如何做到，修身安家治国平天下，世人皆浊独我清的境地.
《礼记·大学》：古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。
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"修身、齐家、治国、平天下"这句历史名言，原本就不是写给普通百姓去看的，因为那个时代的普通百姓根本就不可能认字，也没有晋升为社会管理层的文官制度。它是写给仕大夫（贵族）甚至是君主的，激励人生、成就人生的追求境界。
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修身齐家治国平天下，要解释这句儒家经典，必须先要了解孔子说这句话时所处的时代及其政治制度。 孔子(前551年9月28日～前479年4月11日)名丘，字仲尼，英文：Confucius, Kung Tze 。我国春秋末期伟大的思想家、政治家、教育家，儒家学派创始人。 @百度百科
春秋时期有两个重要的政治制度，一个就是立嫡长子的宗法制度，另一个是继承西周的分封制。所谓分封制，即公元前1046年周武王克商以后，基本上控制了商朝原来的统治地区，又征服了四周的许多小国。但如何牢固控制东方的大片领土，成了武王面临的一个严重问题。于是，他采用"分封亲戚、以藩屏周"的政策，就是把他的同姓宗亲和功臣、谋士、盟国的首领分封各地，建立诸侯国。这一个个诸侯国成为对一方土地进行统治的据点，它们对周王室也起到拱卫的作用。
修身：
简单地说，就是修身养性。具体来讲就是一个人要饱读诗书、道德高尚、有一技之长。“
所谓修身，在正其心者。”修身，也即正心修身，应力克“心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。”正心的最高境界大概就是“好而知其恶，恶而知其美”，即喜爱一个人的同时，能够认识到他的不足；厌恶一个人的同时，又能了解他的长处。
“修身”，一方面要“识事务”，即认识“人”，进而正确判断和处理“人”与“人”之间的关系，要具备一定的组织、协调、统领事务才能。用现在的话说，就是要具备文科方面的知识与才能。另一方面要“明事理”，即明白自然事务发展的规律，是一个认识客观世界，了解客观世界，发现客观世界，影响或改造客观世界方面的素能要求。
齐家：
就是管理好一个家族、宗族，而不是具体的某一个人的家庭。
治国：
就是治理好一个小小的诸侯国，而不是我们现代意义的国家。要知道，古代的诸侯国是要对周王室负责的，也就是我们平时所说的"邦"。
平天下：
就是安抚天下黎民百姓，使他们能够丰衣足食、安居乐业，而不是用武力平定天下。
今天无意中在一个同学的签名档里看到了“正心，修身，齐家，治国，平天下”，以前也用过，一方面自省一方面装高深吧。以前对这句话佩服的五体投地，俯首贴耳的，还有什么“内贤外王啊”，新儒家的“内宇宙外宇宙”阿，更是那什么啥~~~常愤恨中国历代统治者不诚意不正心不修身，要是孔孟能当政，应该就能做到修身齐家治国平天下了吧。 可是今天居然无聊之极冒出一个奇怪的想法，按照《大学》的理论，是修身便能齐家，家齐才能治国，国治便能平天下。按这个道理，像孔孟这样具有巨大崇高的德行的人，虽有能力但无机缘治国平天下，至少家一定齐得很好，肯定是父慈子孝，夫良妻贤，但反过来倘若家齐的不好，凭他们崇高的德行，甚至不能感化妻子，那这套理论岂不是要崩溃了…… 这么想不是毫无缘由，看看《论语》里说的“唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨”，孔子是一生不和女人有瓜葛的，他曾愤激到“吾未见好德如好色者”，更何况他手下那么多弟子贤者，若是和女人有来往，岂不是很损形象，而且你看他也就是和卫君的那位美而妖的南子夫人乘车在街上风光了一回，就被呆板的子路质疑，弄得他整天平息绯闻。挺可怜的，估计人到了“圣人”这一步也就不大能恋爱自由了。所以孔子发这样的感慨应该不是经历的女人多了，在女人那里吃了亏才这么觉悟的，再一个孔子那时又没有什么妇女心理学，第二性这样的科研项目，自己又忙于安邦治国，哪有心思研究女人啊，所以说这句意味深长的感慨毫无疑问是来自他夫人。这句话确实也是对孔夫人的写真，你想想啊，当圣人至于道周游列国的时候，孔夫人独守空房，难免会有闺怨之情，好不容易盼到丈夫回了，肯定想亲热一下拉，结果估计孔子那人还是板着因碰壁太多而铁青的脸，一副圣人而非丈夫样。孔子不怪自己疏于齐家，轻视夫人，反倒怪妇人不逊且怨，太不公道了吧。 再看看孟轲，他的七篇大作里也没提到过他的孟夫人，据说他的夫人傲慢，他就要修她，这比孔子更冷酷了，孔子也不过装个左右不是的受气包样。还据说孟夫人在自己卧室里袒露了一些，孟子就不进房门。太恐怖了，这个怀疑是不是生理不正常阿…… 由上可见在人伦最高等级的孔孟也没齐好家，至少夫妻关系不和，甚至还要离婚休妻。而照儒家的说法是现有夫妇然后父子，然后君臣的，那夫妇就是家和国的基础了。可是这两个儒家偶像，一个是抱怨夫人怨而不逊，难伺候;一个是怪夫人傲慢且“蝶黩”，要休掉。也不知道孟子在齐宣王面前大肆吹捧王道时，内心是否虚怯。他甚至还引用诗经中参美文王的诗“刑于寡妻，至于兄弟，以御家邦”，真是言之凿凿，气壮如牛，也不知道内心是否惴惴不安。 韩非子曾经怀疑过舜，说他既然能用德行治好天下，为什么在他没有得到禅让的权势之前不能感化他的父亲瞽叟，他的后母及兄弟象呢？我也怀疑儒家这套道德可以治国，治国根本在于修身，为什么即便是德高如孔孟的人，都感化不了自己的妻子反而闹得要离婚呢？
总的来说应该是个人素质的总的提高，你要做到在现实生活中个人素质的提高1 你能否专注于一项既定的事业中，这很重要，可否做到行必信呢，已经定下的目标就要完成，即使是非常小的事情，已经决定实现，就要坚持不懈的做下去
2 古语有云：吾日三醒吾身，要做到经常自醒
3 有原则，如果是对的事情，就坚持做下去，不被他人言语所惑
4 多读书，有益并与道德修养相挂钩的书要多看
5 与年长的人多沟通，最好是有知识有阅历的年长者，他们能够给你提供更好的成功经验和生活指南
6 广交友，但一定要慎交，与自己同种层面的人交往，这不仅仅只知识水平，包括道德修养，生活作风，言谈举止，品行爱好，家庭成分等等，并非我教条，只是我相信一个人所交成分正能或多或少的反应该人物的水平
7 做你自己就好，是否能治国安邦并不重要，而能做到不为名利所惑者，自然能收获一种空谷幽兰的高尚品质，期的特的气质，即使在在平庸的皮囊和在庸俗的环境下亦可独立于世
不正成就了你说的 世人皆浊独我清的境地么.
就凭你这伟大的抱负兼且把它发于贴吧，我可以断定你已经做到了，维护世界和平跟发展社会主义和谐社会靠你了，你要为咋党和人民争气啊！
其实这个问题不应该来问别人，而是从自身内心出发，从生活中的点滴小事做起，不过这个社会也没有你想的那么黑暗，好人毕竟还是多的，那又何谈“世人皆浊独我清”呢
只要你又绝对的力量, 那么就行 ,比如你手掌掌控着2000颗超级巨无霸原子弹,
这个力量的威慑,肯定没人敢乱来....- -~!
字面理解就很清楚了， 先提高自身修为吧，你这话放到千吧百年前问还不错。
禅宗教给我们哪些积极的生活心态
可见,古时之人就把修身放在了第一位。安家、安国、安邦,必先安心,之后才能安天下。 佛语禅心(14) ...现实生活中,要做到该做什么就去做什么,尽守职责,绝大多数的人都能做到做好,而要做到不挑拣,不计较
宋词精选名句赏析:水调歌头
推己及人,己立而立人,己达而达人,古代人所推崇的“安家治国平天下”,也要以修身开始。人必须先成为自己的朋友,不要自己作自己的*者,不要自己作自己的暴君。——还是回到苏轼的这首词上吧。在这首词中,苏轼最终达到了某种令人神往的内在的和谐,不仅是与自然的和谐,与生活在另一处地方的弟弟的和谐,但最重要的...
谈关于小的议论文800字 中心论点是从小事做起 希望多些论据 谢谢啦...
佳作开篇从“修身”切入,引出本文中心:“安家、安国、安邦,必先安心。”接着又以排比段的形式,提出“志者,必先安心”、“治者,必先安心”、“智者,必先安心”、“知者,必先安心”的四个分论点,在每个分论点的阐释中,又分别对应地抒写“心如磐石”“心若冰清”“心比镜湖”“心似苍穹”的“安心四境”,构思...
作文 心之所向,感恩而已
说“安”古来有云：修身、齐家、治国、平天下.可见,古时之人就把修身放在了 第一位.我也认为：安家、安国、安邦,必先安心.志者,必先安心.有志之士,必先有心.确定心之所向,志向也将势如破竹地冲破一切阻碍,成就一番事业.诸葛孔明忠义乾坤世人皆知,一句“鞠躬尽瘁,死而后 已”便把“卧龙”这个名字...
养性事天,修身立命读解赏析
而非真正的自我。相反，当回归内心，静心品味生活中的小事，如“归来闲对梅花嗅，春在枝头已十分”，只要我们能持续思考，滋养本性，顺应天命，身体和精神便能找到真正的依托。这样，生命之春将永远在你的掌控之中，无论身在何处，心向何方。“即使锦城繁华，也比不上早日回归内心，安家立命。”...
经典家规家训20句
2、夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。出处：诸葛亮《诫子书》释义：一个德才兼备者的操行，以静心来修炼性情，以恭俭来涵养品德。做不到恬静超脱就不能表明志向，做不到平和宁静就不能实现远大理想。3、传家两字，曰读与耕；兴家两字，曰俭与勤；安家两字，曰让...
遇贵人先立业,遇良人先成家,无贵人而先自立,无良人而先修身!是...
”遇良人先成家，遇贵人先立业，无贵人而先自立，无良人先修身。“的意思是如果遇到喜欢的人就先结婚，如果遇到师傅，就努力工作。如果不幸没有的话，就先让自身的价值观提升起来。如果伴侣也是支持的，那就先忙于自己的事业；有的人青梅竹马，到了谈婚论嫁的年龄选择了喜结连理也很正常。如果没合适的...
欲齐其国者,先安其家,欲齐其家者,先修其身。是什么意思
北宋司马光撰《大学广义》，是为《大学》单列成书之始；其后程颢（hào）、程颐移易《大学》原文章节成《大学定本》，并断定为“孔氏之遗书，而初学入德之门也”。而该句话，则是告诫人们要修身养性，培养平和的心态，良好的品德，然后才能安家，定国，平天下，这也是有一个循序渐进的过程。而这句话...
好家风好家训格言
31、一家同心合意，何愁万事不兴。若是你刁我拗，家屋一半无成。32、夫义妇顺，阴阳气顺，互相不克，人安家齐，子孙昌旺。33、黄金非宝书为宝，万事皆空善不空。34、吾家食宋禄三百余年，勿忘后裔不仕。35、人生内无贤父兄，外无严师友，而能有成者少矣。36、成功的开端，在于年幼之时，而...
古代有哪些家训家规
明末著名大臣吴麟征从自己的切身的从政经历、社会阅历和时间观察中总结出了许多为人、为学、修身、齐家、经世、济邦的人生经验。 吕氏家训 传家两字,曰读与耕。兴家两字,曰俭与勤。安家两字,曰让与忍。——吕坤《孝睦房训辞》 吕字两个口,家训也是两个字两个字。如果能做到这些,真乃持家有道。 张氏家训 人家...
甫阎度米： 记住一句话,做过便不再后悔,因为我努力过,即使迎来的是阴天,即使迎来的是狂风暴雨终摧折,但是,在狂风中,在暴雨中,你才能看到真正地自己,人类最可怕的,是不知道自己是由身体支配,还是由心灵支配,或者根本就看不清自己是...
塔城地区15923576026： 怎样修身齐家治国平天下? - ？
甫阎度米： 古之欲明明德于天下者,先治其国.欲治其国者,先齐其家.欲齐其家者,先修其身.欲修其身者,先正其心.欲正其心者,先诚其意.欲诚其意者,先致其知.致知在物格.物格而后知致,知致而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平........写作文要啊?
塔城地区15923576026： 怎样才能达到修身齐家治国平天下 - ？
甫阎度米： 正心、修身、齐家、治国、平天下 《礼记·大学》 原文是“古之欲明明德于天下者;先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;……心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平....
塔城地区15923576026： 古人说“修身,齐家,治国,平天下”.现代人“修身”要怎么做 - ？
甫阎度米： 修身,是指修养身心,努力提高自身的思想道德修养水平.道家、儒家、墨家都讲修身,但内容不尽相同.儒家自孔子开始,就十分重视修身,并把它作为教育八目之一.修身的过程是:格物、致知、诚意、正心.修身是本,齐家、治国、平天下是末.道家的修身要求做到顺应自然;墨子则要求做到“志功合”兴利除害、平天下.现代人修身除了要具备人文素养和道德水准,还要不断提高身体素质和专业技能,才能齐家、治国、平天下.
塔城地区15923576026： 格物,致知,诚意,正心,修身,齐家,治国,平天下,具体要怎么做到 - ？
甫阎度米： 三纲:明德,亲民,止于至善.八目:格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下.七证:知、止、定、静、安、虑、得. 理而后明 而后行
塔城地区15923576026： 怎样才能修身养性、齐家、治国、平天下.呵呵!？
甫阎度米： 格物,要学会观察世物(事物),研究其本意.修身,在世物的中领悟规律,自然法则.齐家,落叶归根,根乃万物之本,家亦如此,只有根深蒂固,才能枝繁叶茂.从政,有了坚强的后盾,方可立足,从政亦然,政乃兴邦之本,家能齐,故政必兴.平天下,必利民,立业兴邦,必存大义,以齐家之心处之,安能不齐天下心,大业成…
塔城地区15923576026： 如何才能做到治国平天下?修身,齐家,治国,平天下,我们该如何做到 ？
甫阎度米： 修身,齐家,治国,平天下 用积极向上,善良的愿望去达到这些目的.
塔城地区15923576026： 修身 齐家 治国 平天下我该怎么做啊 - ？
甫阎度米： 哥,您是一个有理想的好孩子! 修身,齐家,治国,平天下,这句话,你理解了没? 首先是理解其的意思,而不是该怎么做! 当你理解这句话出自哪里,整篇文章讲的的什么,你也就明白该怎么做了! 孩子,读书不只读半句,做事不凭冲动来!
塔城地区15923576026： 如何修身齐家治国平天下?？
甫阎度米： 劳其筋骨,饿其体肤,苦其心志!! 自尊,自觉,仁爱,睿智,体大局,识明理,大气魄!!
塔城地区15923576026： 如何才能做到修身齐家 - ？
甫阎度米： 物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平. 古代大儒提倡格物,在历史中,王阳明格竹七日,最后身体病了也没领悟格物致知, 后王网名把格物与教育目的论结合起来,强...
