有构木钻燧于...
谁能帮我把守株待兔翻译成英文
上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜②禽兽虫蛇；有圣人作③，构木为巢以避群害，而民悦④之，使王天下⑤，号之曰⑥有巢氏。民食果蛤⑦，腥臊恶臭而伤害腹胃，民多疾病；有圣人作，钻燧取火⑧以化腥臊，而民说⑨之，使王天下，号之曰燧人氏。中古⑩之世，天下大水而鲧禹决渎⑾。近古之世，...
火是谁创造出来的
燧人氏是传说中发明钻木取火的人，这在先秦的古籍中已有记载。据《韩非子五蠹》记载：“上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇；……民食果蓏蚌蛤，腥臊恶臭而伤害腹胃，民多疾病。有圣人作，钻燧取火，以化腥臊，而民说(悦)之，使王天下，号之日燧人氏。”《尸子》云：：“ 燧人上...
产华得理：[答案] 意思是 在很古老的时代,人们多生疾病,有一个圣人,打造了钻子用钻木的方式取火,用来驱除食物的腥臊气味,人们非常高兴,于是奉他为领袖(大王),称他为燧人氏
施秉县18380049192： 上古之世……民多疾病,有圣人作,钻燧取火,以化腥臊,而民说之,使王天下,号之曰燧人氏 这句话反映上古之世……民多疾病,有圣人作,钻燧取火,... - ？
产华得理：[答案] 反映了人们开始发明火种,由野蛮趋向文明的重大标志.
施秉县18380049192： 上古之世.民多疾病.有圣人作,钻燧取火以化腥臊,而民说之,使王天下,号之曰燧人氏.反映了原始社上古之世.民多疾病.有圣人作,钻燧取火以化腥臊,而... - ？
产华得理：[答案] 人工取火的发明结束了人类茹毛饮血的时代,开创了人类文明的纪元.其钻木取火的发明是人类文明开始的标记.主要是由新石器时代开始这种现象的.
施秉县18380049192： 上古之世……民多疾病.有圣人作,钻燧取火以化腥臊,而民说之,使王天下,号之曰燧人氏.——《韩非子》材料反映了原始社会人们生活的一种什么重大变... - ？
产华得理：[答案] 既然是“生活”上的重大变化,应当是指取火.北京周口人. 阶级分层是“社会”的变化.
施秉县18380049192： 《韩非子》中说:“上古之世……民多疾病.有圣人作,钻燧取火以化腥臊,而民说之,使王天下,号之日燧人氏.”“钻燧取火”说明原始人类生活的哪一... - ？
产华得理：[选项] A. 说明原始人类过着群居的生活 B. 说明原始人类已懂得使用天然火 C. 说明原始人类已经能够人工取火 D. 说明原始人类身体虚弱,好生病
施秉县18380049192： 上古之世……民多疾病.有圣人作,钻燧取火以化腥臊,而民说之,使王天下,号之曰燧人氏 - ？
产华得理：[答案] 使用火一般地都被是人类的巨大进步.从现代的角度看,火的作用无庸置疑,比如扩大人食物来源、取暖等等.古代人用火估计主要用于驱除野兽和取暖,有了火,人就取得了对于野兽和严寒的某种自由,人的生存范围也大大扩大,氏族间的争夺也会...
施秉县18380049192： 上古之世.民多疾病.有圣人作,钻燧取火,以化腥臊,而民说之,使王天下,号之曰燧人氏.还有描述了我国远古时代的神秘社会现象.从什么时代开始的?这种... - ？
产华得理：[答案] 原文出自《韩非子》.在这一句话里表述在险恶环境下,北京人只能过群居的生活.北京人已知道用火,用火可以烧烤食物、照明、御寒、驱赶野兽.火的使用,提高了人类适应自然环境的能力,促进了体质的发展和脑的进化.并且这种现象从山顶洞人就...
施秉县18380049192： 选自《韩非子》 上古之世,……民多疾病.有圣人作,钻燧取火,以化腥臊,而民说之,使王天下,号之曰燧上述材料反映了社会时期,人们掌握一种什么样... - ？
产华得理：[答案] 1钻木取火,原始洞穴的壁画,遗址 2吃熟食,帮助消化.能御寒,用火攻击,狩猎.
施秉县18380049192： “上古之世,……民多疾病.有圣人作,钻燧取火,以化腥臊,而民说之,使王天下,号之曰燧人氏.”“上古之民”与“北京人”最大的区别是什么? - ？
产华得理：[答案] 上古之世和北京人的区别是一个可以自己取火,一个只可以用天然火.
施秉县18380049192： 阅读下列材料:上 阅读下列材料:上古之世……民多疾病.有圣人作,钻燧取火,以化腥臊.而民说之,使王天下,号之曰燧人氏. ——《韩非子》 请回答:(1... - ？
产华得理：[答案] (1)“化腥臊”(或使民众能吃到熟食). (2)①照明,从而扩大生活领域;②御寒;③食用熟食,缩短了消化过程,有利于摄取食物营养,促进人类体质增强,尤其是大脑的发育和健康;④火可以帮助人们驱赶野兽,增强人类自卫及狩猎的能力.总之,...
