世间万物,何为对,何为错?
万物生为道,万物无为道,有我为道,无我为道,有心为道,无心亦为道,我非我,心非心,心如尘,尘非一 物。 道,就是规律
天道 就是宇宙运行的规律
天人合一 就是人要尊重规律 发挥主观能动性创造性 .
何者为道,行者为道。
佛言:行道守真者善,志与道合者大。
道是我们修行的道路,正如世间本无道,走的人多了道就有了。我们所行的都是道。一切皆为道,行在道中行。 古时候是没有路的.人走同一个地方多了就是道
何为大道
就是被人认可的.
你自己的路自己走.那是你自己的大道. 但 “道”是中国古代哲学中的一个十分重要的范畴,是先秦老子的哲学思想。老子认为,天下万物都是从“道”那里生出来的。他在《道德经》中说“道生一,一生二,二生三,三生万物。”但“道”又是没有目的的,“道常无为而无不为”。天下万物都遵循“道”而行,“万物莫不尊道”。
道家的庄子继承了老子的思想,也以“道”为先天地而生的最高实体。他认为:道是实际存在的,却又是无作为的,无形迹的。道是可以流传的,却谁也不可能把接受下来。道是可以悟得的却谁也不可以看到它的形色。它自己就是自己的夲和根。没有天地经前,从古以来,它就已存在。它使鬼和在帝成为有神灵的,它产生了天地。道在太极之上,却不能说它高;道在六合之下,却不能说它深;道比天地还先生,却不能说它久;道生得比最古的时代还年长,却不能说它老。《庄子·大宗师》
“道”除了哲学含义外,还具有神秘性,这种神秘性使“道”变得十分复杂,让人们对“道”可以作出各种各样的理解或解释。 道,是万事万物乃至宇宙的特性,佛家叫"法".是这种特性造就了一切,所以老子说,"道生一,一生二,二生三,三生万...".这种特性就是之所以宇宙万物存在,所以是最高的理,所以要同化这个理,顺应这个理,这样的人我们好说他得道了.具体是什么?不同层次是有不同要求的
佛法难求,真道难得!岂常人能识哉?非有缘有根基有悟性者不能得之? 何为道,无道就是道。君不闻:
天下事,了尤未了,何不以不了了之;
世外人,法无定法,然后知非法法也。
不了就是了,
非法就是法。
所以: 无道就是了。 道德经第一章就说了,
道,可道,非常道.名,可名,非常名.
无,名天地之始也.有,名万物之母也.
故常无,欲以观其妙,常有以观其徼.
此两者,同出而异名,同谓之玄.玄之又玄,众妙之门.
道可以称为道,并不是一般的道,而是指万物生长与天地变化的道理.
这在(无,名天地之始也.有,名万物之母也.
故常无,欲以观其妙,常有以观其徼.
此两者,同出而异名,同谓之玄.玄之又玄,众妙之门.)
中已经指出了,前两句指出了`有`和`无`是万物生长与天地变化.而有和无是道的另一种代名词.
而道就是玄,玄之又玄就是万物生长与天地变化的道理.也就是宇宙变化的道理.这就是众妙门! 我 曾听过 这样一个故事: 凡人求道于一老僧,僧皆举一指示之而无语。众人视后则欢喜而去。一日老僧闭关,随侍之小沙祢见求道者众,遂出而以老僧之法示一指于众。众皆欢喜而去。至老僧出,小沙祢乐而告之曰:吾得道也!老僧详问之,后取一刀藏于背,着小沙祢示之何为道;小沙祢以指示老僧。老僧挥刀断指。小沙祢痛而大叫,忽明心见性,得道矣! 可是 世间万物皆为道。万法自然也。好像六祖曾经说过:道在一呼一吸之间。既然万物皆有道,又何必拘泥于一呢?道可为一,可为二,可为三,亦可为零!凡事若拘泥于前人,又怎可谓之得道呢?
佛法从根本上揭示了人的身体、命运、环境等各自不相同的原因和由来,指明了一切众生都在六道轮回的生命之流中生灭流转。之所以万有不齐,苦乐贫富悬殊,因其间都遵循著一条因果规律。‘欲知前世因,今生受者是’,今生的环境和遭遇,所受的果,是前世所造的因。‘欲知来世果,今生作者是’,今生的所作所为,就是你来世所受的果报。其中的因因果果虽然极其错综复杂,但正如‘种瓜得瓜,种豆得豆’的规律一样,自因自果,自作自受,恰如其分,丝毫不差。所以佛教劝人诸恶莫作,众善奉行。
世间有两种问题,真理问题和价值问题,是非对错是真理问题,好坏是价值问题。判断是非有客观标准,人必然会死亡,这个判断属于真理,它肯定是正确的,死亡不好,这个判断属于价值判断,价值判断就有一定的相对性,它因人而异。对于热爱生命的人而言,死亡是不好的,对于厌倦生存的人而言,死亡又是解脱,是好的。价值的大小取决于它满足人的需要的程度,幸福为什么是好的?因为有那么多不幸的人强烈需要它,就像馒头为什么是好的,因为有饥饿的人需要它一样。
我个人认为,世上没有对错之分,只是看这件事的人用自己的狭隘的角度所看到的一切!正如古龙曾经说过:“武林中的道义,只不过是一部分人的专用品而已,如果他们认为你是恶人的,你便注定成为恶人,因为你无论做什么你都是错的!”那就是因为人们常会用自己的眼光、观点去看待、去判断世上所有的事物,所以,你无论是对是错,世俗之人认为是错的,就一定是错的!不管这其中有什么样的情结,有什么样的隐情!
所以,我觉得,不要管别人所什么对与错,自己觉得有价值的,就去做!
要搞清楚这个问题,先要明白什么是真理。
传统文化认为,真理,又称真心、自性、本性、真我、佛性、真如、法身、明德……等,它是宇宙万物的根源(本源),也就是哲学讲的宇宙本体。真理跨越一切时空而不改变,过去无始,未来无终。永恒存在。
不但人类,包括一切形式的生命的终极真理就是:宇宙虚空一切万物与自己的本性是一体的。
真理一般人发现不了,只有通过正确的修练方法,达到一定的功夫后才能发现。佛家认为,人只有达到菩萨的境界时才能发现真理。由此可见,真理不是一种虚幻的概念。
再来回答您的问题:凡是与真理相应的,就是真、对、正;反之就是假、错、邪。通常用来描述的语言是:是非、善恶、美丑。
对或错的区分,本身就是以对人、对群体的利益来做为标准的:符合自己、群体的利益的行为或方法就是对的,违背自己、群体的利益就是错的!
世间万物从来就没有对错之分, 每一个人都有一套自己的道德价值, 当然就没有人来教你什麼是对错, 有的也只是为了迎合社会需要而定下的规条, 不是对错, 不这样做的话人类社会就会变得混乱,
无利不早起, 现在的所谓社会进步就是人们得到更多的利益, 你阻碍别人得到更多的利益 自然你在别人眼中就是不好
死亡为什麼是不对这问题 包含一个错误的命题: 死亡是不对的, 你的头脑已经认为死亡是不对, 但这本身就是一个问题, 因此你当然不知道为什麼死亡是不对的
幸福那条问题也是一样, 你首先假设它是好的, 然后提出它为什麼是好的这问题
,自然也得不到答案
解决这些问题你可以去看看奥修的智慧的奥秘, 我绝对相信看完之后你会对你现在思考方式的新的认知
世间万物,何为对,何为错?
世间有两种问题,真理问题和价值问题,是非对错是真理问题,好坏是价值问题。判断是非有客观标准,人必然会死亡,这个判断属于真理,它肯定是正确的,死亡不好,这个判断属于价值判断,价值判断就有一定的相对性,它因人而异。对于热爱生命的人而言,死亡是不好的,对于厌倦生存的人而言,死亡又是解脱,是...
人世间,何为真,何为假,何是虚,何是实
亡为真,存为假,有是虚,无是实。生亦何如,死亦何如。宇宙之大,则地球不过一尘埃耳,人之一世,不过弹指间。世间万物,有生也罢,无生也罢,本就自由自在,人生一世,富足也罢,贫寒也罢,百年之后,与草木沙石无异,更何谈有无啊。
庄子:世间是非,何为对错
虽然我们普通人不太能一点就通,理解什么是道枢,但总归值得我们一生去理解和明白,有时候不是非要追求个对错与是非,小孩子才分对错,大人只看结果,看结果是否对自己有利,长大后应该会明白,很多事纠缠在一起,盘根错节,根本毫无对错可言,有些事于你而言是错,与别人而言是对,又怎能分得清...
世间万物以何为尊?
万物生为道,万物无为道,有我为道,无我为道,有心为道,无心亦为道,我非我,心非心,心如尘,尘非一 物。 道,就是规律 天道 就是宇宙运行的规律 天人合一 就是人要尊重规律 发挥主观能动性创造性 .何者为道,行者为道。佛言:行道守真者善,志与道合者大。道是我们修行的道路,正如...
庄子秋水原文及翻译
是谓无方。万物一齐,孰短孰长? 道无终始,物有死生,不恃其成。一虚一满,不位乎其形。年不可举 ,时不可止。消息盈虚,终则有始。是所以语大义之方,论万物之理 也。物之生也,若骤若驰。无动而不变,无时而不移。何为乎,何不 为乎?夫固将自化。” 河伯曰:“然则何贵于道邪?”北海若曰:“知道者必达于...
心有相生,相由心生,到底谁对,心为何物,相为何物?
出自:佛教《无常经》。原句:“世事无相,相由心生,可见之物,实为非物,可感之事,实为非事。”相由心生是指一个人看到的事物,或者对事物的理解、解释、观感,由他的内心决定。此处“相”指的是物相,世间万物的表现形式。不同心境不同精神状态的对同一件事物的观感是不同的。正所谓你用...
赤壁赋中表现出苏轼对明月初生景象的喜爱?
而后,作者又从天地间万物各有其主、个人不能强求予以进一步的说明。江上的清风有声,山间的明月有色,江山无穷,风月长存,天地无私,声色娱人,作者恰恰可以徘徊其间而自得其乐。此情此景乃缘于李白《襄阳歌》:"清风明月不用一钱买,玉山自倒非人推",进而深化之。 第五段,写客听了作者的一番谈话后,转悲为喜,开怀...
世间万物何为贵诗句
答:人间世,多少高眠巢许。勋庸终愧伊吕。得闲宰相方为贵,谁识山中诗句。
庄子的寓言典故
虽天地之大,万物之多,而唯啁翼之知;吾不反不侧,不以万物易蜩之翼,何为而不得!”孔子顾谓弟子曰:“用志不分,乃凝于神,其佝偻丈人之谓乎!”——庄子《庄子·达生》译文:孔子前往楚国,路过一片树林,看到一个驼背老人,手里拿着一根长长的竹竿正在粘知了。老人的技术非常娴熟,只要是他想粘的知了,没有一个...
求佛家经典禅语
禅师:下决心前要对事物深入研究。 佛家禅语:蝴蝶倾慕火焰美丽的“光环”,一头投进里面,却跌在油灯的油盆里。人若盲目崇拜所谓的光环,也会像蝴蝶一样跌跟头。 佛家禅语:佛:世间何为最珍贵?弟子:已失去和未得到。佛不语。经数载,沧桑巨变。佛再问之,答曰:世间最珍贵的莫过于正拥有! 佛家禅语:禅院附近的鹿病...
牧庾必瑞:[答案] 要搞清楚这个问题,先要明白什么是真理. 传统文化认为,真理,又称真心、自性、本性、真我、佛性、真如、法身、明德……等,它是宇宙万物的根源(本源),也就是哲学讲的宇宙本体.真理跨越一切时空而不改变,过去无始,未来...
西岗区17587157552: 世界上什么是对什么是错?何为对何为错?
牧庾必瑞: 世界不完美,从而派生出对错. 事不尽人意,所以拥有各种感情 对错源于各种感知、体验、实践. 从大的方面讲,“对”是在一定相对宇宙时间内(没人肯定有绝对时间),具体的历史事件对社会现在或将来的进程取到促进作用则为对;反之如...
西岗区17587157552: 什么是对?什么是错??
牧庾必瑞: 对与错只是相对而言,好比有正就有反,有阳就有阴,有好就有坏,有富就有贫!世间万物都是对立而相互存在的!小的来说一个班就有不同成绩的人,大的来说一个世界也有好的坏的!什么都是这样…没有什么是单一的完美,两相对之间才是真正完美的存在,这是一种平衡!
西岗区17587157552: 这个世界上到底什么是对什么是错?
牧庾必瑞: 做善就是对的 做恶就是错的
西岗区17587157552: 世上何为对?何为错??
牧庾必瑞: 本身就是以对人、对群体的利益来做为标准的:符合自己、群体的利益的行为或方法就是对的,违背自己、群体的利益就是错的
西岗区17587157552: 问世间 何为对 何为错... - ?
牧庾必瑞: 在这世界上,没有对没有错,对错只是相对某些来说的,所以人们把多数人赞同的作为对错的标准
西岗区17587157552: 世间何为对?何为错?何为真?何为假?何为爱?何为恨?何为有?何为无?何为生?何为死? - ?
牧庾必瑞: 从现象的角度讲,看待的角度不一样,观点就会有所差别.因此没有绝对的对错真假等.若从本性的角度讲,诸法本空,那么对即错 真即假 ...生即死
西岗区17587157552: 何为对何为错? - ?
牧庾必瑞: 1.在大众眼里能接受了的就是对的, 大众眼里接受不了的就是错的. ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 2.自己觉得做了亏心事,不敢正视别人就是错的. 自己做了某种事情但是没人职责或者有人表扬就是对的. ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
西岗区17587157552: 何为对、又何为错? - ?
牧庾必瑞: 世间万事万物都有相对性 对与错 都是依人们自的主观意识来判断的 对亦是错 错亦是对 看你从哪方面看待事物了
西岗区17587157552: 何为对,何为错??
牧庾必瑞: 弥忙啊..... 不管是什么原因,错于对都要大大的理由.俩方都会为自己的理由为对,争吵到底.从来有为对方着想,争吵过会呢,往往都会后悔自己不够冷静.才知道自己也有错,自己深深伤害了对方........那么又有什么错于对呢........ 不管错于对.大家都各自让一步不好吗.......