姚敬恒敬师文言文答案

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1. 林琴南敬师文言文答案

林琴南敬师

【原文】

闽县林琴南孝廉纾六七岁时，从师读。师贫甚，炊不得米。林知之，亟归，以袜实米，满之，负以致师。师怒，谓其窃，却弗受。林归以告母，母笑曰：“若心固善，然此岂束修之礼？”即呼备，赍米一石致之塾，师乃受。

【译文】

闽县（今福建福州市）人林纾（字琴南，当时是孝廉，清明时对举人的称呼）六七岁的时候，跟随老师读书。老师非常贫困，做饭没有米。林纾知道后，急忙回家，用袜子装米，装满了，背着送给老师。老师生气了，说这是他偷来的，推辞不接受。林纾回来后告诉了母亲，母亲笑着说：“你这份心意固然是好的，但是这样的方式（袜子装米）难道是学生赠送老师礼物的礼节吗？”随即让人准备，林纾携带着一石米送到私塾，老师于是接受了。

【注释】

林琴南孝廉纾（shū）：林纾，字琴南，福建阂县（今福州人）。近代文学家，尤以翻译外国小说名世。孝廉，明清时对举人的称呼。

亟（jí）：急忙。

束脩（修）：本指十条干肉，后来通常指学生拜师或亲友之间赠送的礼物。

呼备：叫人准备。

赍（jī）：携带。

从：跟随。

实：装。

负：背着。

谓：说。

却：推却。

乃：于是

固：本来

2. 林纾敬师 文言文翻译

原文

闽县林琴南孝廉纾①六七岁时，从⑥师读。师贫甚，炊不得米。林知之，亟②归，以袜实⑦米，满之，负⑧以致师。师怒，谓⑨其窃，却⑩弗受。林归以告母，母笑曰：“若心固（12）善，然此岂束脩③之礼？”即呼备④，赍⑤米一石致之塾，师乃⑾受。

注释

⒈林琴南孝廉纾（shū）：林纾，字琴南，福建阂县（今福州人）。近代文学家，尤以翻译外国小说名世。孝廉，明清时对举人的称呼。 ⒉亟（jí）：急忙。 ⒊束脩（修）：本指十条干肉，后来通常指学生拜师或亲友之间赠送的礼物。 ⒋呼备：叫人准备。 ⒌赍（jī）：携带。 ⒍从：跟随。 ⒎实：装。 ⒏负：背着。 ⒐谓：说。 ⒑却：推却。 ⒒.乃：于是 （12）本来

译文

闽县（今福建福州市）人林纾（字琴南，当时是孝廉，清明时对举人的称呼）六七岁的时候，跟随老师读书。老师非常贫困，做饭没有米。林纾知道后，急忙回家，用袜子装米，装满了，背着送给老师。老师生气了，说这是他偷来的，推辞不接受。林纾回来后告诉了母亲，母亲笑着说：“你的心意虽然是善良的的，但是这样的方式（袜子装米）难道是学生赠送老师礼物的礼节吗？”随即让人准备，林纾携带着一石米送到私塾，老师于是接受了。 袜：袜子

主要问题

问题

林琴南为什么急忙回家取米送给老师？从中看出他是个怎样的人？

回答

林琴南是为了让老师能够吃上米才送给老师米的。从中可以看出林琴南是个尊师重教、关心老师、知恩图报的人。

问题

林琴南的“善”具体表现在哪里？

回答

为了让老师吃上米，背着去给老师送米，老师没有接受，他就继续想办法，直到老师接受为止。

3. 初中文言文阅读答案林琴南敬师

[原文]

闽县林琴南孝廉纾六七岁时，从师读。师贫甚，炊不得米。林知之，亟归，以袜实米，满之，负以致师。师怒，谓其窃，却弗受。林归以告母，母笑曰：“若心固善，然此岂束修之礼？”即呼备，赍米一石致之塾，师乃受。

[译文]

闽县（今福建福州市）人林纾（字琴南，当时是孝廉，即举人）六七岁的时候，跟随老师读书。老师非常贫困，做饭没有米。林纾知道后，急忙回家，用袜子装米，装满了，背着送给老师。老师大怒，说这是他偷来的，推辞不接受。林纾回来后告诉了母亲，母亲笑着说：“你的心意虽然是好的，但是这样的方式（袜子装米）难道是学生赠送老师礼物的礼节吗？”随即让人准备，林纾携带者一石米送到私塾，老师于是接受了。

4. 姚敬恒敬师译文

《李二曲集》中别辑前代讲学诸君，有出于农工商贾之中者，共为一卷，以勉学者。

以予近所闻，近日应潜斋高弟有曰凌嘉印、沈文刚、姚敬恒，皆拔起孤露①之中，能成儒者。凌、沈之名尤重，见于沈端恪公所为传，而敬恒躬行，与相鼎足，顾未有知之者。

敬恒，讳宏任，别字思诚，杭之钱塘人也。姚氏，故杭之右姓。

敬恒少孤，其母贤妇也。敬恒不应科举，隐于市廛②，稍营十一之息以养家。

其母一日见敬恒贸丝，银色下劣，愠甚。曰：“汝亦为此恶行乎？吾无望矣。”

敬恒皇恐，长跪谢，愿得改行。乃受业于应先生潜斋，每日朗诵《大学》一过，潜斋雅爱之。

一言一行，服膺师说，泊然自晦，凡事必归于厚。沈甸华之卒也，潜斋不食二日，敬恒问曰：“朋友之丧而若此，无乃过欤？”潜斋喟然叹曰：“为其无以为丧也。”

敬恒曰：“请为先生任之。”殡葬皆出其手。

潜斋不肯轻受人物，惟于敬恒之馈不辞，曰：“吾知其非不义中来也。”然敬恒不敢多有所将，每时③其乏而致之，终其身无倦。

潜斋之殁，敬恒执丧如古师弟子之礼。姚江黄先生晦木于人鲜可其意者，独见敬恒而许之，曰：“是独行传中人物也。”

尝游于闽，闽督姚公盛延之，访以海上事④。敬恒对曰：“游魂⑤不日底定矣。

但闽中民力已竭，公当何以培之？”闽督肃然颔之，然敬恒以学道故，所营十一之息无甚增益而勤施，渐不可支，遂以此落其家。 晚所以非罪陷缧绁。

宪使阅囚入狱，敬恒方朗诵《大学》，宪使异之，入其室，见其案上皆程、张之书也，呼与坐而语之，大惊，即日释之。然敬恒卒以贫死。

其平生但事躬行，不著书，故鲜知者。予既附志于《潜斋墓表》中，复摭拾其事以传之，以配凌、沈二君，且以待后世有二曲其人者。

惜访其母姓，竟不可得。 【注】①孤露：父亡无所荫庇。

②市廛（chán）：店铺集中的地方。③时：通“伺”。

④海上事：清 *** 平定台湾之事。⑤游魂：指当时据守台湾的郑氏政权。

译文： 《李二曲集》中另外辑录前代讲学的各位士人，有的出于农工商贾之中，共编为一卷，用来勉励后学之人。以我最近所听到的一些事情来看，近来应潜斋的高才弟子有叫凌嘉印、凌嘉印、姚敬恒的，都没有靠父母的荫庇，成为儒学大师。

凌嘉印、凌嘉印的名声尤其高，记载于沈端恪公为他们作得传记里。二姚敬恒亲自作传，他们三人名声并重所以没有人了解。

姚敬恒，讳字宏任，别字思诚，杭州钱塘人。姚家，是杭州的大姓。

姚敬恒年少时死了父亲，他母亲有贤德，姚敬恒不去应考科举，隐藏在市井之中，曾经经营小生意收取十分之一的利息来养家。他母亲一天看见他卖蚕丝，银白色蚕丝色泽低劣，非常生气。

说：“你怎么能做这种恶行我没什么指望了。”姚敬恒非常恐慌，长跪在地上像母亲道歉，请求改正自己的行为，于是拜应潜斋先生为师，每天朗诵《大学》一遍，应潜斋先生向来喜欢他，一言一行，都服从老师的教诲，淡然自我领悟，凡事一定要从厚道出发。

沈甸华先生去世，应潜斋两天不吃饭，姚敬恒问到：“朋友去世就这样，恐怕太过分了吧？”应潜斋长叹道：“是因为没办法为他办丧事啊。”姚敬恒说：“请让我为先生做这件事。”

殡葬都是他亲手安排。应潜斋不肯轻易接受他人财物，只有姚敬恒送的不推辞，说：“我知道他的钱财不是不义之财啊。”

然而姚敬恒也不干拿出更多，每次等到他钱物匮乏是才给他，至死不变。应潜斋死后，姚敬恒办丧事时执礼如同古代的老师弟子。

姚江黄先生教诲别人很少有可意的，唯独看见姚敬恒，答应收他为徒，说：“他是独行传中那些节操高尚，不随俗沉浮的人物啊。” 姚敬恒曾经到福建一带游学，福建总督姚公盛情宴请他，询问他平定台湾的事情。

姚敬恒回答道：“郑成功没多久就会评定台湾，但是福建兵力枯竭，您怎么来保护他？”福建总督肃然点头。然而因为学习学问的缘故，他经营的生意没什么增加收益，再加上经常施舍，渐渐入不敷出，因此家道中落。

晚年因为无罪个被关押在牢狱，宪使看囚犯入狱，姚敬恒朗诵《大学》宪使对他很吃惊，进入他的牢室，看见他几岸上都是程、张的书籍，喊他跟他一块坐下说话，很是吃惊，当天就释放了他。然而姚敬恒最终因为为贫穷而死。

他生平做事，只在亲为，不写书，因此了解他的人很少。我在把志文附在了《潜斋墓表》中之后，有捡拾他的一些轶事为他作传，来跟凌嘉印，沈文则的传文相配，暂且等待以后有李二曲这样的人。

可惜的是寻访他母亲的姓氏，竟然没有得到。

5. 林琴南敬师的原文文言文和翻译

阂县林琴南孝廉纾①六七岁时，从师读.师贫甚，炊不得米.林知之，亟②归，以袜实米，满之，负以致师.师怒，谓其窃，却弗受.林归以告母，母笑曰：“若心固善，然此岂束修③之礼？”即呼备④，赍⑤米一石致之塾，师乃受.[注]①林琴南孝廉纾（shū）：林纾，字琴南，福建阂县（今福州人）.近代文学家，尤以翻译外国小说名世.孝廉，明清时对举人的称呼.②亟：急忙.③束修：本指十条干肉，后来通常指学生拜师或亲友之间赠送的礼物.④呼备：叫人准备.⑤赍（jī）：携带.译文：阂县（今福建福州市）人林纾（字琴南，当时是孝廉，即举人）六七岁的时候，跟随老师读书.老师非常贫困，做饭没有米.林纾知道后，急忙回家，用袜子装米，装满了，背着送给老师.老师大怒，说这是他偷来的，推辞不接受.林纾回来后告诉了母亲，母亲笑着说：“你的心意虽然是好的，但是这样的方式（袜子装米）难道是学生赠送老师礼物的礼节吗？”随即让人准备，林纾携带者一石米送到私塾，老师于是接受了.。

6. 游仲鸿文言文翻译及习题答案

译文资料供参考： 游仲鸿（1138-1215），字子正，谥为忠，南充人。

1175年（孝宗淳熙二年）进士第，官犍为主簿，被总赋李昌图看中，荐给赵汝愚作制置司干办工事。赵汝愚也器重他，称他是"直谅多闻"之士。

赵汝愚回朝作相后，游仲鸿也被交章推荐入朝，官监登闻鼓院。赵汝愚受打击出朝后，游回川作过利州路转运判、提点刑狱。

可见，游仲鸿在京的官不到部长级，在地方上也只做到路一级的部门之官？quot；大拜"和"参知政事"之说，纯属子虚乌有。 游似（亦写侣）（？-1252），字景仁，号克斋，谥清献，赠少师。

他勤奋好学，师事刘光祖。1221年（宋宁宗嘉定十四年）中进士，官大理司直。

1239年（理宗嘉熙三年）拜端明殿学士，签枢密院事，封南充县伯，同年八月拜参知政事。1245年（淳[礻右]五年）拜右丞相。

游似的官运超过乃父，从拜端明殿学士到拜右相封国公死，都一直在"宰执"的位置上。游似高官后定居今浙江德清县新市镇，那里曾有他的祠。

游氏父子的政绩。游仲鸿的官阶虽不及儿子的高，但他的胆识和办事气魄则远在儿子之上。

他在任制置司干办工事时，宜宾一带的董蛮部内侵到犍为，并俘获了一些宋人。宋准备派兵进击，游仲鸿自请单独前去处理。

他去问明衅端后，叫董部放还俘虏，宋即照付马价，一场干戈就这样化为玉帛。游仲鸿受降而归，从此名声大起，被成都帅杨辅调为幕僚。

他向杨辅提出，用将要淘汰的士兵去耕种。这样既安置了将要退役的士兵，减少人民的赋税，又利用了荒废的土地，真是"一石三鸟"。

绍熙四年入朝，正是韩 胃排斥理学、打击赵汝愚的时候。首相留正、理学家朱熹、谏官黄度都离开了朝廷。

游仲鸿愤然上疏道："陛下宅忧之时，御批数出不由中书；前日宰相留正之去，去不以礼；谏官黄度之去，去不以正；近臣朱熹之去，复去不以道。自古未有舍宰相、谏官、讲官而能自为聪明者也。

愿极还熹，勿使小人得志，以养成祸乱"他敢于这样逆鳞犯颜，予头直指宁宗和韩 胃，确非常人所能为。 自"庆元党禁"起，他被列入党人受到打击，回川在宣抚司任职，又常忤宣抚副使吴曦。

吴曦叛时他已回到南充，宣抚司的幕官薛绂也来到南充，宣抚使程松也来南充，总赋刘崇之也到南充来。游仲鸿指着案上书有"开禧丁卯正月游某死"的册子向薛绂说：我已向家里人说好，"曦逼我死，即填其日"。

游仲鸿又向薛绂说：我已写信劝杨辅讨贼，杨辅不用我议。如程松肯用我议，我用积俸二万缗犒兵，护送他到成都。

结果，程松不顾而去。游仲鸿又遣子游似，将讨贼之义说刘崇之，崇之也不听。

这说明游仲鸿有过人的胆识，才有上述的主张与活动。如当时的游仲鸿有路以上地方大员的权位，那讨吴曦的大功，就不属于安丙和杨巨源了。

游似从中进士起，一直官运亨通，做到右相封国公，没有受过挫折。其间，除了跟理宗讲心学、论王道、劝其亲儒从谏、敬畏检身、节用致爱、选贤共理外，则没有什么特异的政绩可言。

但游似在朝期间，正是南宋中兴，理宗求治，确立理学地位时间。一些贤才及受党禁打击和影响人员多被引用到朝里来了，如范钟、真德秀、魏了翁、赵葵、余[王介]等，均是这个时期入朝和受职的。

所以游似被人称为朝中正士，被杨升庵评为南宋"蜀中四贤相"之一。 游氏父子开南充性理之端。

理学起于北宋，南宋朱熹是理学集大成者，他建立起比较完备的客观唯心主义的理学哲体学系。游仲鸿入朝，一面佐赵汝愚定策，一则"常从朱子讲学"。

游仲鸿因此接受了朱熹理学的思想观点，朱熹还称游仲鸿是蜀中奇士。当朱熹被斥出朝时，他上书反对，要求"极还"朱熹。

后来，把游仲鸿列入"伪学"，受到打击。死后，刘光祖表其墓道日："呜呼！庆元党人游公之墓。

" 游似的学术观点不但受其父和他老师刘光祖的影响，还受到理学功臣魏了翁的影响。魏在潼川（今三台）做官时，即邀游似去研究性理之学。

游似说："嘉定十四载（1221），余方家居。公致之潼川郡斋，同诸友读易，偏考旧说，切磋究之。

"这年游似中进士，开始在朝为官。第二年魏了翁也被召入朝，他们关系更好，用游似的话说："常过余语"。

他对魏"第在外而心服是寄不为外，在内而情意不亲不为内"的讲解是"击节称叹"（拍掌叫好）。可见，游似在理学上是以受魏了翁的影响为大。

所以游似同皇帝论理讲治时，就充分体现了以心为主的理学。游似在权兼礼部侍朗时上疏说："欲尽事天之礼，当尽敬天之心，心存则政事必适其宜，言动必当其理，雨 循其序，夷夏必安其生。

"当游似官史部尚书入侍经幄、皇帝问治时，游似说："人主一念之烈，足以旋乾转坤，……一念有时间断，则无以挽回天下之大势。"游似的论述是紧紧抓着心、念不放，把它当成万能的东西，这既反映了他的理学思想，也反映了魏了翁的主观唯心的理学思想。

我们知道，魏了翁的理学思想来于李燔，李燔是朱熹的学生。朱熹-李燔-魏了翁-游似，这条线是非常清楚的。

所以嘉庆版《南充县志·外纪》说："南充游忠公，常从朱文公（熹）讲学，深明性理，迄今县中颇得其传，盖自游氏父子云。"《杂识志》又说："宋高宗南渡后，中原文献。

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