临命终时啊弥陀佛接引的境界现前是跟着佛菩萨走还是继续念佛

佛教 临命终时念佛 如果佛来接引 是随着佛的境界走 还是什么也不管继续念佛~

这个是真念佛人，有一定功夫自己就知道了。

其实念佛是把自己心里面的污染念掉，把自己清净心，念回来。

当然有佛力加持帮助，这个助力就非常大。

这个很有趣，自己心真念佛，真清净了，有些事情，自己就知道了，不然即使听得多，还是只是一堆理论而已。

老实念，自己念佛练习有一定功夫，自己自自然然就知道了，这些本来就是我们本性里面本具的智慧德能。

学佛答问 （第六十七集） 2001/3/16 新加坡佛教居士林 档名：21-090-67

问：「生则决定生，去则实不去，怎麼样解释？（这两句话是印光大师讲的）。往生极乐，进步成了问题。」

答：这个意思很深。生，决定往生极乐世界；去，实实在在没有去。这两句话分开来讲比较容易，合在一起麻烦就大了，这个意思就深了。因为我们凡夫不了解宇宙人生真相，所以才有疑惑；如果真相明白了，你这问题就不会有疑惑了。极乐世界有没有？有，确实有，跟我们现在娑婆世界一样决定有。虽然是决定有，但是你要晓得，这个境界是自己变现的，不是从外头来的。

佛在大乘经上讲：「虚空法界依正庄严，唯心所现，唯识所变」。心就是自己的真心，识就是自己的妄想分别执著；换句话说，识是心的作用。虚空世界依正庄严是这麼来的，所以说「生则决定生」。生是你变，你念阿弥陀佛，就变阿弥陀佛的境界，你想西方极乐世界，西方极乐世界就现前。为什麼说「去则实不去」？这个世界是我们真心变现的，西方极乐世界也是我们真心变现的，从自己心跟识来说，没有来去。

这个说法如果诸位还不容易体会，我们用现在电视来说，现在家家都有电视，你们每一个人都看电视，电视画面就一个，频道很多，我们娑婆世界是一个频道，西方极乐世界是另外一个频道。我们念佛，就等於说把西方极乐世界频道打开，极乐世界现前了，生则决定生；去，没去，还是在这个画面上。并不是说这个画面另外出来一个画面，不是的，还是这个画面。

所以极乐世界在哪里？就在此地。可是怎样？你见不到。你要不相信，我们举个例子，你就能够想像得到。你晚上睡觉会作梦，你梦到梦境里头那个天地不一样，在哪里？就在此地，没有离开这个房间，没有离开你那张床。为什麼现那麼多境界，每天晚上作梦都不同的境界？这就说明了「生则决定生，去则实不去」。

所以一定要相信，决定有极乐世界，绝对不是假的。我们心里想佛，佛就现前；想菩萨，菩萨就现前；想妖魔鬼怪，妖魔鬼怪就现前。都不是从外来的，是你从心想生，所以人的念头要好。恶念，就是想妖魔鬼怪；善念，就是想佛菩萨。你想过好日子，想遇到好的境界，你就要好的念头、好的想法。念佛是最善的念头，纯真无妄，念其他的都带妄，善里面总有夹杂不善，只有念佛是纯善，一丝毫夹杂都没有，这个道理一定要懂，所以往生极乐世界决定没有问题。

请看下面。第三个疑问：宁保非魔疑。就是有人问，临命终时阿弥陀佛现在面前，会不会是魔所显现呢？很多人现在都有这个问题哟。就像昨天提问，都不敢生起发愿见佛的心，怕着魔。这里面又跟修禅的人不一样。修禅禅宗，要扫荡，佛来佛斩，魔来魔斩。那净土法门不是这个样子。回答是：如果修禅宗的人，他本身就是要从空入手，向上本分本来面目，不染一尘，不立一法，所以他平时不作佛像之观。甚至有的古代很多禅宗道场都不立佛像，怕着相，怕向外寻求。所以你不作佛像观想，忽然临命终时佛还现前了，跟你平时的修行正好相反了，这可以说是魔事。但是念佛净业行人不一样。他每天都是念着阿弥陀佛的名号，他的因行就是这个，他果上显现阿弥陀佛现前，这是因果相应了。所以这就不是着魔现象。更何况这个临命终时阿弥陀佛兑现愿力，带着观音、势至前来接引，有西方三圣现前，更没有着魔的可能性。所以我们念佛行人临终见阿弥陀佛，你就放一万个心，跟着阿弥陀佛走，你不要又想到：阿弥陀佛来了，这是不是魔啊？你要我上莲台，我还不去呢！那不去就麻烦了。所以不需要有怀疑，不需要有忧虑。

所谓命终不过是刹那顷，佛菩萨现前也正是刹那间，那一刹那甚至还来不及起心动念，谈不上考虑念佛的问题，而且也就是这一刹那之后，已经生于极乐世界了，念不念都是在那个世界的事情了。

念阿弥陀佛就是求佛接引，跟阿弥陀佛走，刹那之间就能往生西方极乐世界。

末学不才，斗胆回答。请参阅老法师的讲经和开示，以及程晋林居士助念心得报告。

南无阿弥陀佛

佛菩萨接你来了，当然要跟着佛菩萨走。但要注意，如果你念阿弥陀佛佛号，阿弥陀佛来接引你，你跟着走。其他的佛菩萨来，不要跟着走，

南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛

到那个时候每时每刻无不在念佛，念佛成了你生活的主题，你怎么还会有这个想法呢？ 那都是自然而然的事，你该去哪儿就会去哪儿。

由不得你...一生行善，佛菩萨会带你走。坏事做多了，阎王爷会派鬼来锁命。一生行善；福虽末至.祸已远离。一生做恶；祸虽末至.福已远离。光溜溜来到人间，干干净净离开世间。不知生.怎知死...

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巴东县18558439738： 临终时是真有佛来接引还是心识所变 - ？
蔽宽小儿： 临终接引的境界现前是因缘的产物,是感应道交的产物.有我们心识所变的因素,但是更重要的是有阿弥陀佛十九愿已经成就的那种愿力的加持.这可以比喻为水和月亮的关系.阿弥陀佛的大愿就像天空的月亮,我们信愿念佛的心就像水,这...

巴东县18558439738： 念佛人临终阿弥陀佛是在明了位,自体爱位,不明了位三个位中哪个位中来接 - ？
蔽宽小儿： 在明了位来接!这一点《阿弥陀经》说的非常清楚:它将这个过程分为三个阶段:一个是平时,一个是临终,一个是命终.平时就是“闻说阿弥陀佛,执持名号,若一日……若七日,一心不乱”,专修念佛,这是平时;只有这样,我们临终才...

巴东县18558439738： 修行的人命终后,观世音菩萨会来接是吗 - ？
蔽宽小儿： 若有人发愿往生西方极乐世界,,临命终时,身无病苦,心无贪恋,佛及圣众 手执金台来迎接修行人,,,这个佛就是阿弥陀佛,,圣众就是观音菩萨,大势至菩萨及一切罗汉等西方圣人都会来接引众生往生佛国的

巴东县18558439738： 随阿弥陀佛入佛堂后还会转世吗 - ？
蔽宽小儿： 佛经讲,一个信有西方净土的人,如果愿意去西方极乐净土,而一向口称南无阿弥陀佛名号,这个人临命终时,自然蒙阿弥陀佛接引,而往生到西方极乐世界,也就是阿弥陀佛的佛国(不是我们这个世间所讲的佛堂哦).一旦往生到西方极乐世...

巴东县18558439738： 临终时是真有佛来接引还是心识所变(大安法师开示)？
蔽宽小儿： :suixi:zantan

巴东县18558439738： 阿弥陀佛是内心显现的还是外在实有的 - ？
蔽宽小儿： 可以说都有,首先我们得相信外在实有,这是初机学佛人必须了解、深信的.经书也说,从是西方,过十万亿佛土,有世界名为极乐.阿弥陀佛就是极乐世界的校长啊!等到念佛念到一定程度了,才能理解内心显现也是佛性,初机学佛人一般不容易理解,外有阿弥陀佛,内有我们的自性佛陀,佛佛相同,都是阿弥陀佛.我们借阿弥陀佛的果,转换成自己的因,就相当于让我们自己画一个极乐世界,不是很容易,但是让我们给人家造好的极乐世界照相却很容易一样,长期坚持念佛,其实就相当于照相成功了,最后阿弥陀佛的果也就成了我们的果地.“借果成因,由因感果.”这句话是海山法师说的

巴东县18558439738： 为何有人见到阿弥陀佛会害怕 - ？
蔽宽小儿： 问:“阿弥陀佛来接引亡人前,先放光照,亡者蒙佛光照,功夫成片提升到一心不乱,皆得利益.何以有人见到阿弥陀佛害怕不敢去?况且阿弥陀佛相好庄严无等伦,又但见阿弥陀佛何愁不开悟,为什么见到阿弥陀佛没有得到利益?” 答:在这...

巴东县18558439738： 怎么到西方极乐世界,什么时候去,怎么去,我 - ？
蔽宽小儿： 方法就是:一心称念阿弥陀佛名号,临命终时,阿弥陀佛就会前来接引你去西方极乐世界. 你经常合掌,念诵:南无阿弥陀佛.经常念诵,来世就可以生于西方极乐. 另外,建议你可以去请一些佛法书籍来看下,这样,可以对西方极乐世界,对阿弥陀佛,对往生西方的方法途径,有一个全面的具体的了解和认识.佛法书籍寺庙里有请,新华书店也有售.

巴东县18558439738： 临命终时佛来接引,这个佛是谁 - ？
蔽宽小儿： 你信哪个法门,,如果修药师法门,那就是药师佛来接引,修净土,阿弥陀佛接引,修弥勒法门,弥勒菩萨接引,主要是你愿意去哪个佛土,哪个佛就接引你

巴东县18558439738： 人在临命终时,昏沉,提不起佛号,有人助念能否 - ？
蔽宽小儿： 人在临命终时,昏沉,,但是阿弥陀佛不昏沉!有人助念开示,阿弥陀佛不违本誓,一定来迎!,,南无阿弥陀佛!