为什么我很难信仰宗教？

我为什么不信教（宗教信仰者请勿入）~

其次声明一点，我既不是无神论者，也不是有神论者，我是不可知论者。如果说有神，我既没有实在见过，也没有人证明给我看神的确切存在；如果说没有神，自古以来关于鬼神的传说延绵至今，既然没有见过，同样也不能一概否认——否则我认为，这也并不是一种科学的物质观点。既然是这样，我保留意见。当然，也许我会倾向无神更多一点，毕竟我没有亲眼见过。尽管传说很多，但我的感觉是没脑子的家伙更多。我相信绝大部分神秘事件神秘虽则神秘，不过是人们疏忽了某些细节，使之看上去像是不可能的事情；又或者，人们的认知有限，造成对事物的不解，对此历史很有发言权。如果把神的存在看作一种理论，那么理论的成立，有一个条件就是可重复性，任何人可以对它进行实证，证明它确实成立。对于所发生的事情，提出一种解释，却又无法证明，那么它只能称之为猜想或假说。所以人们所说的神的存在，既然无法证明，那么比如可以叫做“耶稣-安拉-释迦摩尼（以及其它）”假说，诸如此类。诚然，我没有什么办法推翻它。因此，我要谈论的不是神存不存在的问题，而是为什么我不信教。宗教在我看来至少有两点是我无法接受的。第一，因果循环论。宗教当中难免存在这种宣传：你要做好事才能上天堂，不然就要下地狱；或者恶有恶报，善有善报。有人说这很好啊，你看，人们可以主动行善，对神的信仰使人心生畏惧，少干坏事。当然行善是件好事，我也承认很多宗教信仰者万分高尚（比如例子被举滥了的特雷莎修女）。要是全世界人民都信教，也许犯罪几乎可以绝迹吧。但普遍在信仰者当中似乎存在着这样一种逻辑：因为信仰，才需要行善。《宗教的荒谬》里有这样一句话：“信仰，是一种不需要思考的美德。”人们为善，为自己的行为找动机。宗教的出现摆出了动机，只需要行为发生即可。如果说活在现实中的人是功利的，他们用法律和利益进行自我约束，那么宗教不过是又一次把人的举动功利化了，甚至这种功利化的基础是虚无缥缈的。宗教让他们在残酷的现实中苦苦挣扎，好人有好报，没有好报？没关系，下辈子会有的。很多人不过是信条软弱罢了，宗教如同一种麻醉药，信仰者自我麻痹，活在一种美好的假象当中，认定一切罪恶都是暂时的。可以想见，假如这种信仰一旦坍塌，会发生多么可怕的事情——所幸，大多数信仰者看不到这一点。信仰者看无信仰者的态度有时是怜悯的：瞧，你的生活如此糟糕，那正是因为你没有信仰。而事实上，而另一些时候，宗教则不由自主地衍生出另一种逻辑：因为信仰，所以行善。这种逻辑看似与上一种相同，实则有微妙差别。我看到过这么一种人，前半生无所信仰，冷漠自私，飞横跋扈。有一天突然良心发现，决定皈依我佛，于是完全一副善男信女模样，吃斋念佛，慈悲天下。当此人向我们宣扬佛家慈悲精神的时候，确实是怜悯众生的样子，只是在现实当中，时不时流露出来的待人接物态度方式，仍然丝毫未变。宗教如同一种自我催眠：你很好，你是个好人，你要做好事……患者有如行善强迫症，充满奉献欲。这种善，也不过就是种伪善，宗教更使之变得道貌岸然，甚至看上去像是精神分裂。良好的品性，是自然流露的，不需要矫饰也不需要借口。所以，你明白我的意思吗？改变一个人的精神面貌的，不是宗教，而是你自己，假如你愿意做个好人，总是可以办到的；而假使你的内心没有改变，神也无法拯救你。因此有没有神，结果都是一样的。第二，虚伪，或者委婉点的说法，自相矛盾。这种例子简直不胜枚举。宗教教义中宣扬众生平等，互相敬爱；而事实上，千百年来，人类的宗教史根本就充满血腥。不同宗教间起冲突，异教徒被烧死，多少人以神的名义挑起战争、参与杀戮、实施迫害。宗教教义本身也充满矛盾。比如举圣经例子，宣扬上帝爱人，甚至告诫我们要爱你的敌人，但又写神看到世人作恶，发一场洪水干掉大部分人类。我们很容易发出这样的疑问：为什么神可以凭自己的好恶去主宰人的生命，这与他自己所宣称的道义岂不是违背吗？任何一个神智正常的人，都可以看到其中的双重标准。我们可以在信仰者身上看到这么一种现象，一旦有罪恶发生，他们穷根究底，归结到人类所为；而好事呢？好事都是上帝的安排。你看，这当然，是另一种双重标准。甚至有时候，灾难也是神的安排。假如神安排了这一切，我只能说，他/她/它看上去实在更像是一个性质恶劣的顽童。我已经不想再一一列举各种自相矛盾了，因为这是显而易见的。除掉上述两点以外，我看来，在一定程度上，宗教也阻碍了人类的发展。这个世界的进步源于质疑、好奇、探索。当人类看到无法解释的现象，却把这一切简单地归功于神的时候，独立思考到哪里去了？这是一种懒惰的行为。假如人没有了思考探索的能力，那还跟其他动物有什么分别？也不会建立起这样一个人类社会了。宗教对发展的另一种阻碍，来自于它与科学的冲突。当科学力量开始苏醒，宗教的理论变得无法自圆其说，它撒一个又一个谎，去掩盖站不住的理由。但因为它本质的虚弱，最终必将导致暴力的镇压。想想布鲁诺，想想伽利略，想想达尔文，科学进步在宗教的重压之下曾被扼制过，曾经举步维艰过。甚至也许，到如今也还在阻碍减缓世界的发展。如今看起来如此神圣的宗教，身上背负着多少血债。它至少并不像你所想的那么美好崇高。还有，其实所谓信仰自由这种事情，也是扯淡。很多宗教的信仰是排他的。相信上帝，就没有安拉或者佛祖。一种宗教的信仰者，往往认为其他神都是杜撰的，那么他们完全可以返回来思考一下，是否本身所信的，便是一种杜撰呢？当然，他们又一次使用了双重标准。某个熟人出了点严重的事情，甚至媒体已经有报道了，我赶去安慰他，这人是信佛教的，有个师父，师父正在闭关。当时在场还有另外两人。我们谈到一半的时候，师父电话打过来说他已经知道这件事了。打完电话，这三人在说，师父在闭关，这事情是怎么知道的？一定是与徒弟心灵感应云云。我弱弱地说了一句师父就不能看新闻么？被他们立马否决了：闭关了！不能看新闻的！一定是心灵感应。还说他们认识个师父也是和徒弟心灵感应什么的。我于是就沉默呀，当然不会相信心灵感应这种扯淡的说法，信息时代啊，信息的渠道四通八达，怎么就非得扯到神身上去呢。后来此人的师兄按师父的意思过来探望，问起来师父是怎么知道的。师兄倒是诚实，徒弟们看到新闻告诉师父的。于是轮到他俩沉默。不得不说，当时我内心一阵狂笑啊。好吧，这是有点“小人得志”……另外是，前一阵子吃饭时候，听到某同事跟我说她遇见过鬼的事情。说起来挺逼真的，她也不是撒谎的样子。我心里当然怀疑是她错觉，但因为不是我亲历过，不知道当时究竟是个什么情况，所以也不好断然否定。后来我把这事情转述给我妈，她说不可能，鬼是不存在的。但老妈有时候回去庙里烧香求佛什么的。于是我问老妈，我说，既然你相信世界上有神，为什么不相信有鬼？我妈不语。如果人类希望有神才有神，不希望有鬼就没有鬼，那么归根结底，鬼神还是人类所想所创造的产物罢了。小的时候不懂事，升学考试，我妈会去庙里求个符，或者红布之类的。她会把它塞进我裤兜里，如果我发现，就会很恼火地掏出来扔到地上。我妈既很想让我带着它，又不敢在考试期间影响我情绪，就只好妥协。后来长大了，有一次瞄到我妈在我房间里，偷偷往往我枕头里塞平安符，我也假装没看见——想想算了，求个心里安慰吧。有时候，夜深人静我躺在床上，想起百年之后什么也不是，我又消失了，我难以想象，最终会绝望地大哭。而这时候，我就开始明白，对于很多人来说，宗教所起的就是安慰剂效应。但我仍然选择不相信它，我没有下辈子，我也不会上天堂，我只有一生的时间所以我要更努力地过。我会想起鲁迅先生那句话：“真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。”真实的世界这么残酷，你还爱不爱它？

你的心里有问题，明明神是存在的，你居然不信，还讨厌宗教，我是个有神论者，我认为一切都是神创造的，曾经有人见过神，就证明神是存在的。

希望你真正认识佛教，佛教是究竟圆满的信仰！其实佛教也称为无神论。
佛教称为无神论的意思是什么？
这是宗教学上的一个专有名词。世间有两种无神论，一种是唯物的无神论；一种是佛教所说的无神论。
唯物无神论否定一切精神的独立存在，也不信有鬼神的世界。而佛教所讲无神论，是说诸法由因缘所生，宇宙万物由众生的共业所成，承认有精神、有鬼神，只是不以为有一位如一神教所说的全知、全能，主宰创造宇宙的，既是最初也是最后而唯一的神。
神的分类，从宗教学上，可分作多神、二神、一神、泛神以及无神的信仰。多神是一般的民间信仰，没有组织、没有体系，是原始民族的宗教型态，也是地域性的宗教型态。例如∶中国民间的神，分作地方的、国家的。地方的又分作祖先神和自然神，它的名称和形象，可以因地、因时而异；国家的神是全国和全民族的元祖或山川日月。
至于二神信仰，是把善恶分为两种势力。最初是两个敌对民族各自将己方的保护神视为善神，而对方的则为恶神，后来经由各民族的统一之后而形成了二神的信仰，那便是恶神为魔鬼，善神为上帝；不过，既崇拜魔鬼，也崇拜上帝的宗教，在世界上只有波斯的袄教。基督教虽然也相信魔鬼和上帝永远的存在，但是只拜上帝，不拜魔鬼，有二神教的内容，只取一神教的形式。
所谓一神教是说，万物由一神所创造、控制、毁灭，神有大能、权威来主宰万物，正如中国人所称为的造物者，基督教所说的耶和华。基督教虽然也相信有天使神，那是唯一上帝的扈从，也是唯一上帝的创造物，不可能成为上帝的继承人和与上帝相等地位的另一位大神。
至于泛神，是哲学家所相信的理念之神，它是宇宙的本体，自然的法则，并没有人格的形象，却是万物所出生和所回归之处；神不能有意志地爱人，人有责任和义务服从和敬爱神。
至于无神，本文刚才已说有二类。一是唯物论的无神，认为宇宙人生的一切现象，都是由物质运行所产生，除物质的活动之外，没有离物质而存在的灵体。人在出生以前，没有过去，死亡之后，没有未来；如果说有，是肉体遗传的源头和延续。对个人而言，人死如灯灭，纵然也承认人在世间时所发挥的精神力量，不论是学术的、政治的、艺术的，都能够影响于后世；但那是物质，而不是精神。人能够怀念古人，古人却不知道我们怀念他，因为他们根本已不存在；怀念古人不为慰灵，乃为见贤思齐的自励励人。
佛教的无神论主要是基于诸法从因缘所生的现象，说明众生是由业力感得的果报。每一众生，各自造业，个别受报，而许多众生，于往昔生中，曾造无量业；同类的业因，感同类的果报，出生于相同的环境，这就是佛说众生无尽、世界无穷，是众生的自作自受。
我们的世界属于太阳系的范围之内，是由地球人类及生于此界的其它众生，往昔的共业所感，并不如一神论者所说是神创造而来。而对于神的认识及神的需求，实际上是因人的需要而有。全知的一神不是真的，但不能说他即等于无神，从信仰者说，他是有的；从被信仰的神而言，他可能是大力的鬼神，大福德的主神，或来自于他方世界的天神。他们不只有一个，因此，一神教的信仰者们，本身就有分裂，对于一神的形象、理解和感受都不一样，因人而异、因地而异、因时而异；因此一神信仰，其实是多神信仰的升格。
佛教的无神，并不否定多神、二神，乃至于一神的信仰和作用，只是把它们当作众生的类别，所以《华严经》、《地藏经》，乃至于《阿含经》等，都讲到鬼神。佛教不是「无鬼神论」者，而是不以为有独一无二主宰宇宙的创造神。
所以，正信的佛教徒，并不崇拜神鬼，仅对神鬼保持若干程度的礼遇。同时，善神都会自动地护持皈依了三宝的人，故也不敢接受三宝弟子的崇拜；正因为有了善神的护持，恶神恶鬼也不敢作弄或侵犯已经皈依了三宝的佛教信徒.

摘自-圣严法师
生活与信仰
每一种宗教都劝人要有信仰，但是究竟要信仰什么呢？古人说：就有道而正焉。良禽也知道择木而栖，忠臣也知道就明君而仕，何况信仰，也要选择好的对象。那么，我们所信仰的对象，应该具备什么条件呢？这个问题不能不去探讨。

(一)信仰实在有的

我们选择信仰的对象，应该审察它是否真实存在。譬如我们选择信仰佛教，佛教的教主释迦牟尼佛，确实存在。佛陀有出生的国家，诞生的年月日，养育他的父母，他有兄弟亲族，他更有出家、修行、成道的经过记载，佛陀的事迹，历史上是明明确确载录的。释迦牟尼佛不是子虚乌有人物，凭空杜撰的上帝；也不是来无影、去无踪的神仙。换句话说，我们佛教徒所信仰的对象，他在历史上是经得起考据证明的。因此，我们要信仰什么？我们要信仰实实在在存有的对象。

(二)信仰道德高的

我们交朋友，要结交品德高尚、人格圣洁的人，因为他可以引导我们向善向上，古人说：「无友不如己者。」又说：「水往下流，人往上爬。」如果我们所信仰的对象，要我们去杀生害人，超向下流，那么，信仰他不但没有助益，反而有害。我们必须了解，我所信仰的对象，他的德行有没有清净？他的慈悲有没有具足？他的人格有没有完美？如果他具备了，那么这样的对象，才值得我们去信仰、去皈依。释迦牟尼佛是功行圆满的觉者，具足智德、断德、恩德等三德，他的道德是圆满清净的，跟随这位人天的导师，可以使我们的道德更崇高，人格更完美。

(三)信仰能力强的

我们爬山需要拐杖做支柱，我们的人生也需要一枝强而有力的拐杖做我们的依怙。从小我们接受师长们博学多能的提携，才能渐渐的免于童呆；我们信仰的对象，也必须是具有能够自度度人、自觉觉人的大善知识，以引导我们走向正道。《佛遗教经》说：「我如善导，导人善路；我如良医，应病与药。」相信善导的指津，可以走上光明的道路，到达目的地；相信良医的诊治，可以获得阿伽陀药，治疗烦恼疾病。历代仁君贤者，英雄好汉，一般民众，为什么愿意接受他的领导？主要就是因为他的能力很强。狮子可以做兽中之王，大鹏可以作鸟中强者，都是因为它们有特殊的能力。人也是一样，如果信仰的对象具有强大的力量，彷佛人生有了后盾，我们才能因他而获致幸福。

(四)信仰戒行净的

戒行清净的人，一切的行止都合乎戒规，我们依从他，言行自然合乎正道，不会出轨。如果我们信仰的对象戒行不清净的话，好比违反交通规则的汽车，随时有发生事故的可能，我们跟随他也就太危险了。我们所信仰的对象——伟大佛陀，是戒行最严谨清净的觉者，他不仅自持严格，并且制定许多的戒法来摄化弟子们的身心。经上记载：佛陀的一位弟子向果园主人托钵水果，园主人请他自己摘取，这位尊者回答说：「佛戒上说比人高的树，不可以爬上去。」园主人请他用手把果子摇下来，他又说：「佛戒上说不可以摇树取果子。」园主人为了表示诚意，只得亲自攀下树枝请他采摘。那知道他还是坚持说：「佛戒上说不可以自己动手取果子。」园主人不得已只好双手捧著果子献给他说：「我供养您！」这段故事是说明「不予而取」而犯戒，佛陀的弟子为了坚守此戒，宁可不要果子。以现代来说，没有得到他人同意而拿了人家任何的东西，那怕是一针一线，都是犯法的。如果人人能遵守，社会上就没有抢劫偷盗的行为了。如果我们能遵奉佛陀的教法，所修的戒行才能清净无瑕！

(五)信仰正法圆的

我们信仰的对象，要具有圆满的正法。佛法的道理，不偏不倚，因此叫正法。佛法的道理，放诸四海皆准，适用于任何的时、空、人、事，而不是用在此人身上很适合，用在那人的身上就不适合。或者用在此时很恰当，用在另外一件事上就不恰当。因为佛法超越时空，不受任何限制，因此它是圆满的。社会的学问五花八门，我们要选择最正确、最圆融的为我们的指南。春秋时代黔娄之妻的「宁可正而不足，不可斜而有余」名言，几千年来一直为世人所赞美与运用。信仰了圆满的正法，在我们人生的旅途上，不但可以得到许多正确的指示，并且能够建立圆满的人生。

(六)信仰智能满的

「成佛之道」一书中有两句话：「正法以为身，净慧以为命。」平常我们看到案桌上供奉的佛像，就误以为是佛陀的身体，或者以为佛陀在世时，那种庄严相好的色身是佛陀的真身，其实佛陀是以正法为身的；佛陀的寿命也不是住世八十年的人间岁月，佛陀是以无尽智能为生命的。世俗的知识是有漏的，人间的寿命是有限的。而正法为身体，正法是遍一切时处，无穷无尽；智能为寿命，智能是清净永恒，无量无限的。我们信仰的对象，他的智能完满无缺，我们跟随他学习，将来可以获得充满智能的生命，以此而贡献社会大众。

俗话常说：「交友不慎」、「遇人不淑」，一个人交错了朋友，毁了一生的前途；我们对于对象的选择，怎么能不小心谨慎？更何况是信仰的对象，更应该仔细抉择！

如果想学佛，请看圣严法师的《正信的佛教》，《学佛群疑》。
我的资料里的佛教网站
阿弥陀佛！

信仰是自然而然的，不必强求，也许到了某一时候，你会选择某种信仰，信仰有时候不一定是要找一个引领自己的神，信仰在心理调节上有一定的作用，而所谓的幸福感也就是心理上的满足与平衡。在你选择某种信仰之前，对其充分的了解是很有必要的。还有，科学与信仰是没有冲突的。

无神论者 活着真的是枉然
假如你信仰一个宗教 不论是什么宗教 至少他们都知道死后有另一个世界 而无神论者就只有今世 可以说什么都意义吧。。因为做了似乎也没用 因为最后什么都没有 这就是无神论的意义吧
上帝是爱每一个人的 只要你想了解他 你告诉他 他就会在你心里 会告诉你 他是真的 。。。从小到大 如果没有爱我的上帝 爱我的主耶稣 我都不知道死过多少回了

缘分未到，福报未到。我们的业障使我们不愿，不信智慧真言。这就是世间法障碍我们觉悟，佛教讲世智辩聪乃学佛八难之一，道理就在此。

信了耶稣，知道按他的要求去行，神就会赐给许多奇妙恩典，处处蒙福，事事顺利，平安喜乐，疾病得医治，难处得解决，将来还有永生。 但不愿意寻求神，或悖逆神，生活就会充满咒诅，不幸，悲哀，将来也要在地狱受痛苦。

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洛南县17816259730： 为什么我对宗教那么反感 - ？
苗复复肝： 无神主义者.我个人的理解:信仰宗教无非就是逃避现实、依赖于虚渺、自我安慰的一种寄托.宗教也有它自成一派的真理,个人所认为的真理:不公平的世界,没有真理可言.宗教的存在有它的理由,例如:还人心愿,亦还自愿.这些是可取的.取与舍、善与恶虽是一字之差其中含有确实遥而无际,取与舍的抉择、善与恶的认识只在于个人对事物的态度,对人心的透彻度.也许我们现在所看到的宗教违背了原本质.以上纯属个人的见解.

洛南县17816259730： 我为什么不再相信宗教 - ？
苗复复肝： 有可能是因为你的善根福德不够吧!大概是 所以这个事情.信很重要.信是道源功德母吧!这个比较重要. 所以你平时要多做善事 积累功德.

洛南县17816259730： 为什么有些地方不信仰宗教 - ？
苗复复肝： 在宗教信仰盛行的地方也有人不信啊,信不信只是一种选择,当然很多人会受社会和身边人影响,所以如果一个地方很多人信一个教派,或一个教派都不信,就会成为一种风气了

洛南县17816259730： 为什么中国人缺乏宗教信仰? ？
苗复复肝： 这恰恰说明了中国人的先进和真实.首先,研究一下世界几大宗教就知道,它们都是带有迷信色彩和虚假成分的,因而也是会导致愚昧的.其次,除佛教外,其他主要宗教(西方的)都是狭隘的,“非我教类,其心必异”,必欲化之、甚至除之而后快,远不及儒家之理性和包容.再次,西方宗教极易导致人格分裂,宗教告诉人们有上帝,有复活,有各种神迹,但科学和事实却总是对此加以否定,所以,除少数愚昧者外,多数因各种原因信教的人,在内心深处是有矛盾的、有怀疑的.中国人深受儒家、道家文化的影响,唯一能较广泛影响中国的宗教又是源自印度(非西方)的佛教,将这些因素对比分析一下,我们就能理解很多事情.

洛南县17816259730： 为什么中国人不信教 - ？
苗复复肝： 一个是政治信仰同时也是有着宗教信仰.在中国信奉佛教的人很多很多,佛法的传承自汉代以来经久不衰. 你说的不信只是对于现在社会的一种表现.没有道德约束造成人们心里的那种无奈.即使在佛家寺院如今也是变了味道.但是,信仰不会再人们心中消失只不过呗肮脏的表现所遮盖,内心还是有着自我的原则、

洛南县17816259730： 佛法为什么难信 - ？
苗复复肝： 此信可谓之信心、恒心、乃至成佛的决心……,现今信佛者也不减当年,口说末法时期但佛教至理无上妙法仍广泛弘扬,佛教文化至今长久不衰,这无疑是乐观的.当然凡事都有两面性,这只是表面看来,如细分析实则不然,现代信佛居多而学...

洛南县17816259730： 汉人为什么普遍不信仰宗教 - ？
苗复复肝： 因为,在从小受,文化教育时,没有这样的导向! 所以汉人的宗教信仰,是随缘的.,,骨子里,还是相信鬼神的!

洛南县17816259730： 为什么我不能接受基督教呢?总觉得很邪恶. - ？
苗复复肝： 不接受基督教,很好

洛南县17816259730： 为什么有的人不信奉任何宗教,非常反感宗教?我就是这样一个人,能否解释我是一个什么样的人? - ？
苗复复肝： 无神论者,感觉宗教都是邪教!

洛南县17816259730： 我一直不信教. - ？
苗复复肝： 信仰其实也是人的一种自我的心理安慰,其实任何人只要摆正自己的心态,一切随自然而动,那么人人都是释家佛,人人都是耶和华!信仰和自我欺骗其实并不矛盾,人有时为了求自己一时 的心安都会自欺的!所以信教也是无所谓自欺的!