世间万物，何为对，何为错？

世间万物以何为尊？~

万物生为道，万物无为道，有我为道，无我为道，有心为道，无心亦为道，我非我，心非心，心如尘，尘非一 物。 道,就是规律
天道 就是宇宙运行的规律
天人合一 就是人要尊重规律 发挥主观能动性创造性 .
何者为道，行者为道。
佛言：行道守真者善，志与道合者大。

道是我们修行的道路，正如世间本无道，走的人多了道就有了。我们所行的都是道。一切皆为道，行在道中行。 古时候是没有路的.人走同一个地方多了就是道
何为大道
就是被人认可的.
你自己的路自己走.那是你自己的大道. 但 “道”是中国古代哲学中的一个十分重要的范畴，是先秦老子的哲学思想。老子认为，天下万物都是从“道”那里生出来的。他在《道德经》中说“道生一，一生二，二生三，三生万物。”但“道”又是没有目的的，“道常无为而无不为”。天下万物都遵循“道”而行，“万物莫不尊道”。

道家的庄子继承了老子的思想，也以“道”为先天地而生的最高实体。他认为：道是实际存在的，却又是无作为的，无形迹的。道是可以流传的，却谁也不可能把接受下来。道是可以悟得的却谁也不可以看到它的形色。它自己就是自己的夲和根。没有天地经前，从古以来，它就已存在。它使鬼和在帝成为有神灵的，它产生了天地。道在太极之上，却不能说它高；道在六合之下，却不能说它深；道比天地还先生，却不能说它久；道生得比最古的时代还年长，却不能说它老。《庄子·大宗师》

“道”除了哲学含义外，还具有神秘性，这种神秘性使“道”变得十分复杂，让人们对“道”可以作出各种各样的理解或解释。 道,是万事万物乃至宇宙的特性,佛家叫"法".是这种特性造就了一切,所以老子说,"道生一,一生二,二生三,三生万...".这种特性就是之所以宇宙万物存在,所以是最高的理,所以要同化这个理,顺应这个理,这样的人我们好说他得道了.具体是什么?不同层次是有不同要求的
佛法难求,真道难得!岂常人能识哉?非有缘有根基有悟性者不能得之? 何为道，无道就是道。君不闻：
天下事，了尤未了，何不以不了了之；
世外人，法无定法，然后知非法法也。
不了就是了，
非法就是法。
所以： 无道就是了。 道德经第一章就说了,
道,可道,非常道.名,可名,非常名.
无,名天地之始也.有,名万物之母也.
故常无,欲以观其妙,常有以观其徼.
此两者,同出而异名,同谓之玄.玄之又玄,众妙之门.
道可以称为道,并不是一般的道,而是指万物生长与天地变化的道理.
这在(无,名天地之始也.有,名万物之母也.
故常无,欲以观其妙,常有以观其徼.
此两者,同出而异名,同谓之玄.玄之又玄,众妙之门.)
中已经指出了,前两句指出了`有`和`无`是万物生长与天地变化.而有和无是道的另一种代名词.
而道就是玄,玄之又玄就是万物生长与天地变化的道理.也就是宇宙变化的道理.这就是众妙门! 我 曾听过 这样一个故事: 凡人求道于一老僧，僧皆举一指示之而无语。众人视后则欢喜而去。一日老僧闭关，随侍之小沙祢见求道者众，遂出而以老僧之法示一指于众。众皆欢喜而去。至老僧出，小沙祢乐而告之曰：吾得道也！老僧详问之，后取一刀藏于背，着小沙祢示之何为道；小沙祢以指示老僧。老僧挥刀断指。小沙祢痛而大叫，忽明心见性，得道矣！ 可是 世间万物皆为道。万法自然也。好像六祖曾经说过：道在一呼一吸之间。既然万物皆有道，又何必拘泥于一呢？道可为一，可为二，可为三，亦可为零！凡事若拘泥于前人，又怎可谓之得道呢?

佛法从根本上揭示了人的身体、命运、环境等各自不相同的原因和由来，指明了一切众生都在六道轮回的生命之流中生灭流转。之所以万有不齐，苦乐贫富悬殊，因其间都遵循著一条因果规律。‘欲知前世因，今生受者是’，今生的环境和遭遇，所受的果，是前世所造的因。‘欲知来世果，今生作者是’，今生的所作所为，就是你来世所受的果报。其中的因因果果虽然极其错综复杂，但正如‘种瓜得瓜，种豆得豆’的规律一样，自因自果，自作自受，恰如其分，丝毫不差。所以佛教劝人诸恶莫作，众善奉行。

世间有两种问题，真理问题和价值问题，是非对错是真理问题，好坏是价值问题。判断是非有客观标准，人必然会死亡，这个判断属于真理，它肯定是正确的，死亡不好，这个判断属于价值判断，价值判断就有一定的相对性，它因人而异。对于热爱生命的人而言，死亡是不好的，对于厌倦生存的人而言，死亡又是解脱，是好的。
价值的大小取决于它满足人的需要的程度，幸福为什么是好的？因为有那么多不幸的人强烈需要它，就像馒头为什么是好的，因为有饥饿的人需要它一样。

我个人认为，世上没有对错之分，只是看这件事的人用自己的狭隘的角度所看到的一切！正如古龙曾经说过：“武林中的道义，只不过是一部分人的专用品而已，如果他们认为你是恶人的，你便注定成为恶人，因为你无论做什么你都是错的！”那就是因为人们常会用自己的眼光、观点去看待、去判断世上所有的事物，所以，你无论是对是错，世俗之人认为是错的，就一定是错的！不管这其中有什么样的情结，有什么样的隐情！
所以，我觉得，不要管别人所什么对与错，自己觉得有价值的，就去做！

要搞清楚这个问题，先要明白什么是真理。
传统文化认为，真理，又称真心、自性、本性、真我、佛性、真如、法身、明德……等，它是宇宙万物的根源（本源），也就是哲学讲的宇宙本体。真理跨越一切时空而不改变，过去无始，未来无终。永恒存在。
不但人类，包括一切形式的生命的终极真理就是：宇宙虚空一切万物与自己的本性是一体的。
真理一般人发现不了，只有通过正确的修练方法，达到一定的功夫后才能发现。佛家认为，人只有达到菩萨的境界时才能发现真理。由此可见，真理不是一种虚幻的概念。
再来回答您的问题：凡是与真理相应的，就是真、对、正；反之就是假、错、邪。通常用来描述的语言是：是非、善恶、美丑。

对或错的区分，本身就是以对人、对群体的利益来做为标准的：符合自己、群体的利益的行为或方法就是对的，违背自己、群体的利益就是错的！

世间万物从来就没有对错之分, 每一个人都有一套自己的道德价值, 当然就没有人来教你什麼是对错, 有的也只是为了迎合社会需要而定下的规条, 不是对错, 不这样做的话人类社会就会变得混乱,

无利不早起, 现在的所谓社会进步就是人们得到更多的利益, 你阻碍别人得到更多的利益 自然你在别人眼中就是不好

死亡为什麼是不对这问题 包含一个错误的命题: 死亡是不对的, 你的头脑已经认为死亡是不对, 但这本身就是一个问题, 因此你当然不知道为什麼死亡是不对的

幸福那条问题也是一样, 你首先假设它是好的, 然后提出它为什麼是好的这问题
,自然也得不到答案

解决这些问题你可以去看看奥修的智慧的奥秘, 我绝对相信看完之后你会对你现在思考方式的新的认知

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西岗区17587157552： 世间万物何为真何为假何为对何为错何为正何为邪? - ？
牧庾必瑞：[答案] 要搞清楚这个问题,先要明白什么是真理. 传统文化认为,真理,又称真心、自性、本性、真我、佛性、真如、法身、明德……等,它是宇宙万物的根源(本源),也就是哲学讲的宇宙本体.真理跨越一切时空而不改变,过去无始,未来...

西岗区17587157552： 世界上什么是对什么是错?何为对何为错？
牧庾必瑞： 世界不完美,从而派生出对错. 事不尽人意,所以拥有各种感情 对错源于各种感知、体验、实践. 从大的方面讲,“对”是在一定相对宇宙时间内(没人肯定有绝对时间),具体的历史事件对社会现在或将来的进程取到促进作用则为对;反之如...

西岗区17587157552： 什么是对?什么是错?？
牧庾必瑞： 对与错只是相对而言,好比有正就有反,有阳就有阴,有好就有坏,有富就有贫!世间万物都是对立而相互存在的!小的来说一个班就有不同成绩的人,大的来说一个世界也有好的坏的!什么都是这样…没有什么是单一的完美,两相对之间才是真正完美的存在,这是一种平衡!

西岗区17587157552： 这个世界上到底什么是对什么是错？
牧庾必瑞： 做善就是对的 做恶就是错的

西岗区17587157552： 世上何为对?何为错?？
牧庾必瑞： 本身就是以对人、对群体的利益来做为标准的:符合自己、群体的利益的行为或方法就是对的,违背自己、群体的利益就是错的

西岗区17587157552： 问世间 何为对 何为错... - ？
牧庾必瑞： 在这世界上,没有对没有错,对错只是相对某些来说的,所以人们把多数人赞同的作为对错的标准

西岗区17587157552： 世间何为对?何为错?何为真?何为假?何为爱?何为恨?何为有?何为无?何为生?何为死? - ？
牧庾必瑞： 从现象的角度讲,看待的角度不一样,观点就会有所差别.因此没有绝对的对错真假等.若从本性的角度讲,诸法本空,那么对即错 真即假 ...生即死

西岗区17587157552： 何为对何为错? - ？
牧庾必瑞： 1.在大众眼里能接受了的就是对的, 大众眼里接受不了的就是错的. ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 2.自己觉得做了亏心事,不敢正视别人就是错的. 自己做了某种事情但是没人职责或者有人表扬就是对的. ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

西岗区17587157552： 何为对、又何为错? - ？
牧庾必瑞： 世间万事万物都有相对性 对与错 都是依人们自的主观意识来判断的 对亦是错 错亦是对 看你从哪方面看待事物了

西岗区17587157552： 何为对,何为错?？
牧庾必瑞： 弥忙啊..... 不管是什么原因,错于对都要大大的理由.俩方都会为自己的理由为对,争吵到底.从来有为对方着想,争吵过会呢,往往都会后悔自己不够冷静.才知道自己也有错,自己深深伤害了对方........那么又有什么错于对呢........ 不管错于对.大家都各自让一步不好吗.......