破地狱，佛道之间有何区别？
文艺复兴：
人文主义是欧洲文艺复兴时期的主要思潮和指导思想，是早期资产阶级在反封建、反教会斗争中形成的思想体系。人文主义反对一切以神为本的旧观念，宣扬人是万物之本，用“人权”对抗“神权”，向中世纪的教会统治和宗教教义提出了挑战。
文艺复兴时期，资产阶级知识分子力求摆脱教会对于人的生活和思想的束缚。他们不是以神而是以人为中心来考察一切。他们相信并且颂扬人的价值、人的尊严、人的力量和人的伟大，认为人可以创造一切；他们肯定现实，肯定人生，指出天堂不是在死后而在现在，不在天上而在地上。他们认为人应该积极地奋斗，而不应该消极遁世。人生的目的不是为了追求死后的“升天”，而是对现世美好生活的享受，人的各种欲望不应该加以抑制，而应当予以满足。他们赞美人生和自然崇尚科学和理性，这就形成了文艺复兴时期新文化的基本内容。
启蒙运动：
启蒙思想家发展人文主义内涵，认为大众要获得更多基本权利，主张人要理性思考，同时进一步从理论上证明封建制度的不合理，从而提出一整套哲学理论，政治纲领和社会改革方案，要求建立一个以"理性"为基础的社会。主要表现在：
①启蒙运动的核心是理性，即指人自己思考，运用自己的智力去认识、判断和理解事物
②它丰富和发展了人文主义精神的内涵 来自
总的来说，文艺复兴提出了人文主义，而启蒙运动进一步发展，丰富了人文主义
1536年•加尔文发表《基督教要义》，由慈运理和加尔文领导的改教运动产生改革宗教会，后称加尔文主义，强调“预定论”观点
16世纪上半叶，英国出现清教徒，是受加尔文主义影响，坚持《圣经》原则，顺服上帝旨意，主张“人人皆祭司”，清教徒并非宗教派别，更象一种价值观，主张简单，实在，上帝面前人人平等。
人文主义是欧洲文艺复兴时期主导思想，核心是新兴资产阶级个人主义，即主张一切以人为中心，反对基督教以“神”为中心世界观，一些人文主义思想家提倡唯物主义，反对唯心主义，提倡知识，反对愚昧，代表人物：达·芬奇，威廉·莎士比亚，伊拉斯谟，蒙田，人文主义对基督教神学构成冲击；
18世纪初～1789年•法国大革命，欧洲启蒙运动，新思维不断涌现，与理性主义等一起构成的文化运动，是反封建、反教会的资产阶级思想文化解放运动，以人文主义为基础，提出一整套哲学理论，政治纲领和社会改革方案，导致法国大革命，代表人物是孟德斯鸠、卢梭、康德等。启蒙运动宣传天赋人权、三权分立、自由、平等、民主法制思想，部分唯物者否定上帝，自称无神论者，但大多数哲学家坚信上帝存在，如牛顿；
20世纪•无神论出现在许多社会群体中。无神论思想也为更多哲学派别所认可，包括存在主义，客观主义，世俗人文主义，虚无主义，逻辑实证主义，马克思主义，女权主义和理性主义。随后产生新实证主义，分析哲学，自然主义，代表人物如罗素断然拒绝信仰神，约翰·杜威认为自然世界是万物的基础，否认神存在。在马克思与恩格斯理论推动下，见证了无神论在政治上崛起，苏联等社会主义国家用暴力手段抵制宗教。
从上边看到，加尔文主义是基督教神学思想，而人文主义是人类否定神，导致无神论的世界观。
两者是有神和无神的本质不同！
两者区别如下：
一、概念不同
1、破地狱，破地狱是道教里是一种基本的科仪法事。一般人会以为破地狱的仪式，是打开地狱之门让死者进去，其实破即是「破彼」。
2、佛道，佛和道都是人们认识世界的一种思想，有相同也有差异。对于众生一直都只能处于一种轮回状态之中的客观现象，佛门就将它称之为六道轮回。
二、意义不同
1、破地狱，在道教裏破地狱是一种科仪法事。里面有破瓦片的行为，是做给孝子贤孙看的，透过这种行为，可令在场的生人感到亡者已得到醒悟，因而得到安慰。
2、佛道，一个人要想成佛，他除了具备聪明智慧之外，还要有广大的誓愿悲心去普渡众生。要以这两种“悲”和“智”交互运用，相辅相成，做到彻底、圆满的境地才能成佛。
三、本质不同
1、破地狱，生前有作孽者，死后必沦入地狱。而破地狱就是用来「斋醮建功」，即以神光法力来破彼岸之幽暗，使亡者猛然醒悟，放下执迷，从而超拔仙界，不再受地狱之苦。
2、佛道，道家把宇宙一切的本体称为”道”，佛家把一切的本体名为”法身”，异名而同出。说的都是世界的本源。
参考资料来源：百度百科-破地狱
参考资料来源：百度百科-佛道
道教根据道士所受法箓的高下，授与不同的法箓名衔，此名衔也表明道士所受法箓品位。唐代道经《受箓次第法信仪》记载道士受法职位次第：1正一法位 2道德法位3洞神法 4升玄法位 5洞玄法位 6五符法位 7河图法位 8洞真法位 9毕道法位 。
破地狱： 破地狱之法是在筑基完成后的七天开始的一种对自我炉鼎的巩固检测的一门方法。也称破九重铁鼓。筑基打得坚牢否。自己可明。在这七天内，全身放松，凝神专一，存想内在的我。由会阴穴直下。要感觉内在的我往下坠。看见，和感觉任何事物都不要怕。这都是外魔。要意志坚定。当你的内在我触发出心酸，流泪之感。或发大愿之感，就收回。关闭会阴，上升到鼎。我们称：不知自己死的样子。何能明大道。到此筑基方可称完成！在待师来试剑。倘若中途有害怕感或被诱惑都是失败。重起炉鼎再来！在这里与铸剑是同步的"劈开尘心抛孽网，驱除五漏斩三尸。 斩三尸，见铸剑，炼己通灵知应验。"达到此景方是慧剑铸成 。
超血湖：目连不忍见血湖池中的女性亡魂受尽苦 楚,便举起禅杖超度血魂。具体方法不清楚。
离寒庭：应该是离寒庭咒了。 破酆都离寒庭咒 ：功德金色光 微微开幽暗 华池流真香 莲盖随云浮 千灵重元和 常居十二楼 急宣灵宝旨 自在天堂游 。道教在超度的时候所念。
五老冠：最高级的道冠是五老冠,冠如莲瓣,中绣五老像,乃是玄青派中那些辈分超越四辈弟子之上的超级长老所戴。
毗卢冠：大概是毗卢佛带的帽子。
放焰口： 饿鬼名。又称焰口、面然。其体枯瘦，咽细如针，口吐火焰。以生前悭吝之故，遂有此一果报。曾于阿难入定中显现，并因而成为佛教‘放焰口’仪式之缘起。为一种根据救拔焰口饿鬼陀罗尼经而举行之施食饿鬼之法事。
~前5是道教，后2是佛教的破地狱
破地狱
即越过地狱，到枉死城拯救那些因意外死亡的亡魂。道教称为叩关是由佛教相传而来。道教徒随俗，称之为“破地狱”当中设有座位安放亡魂，俗称“开位”。然后在三清坛外设坛，由二三十人诵经，称为招魂使亡魂接受功德。于旧历二十三、二十四日进行。
佛教也有破地狱这种法事，因为六道轮回中地狱道是最苦的一道，破地狱的法事就是万一堕地狱了还可以救出来
如果去世的是女性，那就变成破血湖了，因为女人的月事容易在不小心的情况下污浊了天地，死后要掉进血湖池中被血水淹着，
18层地狱:检举第一层，拔舌地狱
凡在世之人，挑拨离间，诽谤害人，油嘴滑舌，巧言相辩，说谎骗人。死后被打入拔舌地狱，小鬼掰开来人的嘴，用铁钳夹住舌头，生生拔下，非一下拔下，而是拉长，慢拽......后入剪刀地狱，铁树地狱。
第二层，剪刀地狱
在阳间，若妇人的丈夫不幸提前死去，她便守了寡，你若唆使她再嫁，或是为她牵线搭桥，那麽你死后就会被打入剪刀地狱，剪断你的十个手指！更不用说她的丈夫还没死，就向《水浒》中的王婆，潘金莲本无意勾引西门庆，王婆却唆使她讨好西门大官人，并赠予她毒药，毒害武大郎。且不说潘金莲，西门庆下场如何，单讲这王婆子，剪刀地狱够她一戗
第三层，铁树地狱
凡在世时离间骨肉，挑唆父子，兄弟，姐妹夫妻不和之人，死后入铁树地狱。树上皆利刃，自来人后背皮下挑入，吊于铁树之上。待此过后，还要入拔舌地狱，蒸笼地狱
第四层，孽镜地狱：
如果在阳世犯了罪，即便其不吐真情，或是走通门路，上下打点瞒天过海，就算其逃过了惩罚（不逃则好）还有犯罪在逃之犯人，逃亡一生也终有死那天吧？到地府报道，打入孽镜地狱，照此镜而显现罪状。然后分别打入不同地狱受罪。
第五层，蒸笼地狱：
有种人，平曰里家长里短，以讹传讹，陷害，诽谤他人。就是人们常说的长舌妇。这种人死后，则被打入蒸笼地狱，投入蒸笼里蒸。不但如此，蒸过以后，冷风吹过，重塑人身，带入拔舌地狱。
第六层，铜柱地狱：
意纵火或为毁灭罪证，报复，放火害命者，死后打入铜柱地狱。小鬼们扒光你的衣服，让你裸体抱住一根直径一米，高两米的铜柱筒。在筒内燃烧炭火，并不停扇扇鼓风，很快铜柱筒通红......嘛感觉？看过《封神榜》吗？苏妲己的炮烙？看到此你肯定激灵一下。
第七层，刀山地狱：
亵渎神灵者，你不信没关系，但你不能亵渎他；杀牲者，别提杀人，就说你生前杀过牛呀，马呀，猫，狗，因为它们也是生命，也许它们的前生也是人或许还是你的......因为阴司不同于阳间，那里没有高低贵*之分，牛，马，猫，狗以及人，来者统称为生灵。犯以上二罪之一者，死后被打入刀山地狱，脱光衣物，令其赤身裸体爬上刀山......视其罪过轻重，也许“常驻”刀山之上。
第八层，冰山地狱：
凡谋害亲夫，与人通*，恶意堕胎的恶妇，死后打入冰山地狱。令其脱光衣服，裸体上冰山。冷~另外还有赌博成性，不孝敬父母，不仁不义之人，令其裸体上冰山。潘金莲定在！
第九层，油锅地狱：
卖淫嫖*，盗贼抢劫，欺善凌弱，拐骗妇女儿童，诬告诽谤他人，谋占他人财产，妻室之人，死后打入油锅地狱，剥光衣服投入热油锅内翻炸，啪，啪直响！依据情节轻重，判炸N遍......有时罪孽深重之人，刚从冰山地狱里出来，又被小鬼押送到油锅地狱里暖和暖和......
此为上九层，即东地狱，虽叫法与酆都略有不同，可见地狱何其多也，并非董某手误。而《水陆全图》中的下九层的西地狱，则更为残酷......预知下九层如何，且听下回分解。
平常人们所说的十八层地狱，数目是对了，但从意义上却不见得理解。《十八泥犁经》中讲到这十八层的差别，最主要不在于空间的上下，而在于时间和刑法上的不同，尤其时间上。
若与阳世的时间比较，第一层地狱是以人间的三千七百五十年为一年，在这里的众生必须在此生活一万年，想要早死一天都不行，而这一万岁就相当于阳间的一百三十五亿年。而由于地狱的时间和寿命都是依次倍增的，所以，到了第十八层地狱，便以亿亿亿年为单位，如此长期的受刑时间，可说是名符其实的万劫不复，痛苦和残酷的景象，是世人所难以想像和理解的
第十层，牛坑地狱：
这是一层为畜生申冤的地狱。凡在世之人随意诸杀牲畜，把你的快乐建立在它们的痛苦上。那麽好，死后打入牛坑地狱。投入坑中，数只野牛袭来，牛角顶，牛蹄踩......（本人认为是最舒服的一层了。） 另据记载，与之相反的还有名为“刀船地狱”的，未在此十八层地狱之列，后面将补充。
十一层，石压地狱：
若在世之人，产下一婴儿，无论是何原因，如婴儿天生呆傻，残疾；或是因重男轻女等原因，将婴儿溺死，抛弃。这种人死后打入石压地狱。为一方形大石池（槽），上用绳索吊一与之大小相同的巨石，将人放入池中，用斧砍断绳索......
第十二层，舂臼地狱：
此狱颇为希奇，就是人在世时，如果你浪费粮食，糟踏五谷，比如说吃剩的酒席随意倒掉，或是不喜欢吃的东西吃两口就扔掉。死后将打入舂臼地狱，放入臼内舂杀。希奇的是如果你吃饭的时候说话，特别是脏话，秽语，骂街，死后同样打入舂臼地狱受罪。所以提醒大家，吃饭的时候最好不要说话，特别是骂街。
第十三层，血池地狱： ◎
凡不尊敬他人，不孝敬父母，不正直，歪门邪道之人，死后将打入血池地狱。投入血池中受苦。我也不大明白，这里说凡难产，吐血，流血而死（见红而死）之人，死后也投入血池中受苦？
第十四层，枉死地狱：
要知道，作为人身来到这个世界是非常不容易的，是阎王爷给你的机会。如果你不珍惜，去自杀，如割脉死，服毒死，上吊死等人，激怒阎王爷，死后打入枉死牢狱。就再也别想为人了。我劝戒在世的人，遇到多大的困难，也要顽强的活下去，自杀是懦弱的表现。特别是那些殉情的傻小子们。
第十五层，磔刑地狱：
现在不多见了，不过此罪过很大。即挖坟掘墓之人，死后将打入磔刑地狱，处磔刑。 ◎
第十六层，火山地狱：
这一层比较广泛，损公肥私，行贿受贿，偷鸡摸狗，抢劫钱财，放火之人，死后将打入火山地狱。被赶入火山之中活烧而不死。另外还有犯戒的和尚，道士。也被赶入火山之中。（这层应该人满为患了。）
第十七层，石磨地狱：
糟踏五谷，贼人小偷，贪官污吏，欺压百姓之人死后将打入石磨地狱。磨成肉酱。后重塑人身再磨！另外还有吃荤的和尚，道士皆如此。
第十八层，刀锯地狱：
偷工减料，欺上瞒下，拐诱妇女儿童，买卖不公之人，死后将打入刀锯地狱。把来人衣服脱光，呈“大”字形捆绑于四根木桩之上，由裆部开始至头部，用锯锯毙。
佛教和道教只是修行和法事的形式不同但地狱还是同一个! 你去百度找下"玉历宝钞" 有很多你不知道又想了解的!
（1）道教地狱说
道教从一开始就以为泰山神管生死，管鬼，因而说鬼城就在泰山脚下的蒿里山。
也许由于蒿里山太小，容不下那么多鬼魂，与东岳大帝、泰山府君的身份也不相配，于是又把鬼都改迁至四川酆都（现酆都县）平都山。
酆都城外的平都山，原是道教的洞天福地之一，据说仙人王方平和阴长生都是在这里得道成仙的，但后来却成了道家的鬼城，至今仍然十分有名。
按照道教的说法，人死之后鬼魂都得往酆都聚齐。
到了鬼城，首先得有路引即通行证。路引由酆都城隍发给，上面写着：「普天之下必有此引，方能到酆都地府转世升去」。 而在四川酆都县，旧时这种路引直接就是由县政府发卖，上面还赫然盖了红色大印。
有了路引，接着就要过奈河桥。
此桥在善人眼里如平坦通途，而在恶人眼里则险恶无比，过桥真比登天还难。
桥下则是奈河，又称血水池，池水不仅恶臭难挡，而且忽冰忽热，冷起来如冰，热起来似火。
桥下则是奈河，又称血水池，池水不仅恶臭难挡，而且忽冰忽热，冷起来如冰，热起来似火。
水中又有恶鬼毒虫。
恶人的鬼魂到此，万无一失地都会坠入池中，先受第一次煎熬。
从桥上通过或从血水池中爬出，下道手续则是过鬼门关。
恶人少不了又是一顿苦打。
过了鬼门关，便到了判官府。
判官府主管仔细审查拘来的鬼魂的功过罪孽。
审查的办法有两种：
一是查善恶簿，鬼卒们会找出鬼魂一生的功过记录，放在大天平上相较；
二是把鬼魂带到照孽镜前让其现形，凡有功过均会历历在目地重现一次。
经过审查，便会将鬼魂分为两类；
行善者即刻超生，重新转世为人；
行恶者区别罪行类别，打入不同的地狱受罪。
地狱据说有二十四座，又有说十八层，各种刑具一应俱全，倒悬、肢解、剥皮、挖心、洗肠、分锯……凡人间能想象出来的，绝对少不了一件。
罪轻，受罚过后即可投生入世；罪重的，恐怕就永无出头之日了。
凡获准投胎的，还得到孟婆那喝一碗迷魂汤，好忘掉前世恩怨和地狱中的情形，然后才由鬼卒分送到应该去的各家各户，「哇」地一声，变成从娘肚里爬出来的小儿郎。
这是道教所说的经历地府阴曹的手续程序，佛教的恐怕还要精细一些，我们只能从简介绍。
（2）佛教地狱说
佛教进入中国逐渐演变成十殿，分别由十位阎罗掌管。
第一殿，阎罗王为泰广王蒋，专管人家寿夭生死。
善人寿终，到这里接引超生，或再投富贵人家，或阴司任职留用；功过相半者，仍投人身；过大于功者，则依次发往以下各殿受苦。
第二殿，阎罗王叫楚江王历，掌管剥衣亭寒冰地狱。
凡在阳间伤人肢体、奸盗杀人者，推入此狱受苦。
期满后转押第三殿。
第三殿，阎罗王叫宋帝王余，掌管黑绳大地狱。
阳间忤逆尊长、教唆兴讼者，推入此狱受苦，期满转押第四殿。
第四殿，阎罗王叫五品王吕，掌管剥戮血池地狱。
凡世人抗粮赖钱、交易欺诈者，推入此狱受苦，期满押送第五殿。
第五殿，阎罗王叫包拯，就是赫赫有名的包青天包大人。
包大人原任第一殿阎罗，但他经常把枉死、屈死的鬼魂放回还阳伸雪，也算有失职之。
因而降调此殿，掌管叫唤诛心大地狱。
凡入此殿的犯人，都要先解上望乡台，让其亲眼看看家人因受株连遭殃受祸各事，然后下狱钩出其心肝，掷于蛇食，期满再发第六殿。
第六殿，阎罗王叫卞城王毕，掌管枉死城。
凡阳间怨天尤地之人，入此狱受苦。
第七殿，阎罗王叫泰山王董，掌管碓磨肉酱地狱。
凡阳间取骸合药，离间他人至亲至戚者，入此狱受苦。
第八殿，阎罗王叫都市王黄，掌管热闹闷锅地狱。
凡在世不孝，使父母翁姑愁闷烦恼者，入此地狱受苦。
期满后押送第十殿，发配投生畜类，永远不入人道。
第九殿，阎罗王叫平等王陆，掌管刑法最惨最狠的铁网阿鼻地狱。
凡阳间杀人放火，斩绞正法者，解到本殿后，先得把空心铜柱烧红，使犯人手足相抱，烫烬心肝，然后才发入地狱受苦，直至当初的受害者个个已经投生再世，这些鬼魂才准提出押交第十殿。
第十殿，阎罗王叫轮转王薛，专管对历经各殿解到的鬼魂清算功过，核定等级，然后发往四大部州投生。
投生的去向有六种，俗称六道，即地狱、恶魔、锇鬼、畜生、人、天。
究竟向何处去，则视各人善恶而定。
在投生为人的这部分中，则又有荒蛮之地与富庶之乡，贫苦之家与富贵显宦等等各种区别。
破地狱
即越过地狱，到枉死城拯救那些因意外死亡的亡魂。道教称为叩关是由佛教相传而来。道教徒随俗，称之为“破地狱”当中设有座位安放亡魂，俗称“开位”。然后在三清坛外设坛，由二三十人诵经，称为招魂使亡魂接受功德。于旧历二十三、二十四日进行。
【破地狱文】
依法力得免地狱苦难之讽诵文。其主要根据如下：(一)出于新译华严经卷十九（大一○•一○二上）：‘若人欲了知，三世一切佛；应观法界性，一切唯心造。’唐文明元年（684）洛阳之王明干未持戒修善，死后堕地狱，时地藏菩萨于门前授此偈，且告之诵此者可免地狱之苦。王入殿内对阎王诵此偈，依法验免堕地狱，且声音所及之处，罪人皆得度脱。三日后王复苏，向空观寺僧定法师叙述此事经过。华严经大疏钞卷十九及宗镜录卷九亦皆述及此事。
(二)出自无量寿经卷下（大一二•二七三上）：‘其佛本愿力，闻名欲往生；皆悉到彼国，自致不退转。’唐代玄通律师一日远行宿野寺，闻邻房之人诵此文，后因破戒，死堕地狱，于阎王殿中诵所闻之偈，阎王大惊，遂礼拜之。
(三)观无量寿经谓称念‘南无阿弥陀佛’佛号，可灭众罪，免地狱之苦。
(四)出自法华经卷一方便品‘十如是’之文。又同经卷二譬喻品（大九•一四下）：‘如来已离三界火宅，寂然闲居，安处林野，今此三界皆是我有，其中众生悉是吾子，而今此处，多诸患难，唯我一人，能为救护。’又同经卷六寿量品（大九•四四上）：‘每自作是意：以何令众生，得入无上道，速成就佛身？’
(五)指‘唵阿谟伽尾卢左曩’等光明真言。闻此咒二三七遍，一切罪障皆悉除灭。若身堕恶道，以真言加持土砂一○八遍，散于亡者尸骸上，或墓上，亡者依此加持力，应时即得光明及身，祛除诸罪报，舍离所苦之身，往西方极乐国土，莲花化生，直至成佛，终不堕落。〔不空罥索神变真言经卷二十八〕
地狱不分教派，都是众生之业所感之报，所谓万法唯心造。佛教和道教对地狱的描述表面上有所差别，只不过是看问题的角度不同而已，对象还是一个，并非两个。
出离地狱的方法：一念向善，一念慈悲就能脱离地狱。超度也可以缩短在地狱的时间，甚至可以刹那间出离地狱。超度的仪轨佛道肯定有区别，但最重要的是超度者要心诚，要修行有成（既要有功夫，有威德）。
佛教中最简单的办法就是念佛号和菩萨名号，特别是南无阿弥陀佛和地藏王菩萨。
南无阿弥陀佛
破地狱指的是慈悲之心，像地藏菩萨众生渡尽方证菩提，地狱未空誓不成佛，地藏菩萨本愿经上说：“一歇之功能破地狱”说的就是有一颗救苦救难普度众生的慈悲之心，南无阿弥陀佛众生平等，你去看看地藏菩萨本愿经吧
佛儒道之间有何区别?
追求人与自然和谐相处的天人合一境界。佛家文化——相由心生，世界就在自己心中;一念之差，便可创造地狱、极乐。五、价值观 儒家文化—— 在创造物质财富的过程中实现自我价值。道家文化—— 以完善的自我带动和谐的社会。佛家文化——在为他人献爱心、为社会作贡献的过程中实现个人价值最大化。
佛说:我不入地狱,谁入地狱。这是什么意思?
对已堕地狱的，令其离狱。但工作的重点，还是放在末堕地狱的众生身上，如何令其护持善根，永远不造堕地狱的恶业。在《十轮经》卷三，介绍有四类十一种罪，能使人堕入地狱。（一）五无间罪：①杀父，②杀母，③杀阿罗汉，④出佛身血，⑤破和合僧。 （二）造五无间四根本罪：①...
《西游记》中的佛与道到底是什么关系?是崇佛贬道吗?
5、作者只是借助于早已流传民间的西游记故事来完成一部文学巨著，自身对佛道未必有太多兴趣，故事本来源于唐僧师徒（历史上的师徒，非小说中的师徒）撰写的《大唐西域记》，自然要正面写好取经故事。6、同时，为了突出主人公孙行者的无比高大智慧的形象，自然要选取参照物做对比，而这个作为反面衬托的任务...
佛道之别?
净慧法师答：六道凡夫为离体难修道，故修身不修心，寿达万岁仍为看尸鬼，享尽天乐仍为地狱人。而于佛法中，一果罗汉离人体、得天体、证四果、成阿罗汉道；发菩提心，成大阿罗汉道；往生极乐世界得莲花化身，成菩萨道；功德圆满成佛道。道长问，何为儒释道一家？净慧法师答：佛与道有法理相通，佛...
六道轮回是有六道光,可是要入佛道是入什么光
没有佛道，死后会看见六道光，选白光的会进入天道，红光饿鬼道、蓝光畜生道、绿光修罗道、黄光人道、黑光地狱道！据说某一类人在选择的时候会容易被日某类光所吸引也不知道有没有自主选择的权利
什么是道,什么是佛?
佛道之间的差异,同样是精神境界的追求,但由于人的不同,让两者之间差异巨大.有的人,求佛问道,求的是让自己得到精神的满足,有的是求的成佛成仙之路,更有的是在利用两者的清名大做文章,心怀不轨."佛曰:世有万千世界""<道德经>言:一生二,二生三,三生万物."从中可以看出,两门宗教的想法其实还是很...
佛道人道谁者为重
人道本是六道之一，六道【天神，人，修罗，畜生道，鬼道，地狱】，佛道不是毁人道的，是让人灵魂升华到不生不灭，无量寿的佛道，人有欲望，才有痛苦，只有放下欲望，才有快乐，不要对佛道理解错了，你百度【王凤仪嘉言录】视频，看看，会有帮助的。
...又看“道”,我死后将下地狱,我不怕死亡,但是我却两信并一
有这种说法吗？我觉得楼主这样做并没有什么过错。例如说，南怀瑾居士是公认的得道居士，但他是佛道儒都非常通达的。初入阶段，研究的经典比较驳杂那是非常正常的。再说，佛学虽然强调一门深入，也强调“法门无量誓愿学”，就是要求我们应该博大与精深兼具。只要不是恶的，皆可了解与参照的。如果是邪恶的...
求哪位给我讲一讲六道各界的具体情景?越详细越好!谢谢!
而地狱到底位在何处呢?根据《新婆沙论》所说,地狱大部分处於我们人类 所居住的南瞻部洲地下,具体的位置,有两种说法,一种是按层次高低,最底层 为此洲地下四万由旬深处的「无间地狱」,由此而上分别为极热地狱、热地狱、 大叫唤地狱、叫唤地狱、众合地狱、黑绳地狱、等活地狱,而从等活地狱到地面, 仍有一千...
“地狱门前僧道多”,民间为何一直流传着这句话?
他们在通过市井间的口耳相传，便成了一句“地狱门前僧道多”的流行语，既可丑化僧道的形象，也可吓阻优秀的俗人出家为僧道。然其既非出于佛经道典，各位自可不必介意。不过必须指出，这句口号乃是出于斋教徒的杜撰故事，目的是为了侮辱佛道二教。根本没有所谓的典籍记载可言。但从另一个...
素狮舒思： 1)道教地狱说 道教从一开始就以为泰山神管生死,管鬼,因而说鬼城就在泰山脚下的蒿里山. 也许由于蒿里山太小,容不下那么多鬼魂,与东岳大帝、泰山府君的身份也...
闻喜县14744799181： 道教“破地狱”是什么法事? - ？
素狮舒思： 佛教也有破地狱这种法事,因为六道轮回中地狱道是最知苦的一道,破地狱道的法事就是万一堕地狱了还可以救出来 如果去世的是回女性,那就变成破血湖了,因为女人的月事容易在不小心的情况下污浊了天地答,死后要掉进血湖池中被血水淹着,
闻喜县14744799181： 道教认为死后进了地狱该可以出来吗? - ？
素狮舒思： 可以啊.有位禅定功夫好的居士,曾经去地狱参观,就问阎罗王这个问题,修道修佛的人,但坏事做了多,死后到地狱,只要一声佛号就可以破地狱,是不是就没办法惩罚这种人了.阎王回答,的确一声佛号可以破地狱,对付这种人不能直接拖地狱,拖不进去.得让他们投胎做人做畜生,然后死掉后就不记得前世修行的事情,也不记得念佛号,直接拖入地狱. 所以别以为是修行人,就可以不堕入地狱.贪嗔痴慢疑五毒重,又不好好忏悔,临终又不能一心念佛号往生的人.该进地狱受刑罚,照样受着,业尽了才能投胎.
闻喜县14744799181： 佛教、基督教、伊斯兰教、道教对人死后的去向有何不同认识? - ？
素狮舒思： 不同宗教对死亡的描述大体有如下的不同: 佛教认为,人死后进入六道轮回.根据此人的＂业＂,或者转生为人,或者转生为畜类,或者地狱道. 道教认为,人死后变为鬼.鬼所生活的世界是另一个和人间平行的世界. 基督教认为,人死后灵魂存在,等待上帝的末日审判.上帝判其无罪可上天堂,有罪下地狱. 伊斯兰教认为,人死后是一种沉睡的形式,在等待安拉的审判.安拉判其无罪,即可白骨复生并获得永生.
闻喜县14744799181： 请问佛教人士,民间丧葬请道士破血河地狱,佛教怎么看?有用吗?地狱 - ？
素狮舒思： 破血湖,在佛教看来是歪理邪说,毫无用处.
闻喜县14744799181： 佛教和道教有什么区别,各信仰什么? - ？
素狮舒思： 佛教和道教有什么区别 道佛两教,一个是中土文化,一个是外来文化,但两者在中国哲学、宗教发展史上,却有着大致相同的兴衰经历.佛教于东汉时期传入中国,道教亦在此时发生,二者又都经魏晋南北朝的蕴酿发育,到隋唐而繁荣并盛....
闻喜县14744799181： 佛与佛之间 智慧神通法力有高低之分吗 - ？
素狮舒思： 佛佛道同,佛之间没有高低、大小、强弱的区别.虽然佛经中记载某某佛住世几百年,有的住世几万年,甚至有的几亿年,那都是因众生的因缘不同而住世时间长短不同,并没有智慧神通法力什么的不同.
闻喜县14744799181： 佛法破我执之后是不是永远在善道轮回?永远不堕恶道是不是破掉我执之后可以这三善道之间任意轮回而不堕恶 - ？
素狮舒思： 就算你永远在善道轮回,你还救不救恶道的众生,你认为他们活该么?如果你不发慈悲心,就算你永远在善道轮回,也会被十方如来呵斥,被十方菩萨怒目相对.善道,恶道,都是佛道.
闻喜县14744799181： 佛和道有什么区别,区别在哪里? - ？
素狮舒思： 这是一个不容易回答的问题,一个大题目,甚至已经涉及到中华文明的深层之中,我试着说一说我的理解. 儒道佛＂三教合一＂思潮,自明朝中叶起在中国的知识分子阶层就产生了,到清朝康熙朝甚至成为国策.那么＂三教合一＂并非是一种主观...
闻喜县14744799181： 智炬如来破地狱真言和破地狱真言有什么区别,这两者之间咒文都不一样?智炬如来破地狱真言:nǎng mó ā sè zhà shǐ dǐ nán sān miǎo sān mò tuó jù zhī nán... - ？
素狮舒思：[答案] 破地狱的真言、陀罗尼、咒语等非常多,很多都不是我们能测度的.因为这不是依靠翻译字意能够了知的.
