叫人不要过度的文言文
1. 有一句古文的意思是人与人过于亲近随便不好,让人保持距离,求这句
远而不疏《中说》 正文·卷六 礼乐篇
子曰。:薛收善接小人,颓如也,近而不狎。”
子谓,势倾则绝。故君子不与也,利穷则散;以利交者:“以势交者;保持距离但不疏远,保持亲近但不狎昵。
但不因此而隔阂距离他远些;距离她近些,但没有龌龊的想法。
"保持距离但不疏远,保持亲近但不狎昵"
原文出欧阳修所著《五代史宦者传论》
结合上下文这里的“左右”应该是名词,指代“心腹”“信得过的人”.整句应该是“想要与以前疏远的臣子恢复到(建立)成为心腹,可以信任那样的亲近关系.”
有人翻译成“想要跟疏远的臣子谋划除掉常在身边的奸臣宦官”,这里的“左右”指“常在身边相随的人”,我个人认为可能人家按字面翻译的意思对了,但不符合常理,首先除奸佞得和身边的忠臣处理好关系,然后才是图谋翻盘。但无论怎么样,“左右”也不能官员的意思,意思都应该是身边相随,常相伴,心腹等等的意思。
2. 说人不求上进的文言文
《伤仲永》
金溪民方仲永,世隶耕。仲永生五年,未尝识书具,忽啼求之。父异焉,借旁近与之,即书诗四句,并自为其名。其诗以养父母、收族为意,传一乡秀才观之。自是指物作诗立就,其文理皆有可观者。邑人奇之,稍稍宾客其父,或以钱币乞之。父利其然也,日扳仲永环谒于邑人,不使学。
余闻之也久。明道中,从先人还家,于舅家见之,十二三矣。令作诗,不能称前时之闻。又七年,还自扬州,复到舅家问焉。曰:‘泯然众人矣。
王子曰:‘仲永之通悟,受之天也。其受之天也,贤于材人远矣。卒之为众人,则其受于人者不至也。彼其受之天也,如此其贤也,不受之人,且为众人;今夫不受之天,固众人,又不受之人,得为众人而已耶?
3. 经典文言文.列举10个.要短一些的.但不要太短
1、诸葛亮的《诫子书》原文: 夫君子之行,静以修身,俭以养德。
非淡泊无以明志,非宁静无以致远。夫学须静也,才须学也。
非学无以广才,非志无以成学。淫慢则不能励精,险躁则不能冶性。
年与时驰,意与日去,遂成枯落,多不接世,悲守穷庐,将复何及!译文: 德才兼备人的品行,是依靠内心安静精力集中来修养身心的,是依靠俭朴的作风来培养品德的。不看轻世俗的名利,就不能明确自己的志向,不是身心宁静就不能实现远大的理想。
学习必须专心致志,增长才干必须刻苦学习。不努力学习就不能增长才智,不明确志向就不能在学习上获得成就。
追求过度享乐和怠惰散漫就不能振奋精神,轻浮暴躁就不能陶冶性情。年华随着光阴流逝,意志随着岁月消磨,最后就像枯枝败叶那样,(成了无所作为的人)对社会没有任何用处,(到那时,)守在自家的狭小天地里,悲伤叹息,还有什么用呢 注释: 致,使动用法 广、成,使动用法,使。
广,使。
成 淫慢:过度的享乐与怠惰 接世:接触社会,承担事物 励精:奋发向上 险躁:浮躁 冶性:陶冶性情 穷庐:借代,指自家的狭小天地2、《枭将东徙》原文: 枭逢鸠. 鸠曰:「子将安之 」枭曰:「我将东徙.」 鸠曰:「何故 」枭曰:「乡人皆恶我鸣,以故东徙.」 鸠曰:「子能更鸣,可矣.不能更鸣,东徙犹恶子之声.」 译文: 猫头鹰遇见了斑鸠,斑鸠问它:“你要到哪儿去呀?” 猫头鹰说:“我准备搬到东边去。”
斑鸠问:“为什么呢?” 猫头鹰说:“村里人都讨厌我的叫声,因此我想搬到东边去。” 斑鸠说:“你改变叫声,就可以了。
要是不能改变叫声,即使搬到东边去,东边村里人照样讨厌你。” 。
【说明】 这则寓言故事告诫人们,对待自己的重大缺点和某些重大问题,要从根本上加以解决,不能像猫头鹰搬家那样,就事论事,回避矛盾,这样问题是解决不了的。3、《学弈》 弈秋,通国之善弈者也。
使弈秋诲二人弈。 其一人专致志,惟弈秋之为听。
一个虽听之,一心以为有鸿鹄将至,思援弓缴而射之。 虽与之俱学,弗若之矣。
为是其智弗若与?曰:非然也。4、《两小儿辩日》 孔子东游,见两小儿辩斗,问其故。
一儿曰:“我以日始出时去人近,而日中时远也。” 一儿曰:“我以日初出远,而日中时近也。”
一儿曰:“日初出大如车盖。及日中,则如盘盂,此不为远者小而近者大乎?” 一儿曰:“日初出沧沧凉凉,及其日中如探汤,此不为近者热而远者凉乎?” 孔子不能决也。
两小儿笑曰:“孰为汝多知乎?”5、刻舟求剑 楚人有涉江者,其剑自舟中坠于水。遽契其舟,曰:“是吾剑之所从坠。”
舟止,从其所契者入水求之。舟已行矣,而剑不行。
求剑若此,不亦惑乎!6、拔苗助长 宋人有悯其苗之不长而揠之者,芒芒然归,谓其人曰:“今日病矣!予助苗长矣。”其子趋而往视之,苗则槁矣。
7、凿壁借光 匡衡勤学而烛,邻居有烛而不逮,衡乃穿壁引其光,发书映光而读之。邑人大姓文不识,家富多书,衡乃与其佣作而不求偿。
主人怪问衡,衡曰:“愿得主人书遍读之。”主人感叹,资给以书,遂成大学。
8、守株待兔 宋人有耕田者。田中有株①,兔走触株②,折颈而死。
因释其耒而守株③,冀复得兔④。兔不可复得,而身为宋国笑⑤。
今欲以先王之政,治当世之民,皆守株之类也。9、智子疑邻 宋有富人,天雨墙坏。
其子曰:“不筑,必将有盗。”其邻人之父亦云。
暮而果大亡其财,其家甚智其子,而疑邻人之父。10、执竿入城 鲁有执长竿入城门者,初竖执之,不可入,横执之,亦不可入,计无所出。
俄有老父至曰:“吾非圣人,但见事多矣,何不以锯中截而入?”遂依而截之11、矛与盾 楚人有鬻盾与矛者①,誉之曰②:“吾盾之坚,物莫能陷也③。”又誉其矛曰:“吾矛之利,于物无不陷也。”
或曰④:“以子之矛陷于之盾,何如?”其人弗能应也。夫不可陷之盾与无不陷之矛,不可同世而立。
12、纪昌学射 原文: 甘蝇,古之善射者,彀弓而兽伏鸟下。弟子名飞卫,学射于甘蝇,而巧过其师。
纪昌者,又学射于飞卫。飞卫曰:“尔先学不瞬,而后可言射矣。”
纪昌归,偃卧其妻之机下,以目承牵挺。二年后,虽锥末倒眦,而不瞬也。
以告飞卫。飞卫曰。
“未也,必学视而后可。视小如大,视微如著,而后告我。”
昌以牦悬虱于牖,南面而望之。旬日之间,浸大也;三年之后,如车轮焉。
以睹余物,皆丘山也。乃以燕角之弧,朔蓬之竿射之,贯虱之心,而悬不绝。
以告飞卫。飞卫高蹈拊膺曰:“汝得之矣!” 译文: 甘蝇是古代擅长射箭的人。
拉上满弓还未发射,鸟兽便都趴下了。有个弟子飞卫,向甘蝇学习射箭,(技艺)又超过其师傅。
纪昌,又向飞卫学习射箭。 飞卫说:“你先学不眨眼睛,然后才能谈及射箭。”
纪昌回到家,仰卧在妻子的织布机下,眼睛注视着梭子(练习不眨眼睛)。二年后,即使用锥尖刺(纪昌的)眼皮,他也不会眨眼。
(他把这件事)告诉飞卫,飞卫说:“功夫还不到家,还要学会看东西才可以——把小的看大,把微小的看出显著,然后再来告诉我。” 纪昌用牦牛毛系着虱子悬挂在窗户上,从南面来练习看。
十天过后,(虱子在。
4. 有哪些劝人不要和别人一般见识的古文句子
1、千里家书只为墙,再让三尺又何妨。万里长城今犹在,不见当年秦始皇。
2、有必不可行之事,不必妄自轻营。有必不可劝之人,不必多费唇舌。
3、劝汝立身须苦志,月中丹桂自扶疏。
4、劝君莫惜金缕衣,劝君惜取少年时。有花堪折直须折,莫待无花空折枝。
5、善之生如春,恶之死如秋,故发劝极力而乐尽情,此之谓上下相得。
6、唯劝农业,无夺农时;唯薄赋敛,无尽民财。
7、劝世间夫妇,固不可彼此相仇,亦不可过于情笃。
8、劝人不可指其过,须先美其长。人喜则语言易入,怒则语言难入。
9、富贵家宜劝他宽,见聪明人宜劝他厚。
10、教之以礼义,诲之以忠信,诫之以典刑,威之以赏罚,故人知劝。
5. 讽刺一个人无能的文言文
哀溺文序 [唐]柳宗元
原文
永之氓咸善游.一日,水暴甚,有五、六氓乘小船绝湘水.中济,船破,皆游.其一氓尽力而不能寻常.其侣曰:“汝善游最也,今何后为?”曰:“吾腰千钱,重,是以后.”曰:“何不去之?”不应,摇其首.有顷,益怠.已济者立岸上呼且号曰:“汝愚之甚,蔽之甚,身且死,何以货为?”又摇其首.遂溺死.吾哀之.且若是,得不有大货之溺大氓者乎?于是作《哀溺》.
翻译
永州的百姓都善于游泳.一天,江水猛涨,有五、六个人乘着小船横渡湘江.渡到江中时,船破了,都游起泳来.其中一个人尽力游却游不了多远.他的同伴们说:“你最会游泳,今天为什么落后了呢?”他说:“我腰上缠着一千文钱,很重,因此落后了.”同伴们说:“为什么不丢掉它呢?”他不回答,摇了摇他的头.过了一会儿,他更累了.已经游过去的人站在岸上,又呼又叫:“你十分愚蠢、十分蒙昧,自己将要淹死了,还要钱干什么呢?”他又摇了摇他的头.于是淹死了.我对此感到十分悲哀.如果像这样,难道不会有大利淹死大人物的事情吗?我于是写下了《哀溺》.
寓意
《哀溺文序》本文讽刺了世上那些利令智昏的人,并进而警告 一些贪财好利的人,如果不猛醒回头,必然葬身名利场中.但同时也告诉我们,丢失了性命,再多的钱财也是无用.
“哀溺”是哀叹溺水者的意思,"哀"的原因是作者哀叹那个至死还不能醒悟的溺水者,他对钱财的贪婪使他丧失了对生命的顾及,从而引起了作者"大利淹死大人物"的感想,从而表达了其对官场贪图名利者的担忧与讽刺!
《哀溺文序》通过记叙一个平素最善于游泳的人因舍不得钱财而被淹死的故事,讽刺了世上爱财如命之人的愚昧无知,警告他们若不猛醒回头,必葬身于名利场中.那些见钱眼开,掉进钱眼里的人,宁可放弃自己生命也不愿丢掉钱财的人.“钱乃身外之物”我们不应该重视钱财.
《哀溺文序》写作特色
写作特色.
(1)《哀溺文序》的特色是用正面描写和侧面烘托相结合的手法,主要刻划了溺死者要钱不要命的心态,使全文叙述相当精炼,人物形象十分生动传神.
正面描写主要从三个方面着手:一是行动描写,“尽力而不能寻常”,暗示钱的累赘;二是语言描写,“吾腰千钱,重,是以后”,说明他明知关键在钱,却仍不愿割舍;三是表情描写,两次“不应,摇其首”,说明他要钱不要命,至死不悟.
侧面烘托也是从三个方面着手:一是反衬,“善游最也”,借他人之口指出他平素善于游泳,从而反衬他今日“尽力而不能寻常”的反常行为;二是对比,把最善游泳的他反倒淹死,与本来游水本领不如他的人都能安全到达彼岸进行对比.三是用“己济者”的呼号,从侧面揭示他的蒙昧心隆.
“济人如不及,誉人如不足”怎么翻译?
从字面上看就是,接济他人不要太过了,适当的保留,也不要过度赞誉他人,切记,翻译文言文一定要通篇全文,否则断章取义是大忌的,最好发上下文给我看看,以免会错意
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文言文感想诫子书
追求过度享乐和怠惰散漫就不能振奋精神,轻浮暴躁就不能陶冶性情。年华随着光阴流逝,意志随着岁月消磨,最后就像枯枝败叶那样,(成了无所作为的人)对社会没有任何用处,(到那时,)守在自家的狭小天地里,悲伤叹息,还有什么用呢? 2. 综合《为学》《师旷问学》《诫子书》3篇文言文写出300字的感想, 古代家训,大都浓缩...
求解文言文
意思是你的命运非常好,你命中注定是要处于焦点人物,你独立专行,很有特点也很有想法,但是你要注意凡事不能过度张扬,不要脱离规矩,如果你能低调行事,那么老天也将福禄给你的。
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1、适度原则:这个故事告诉我们,适度的原则在生活中的重要性。无论是对待食物、饮料还是对待其他事物,我们都应该有一个适当的度,不要过度追求,更不要因为自己的欲望而破坏了原有的美好。正如这个愚蠢的人一样,他因为对食物和饮料的过度要求,反而让他的朋友无法享受美食,也破坏了他们之间的愉快氛围...
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孔子认为,中行就是不偏于狂,也不偏于狷。人的气质、作风、德行都不偏于任何一个方面,对立的双方应互相牵制,互相补充,这样才符合中庸思想。(只答出两字的不同即可,共2分) 小题1:本题考查理解文言文中重要实词的意义。文言实词具有一词多义性,因而一定要结合上下文进行理解。 小题1:以:介词,用。 A项助词,...
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用路乐净:[答案] 凡事皆有度.为人处世,切不可逾此度.
镇海区19528932262: 你们嘲讽我没关系,可是你们要把握尺寸,不能过度..要换位思考,好吗?用文言文怎磨表达?? - ?
用路乐净: 一 若讥吾也,而欲持尺,不可过度..欲易位思,善乎?二 这是根据我国文言文的标准化来翻译的,可能缺乏个人翻译风格,但是是及格的
镇海区19528932262: 有哪些劝人不要和别人一般见识的古文句子? - ?
用路乐净: 1、千里家书只为墙,再让三尺又何妨.万里长城今犹在,不见当年秦始皇. 2、有必不可行之事,不必妄自轻营.有必不可劝之人,不必多费唇舌. 3、劝汝立身须苦志,月中丹桂自扶疏. 4、劝君莫惜金缕衣,劝君惜取少年时.有花堪折直须折,莫待无花空折枝. 5、善之生如春,恶之死如秋,故发劝极力而乐尽情,此之谓上下相得. 6、唯劝农业,无夺农时;唯薄赋敛,无尽民财. 7、劝世间夫妇,固不可彼此相仇,亦不可过于情笃. 8、劝人不可指其过,须先美其长.人喜则语言易入,怒则语言难入. 9、富贵家宜劝他宽,见聪明人宜劝他厚. 10、教之以礼义,诲之以忠信,诫之以典刑,威之以赏罚,故人知劝.
镇海区19528932262: 用古文的一句话形容话不能乱说(人言可畏) - ?
用路乐净: 于止,知其所止,可以人而不如鸟乎!自欺云者,知为善以去恶,而心之所发有未实也.多言数穷,不如守中.知人者智,自知者明.知足不辱,知止不殆,可以长久.大直若屈,大巧若拙,大辩若讷知者不言,言者不知.信言不美,...
镇海区19528932262: 古诗 劝人不能骄傲的诗词或古文 - ?
用路乐净: 《老子》第二章:“生而不有,为而不恃,功成而不居.”《商君书·战法》“王者之兵,胜而不骄,败而不怨.”《汉书·魏相传》:“恃国家之大,矜人民之众,欲见威于敌者,谓之骄兵,兵骄者灭.”《西湖佳话·三台梦迹》:“也...
镇海区19528932262: 文言文 不计人过 中的 不喜计人过 中的 计是什么意思? - ?
用路乐净: “文言文 不计人过 中的 不喜计人过 中的 计是什么意思?”——“不计人过”的“计”是计较.也就是“不去计较他人的过错、过失”.
镇海区19528932262: 求人用文言文写劝人不要闯红灯的话 - ?
用路乐净: 能闯红灯哉?不能也!闯之则死,不闯则生.古语有云:见红灯则思停焉,见绿灯则速度走也,即为此理.否则,三人行,必有我死也.谨记谨记.
镇海区19528932262: 古文形容一个人越来越过分 - ?
用路乐净:[答案] 得寸进尺 得了一寸,还想再进一尺. 指贪心不满足,有了小的,又要大的.比喻贪得无厌. 得陇望蜀 原意是指已经取得陇右,还想攻取西蜀.比喻贪得无厌.常用以形容那些“贪心不足蛇吞象”的人.
镇海区19528932262: 自己都做不到的事情,怎么叫别人去做.古文有这样句子吗 - ?
用路乐净: 己所不欲,勿施于人,也是有这个意思的.孔子当初说它的时候就是这么想的. 以其昏昏,使人昭昭,多指概念方面上的, 两个都是可用的,看你用在什么地方哪个环境了
镇海区19528932262: 文言文《不计人过》翻译 - ?
用路乐净: 不喜计人(过) 过的意思: 过失 第二句不是遂,而是遽,是急忙的意思 翻译:时人皆服其量 当时的人都佩服吕蒙正的度量 吕蒙是一个(宽宏大量 )的人 表现吕蒙这一品格的句子是(一知其姓名,则终身不能复忘,固不如无知也.不问之,何...