常与善人的上一句
常与善人的上一句是天道无亲。
天道无亲常与善人的意思是：上天不分亲疏，经常眷顾善于顺应天道的人。这句话出自春秋时期老子的《道德经·第七十九章》，全文：和大怨，必有余怨，安可以为善？是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。夫天道无亲，常与善人。
译文：解决大的问题你却留下了一些问题没有解决，这样怎么可以去做好事呢？所以，聪明人掌握着左右契约（合同）的另一面，而不能责怪其他人。
因故，有道德修养的人司法和契约合同都可以制约结果。没有道德修养的人司法和契约都会彻底失效。老天爷是不分亲疏，经常眷顾善于顺应天道的人。
本章主要是阐述在日常生活中遇到违法乱纪等等不道现象时，好的做法是“执左契，而不责于人”。解决的是日常生活中用弱遇到的问题。“反者道之动，弱者道之用”，是大道法则。遵循大道，人生用弱，慈爱，俭朴，谦虚处下，为而不争，才能创造人生辉煌。
《道德经》的介绍：
《道德经》是春秋时期老子所著的哲学作品，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。
道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。
《道德经》文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王。
《道德经》是中国历史上最伟大的名著之一，对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。据联合国教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。
与善人居如入芝兰之室,久而不闻其香,即与之化矣
原文：孔子曰：“吾死之后，则商也日益，赐也日损。”曾子曰：“何谓也？”子曰：“商好与贤己者处，赐好说不若己者。不知其子，视其父；不知其人，视其友。不知其君，视其所使；不识其地，视其草木。故曰：“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣。与不善人居，如入...
天道无亲常与善人下句
但行好事，莫问前程。天道无亲，常与善人这句话出自《道德经》第七十九章的最后一句，所以没有下一句，但是呼应上下文，下一句可以接但行好事，莫问前程。《道德经》原文是：和大怨，必有余怨，安可以为善？是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。夫天道无亲，常与善人。
“与善人交,如入幽兰之窒,久而不闻其香”的下一句是什么?
你好！希望以下解释对你有帮助：原文： 与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣．与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣．丹之所藏者赤，漆之所藏者黑，是以君子必慎其所处者焉． 译文： 和品行优良的人交往，就好像进入了摆满芳香的兰花的房间，久而久之闻...
论语的与善人居,如入芝兰之室,久而不闻其香的全文
孔子曰\/与善人居\/如入芝兰之室\/久而不闻其香\/则与之化矣\/与恶人居\/如入鲍鱼之肆\/久而不闻其臭\/亦与之化矣。记得采纳啊
《道德经》中:和大怨,必有余怨,「抱怨以德」安可以为善?如何解释?_百度...
释义：和解深重的怨恨，必然还会残留下残余的怨恨；用德来报答怨恨，这怎么可以算妥善的办法呢？出处：春秋·老子《道德经·第七十九章》原文：和大怨，必有余怨；报怨以德，安可以为善？是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。译文：和解深重的怨恨，必然会有残余的...
与善人居,如入芝兰之室,久而不闻其香。
翻译：就像进入摆满芝兰花的房间，待久了就闻不到兰花的香味了，这是因为自己和香味融为一体了。出自汉代王肃的《孔子家语·六本》，原文：“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣。与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。丹之所藏者赤，漆之所藏者黑，是以...
"天道无情,常与善人"后半句是什么意思,它出自哪里
《道德经》说"天道无情,常与善人"意为原来老子所说的"善人"是指顺应天道的人,而不是指通常意义上的善人,这种善人由于把握自然界的客观规律,因此行动起来游刃有余,所以看起来就像得到天道的帮助一样。...
"与善人居,如入芷兰之室"与之对偶的一句是什么?能否详细一点?
分类: 艺术 >> 诗词歌赋 解析:与善人居，如入芷兰之室，久而不闻其香，则与之化矣；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。－－《说苑·杂言》与善人居,如入芝兰之室,久而不闻其香,即与之化矣;与不善人居,如入鲍鱼之肆,久而闻其臭,亦与之化矣.丹之所藏者赤;漆之...
与善人居,如入芝兰之室,久而不闻其香,即与之化矣.与不善人居,如入鲍鱼...
出自：汉刘向《说苑·杂言》原文：孔子曰：“吾死之后，则商也日益，赐也日损。”曾子曰：“何谓也？”子曰：“商也好与贤己者处，赐也好说不若己者。不知其子，视其父；不知其人，视其友。不知其君，视其所使；不知其地，视其草木。故曰，与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与...
“与善人居,如人芝兰之室,久而不闻其香,即与之化矣。与不善人居,如鲍鱼...
答案：B 分析：句的大致意思是 接近好人可以使人变好，接近坏人可以使人变坏。指客观环境对人有很大影响。因而这句成语告诉我们交朋友时要慎重，要善交益友，不交损友，因此B选项是正确答案。其他三个选项都是错误的，因而应排除。
东方变凯特：[答案] 水深流缓,人贵语迟. 前一句,是喻体,用一种现象来形容,修养深厚成熟老练的人,说话不抢不急. 天道无私,常与善人. 这是民间常说的多集阴德多做好事,你的福德和际遇都会好.天道,表示自然规律.
禹城市18450132254： 或曰:“天道无亲,常与善人. - ？
东方变凯特：[答案] 天道无亲,常与善人 这句成语源于《老子》,但很多人并不真切理解它.或许,最具有代表性的是司马迁,他曾充满疑惑地写下这么一段话: 或曰:“天道无亲,常与善人.”若伯夷、叔齐,可谓善人者,非耶?积仁洁行如此而饿死!且七十子之徒,...
禹城市18450132254： 无道无亲,常与善人 - ？
东方变凯特：[答案] 天道无亲,常与善人 这句成语源于《老子》,但很多人并不真切理解它.或许,最具有代表性的是司马迁,他曾充满疑惑地写下这么一段话:或曰:“天道无亲,常与善人.”若伯夷、叔齐,可谓善人者,非耶?积仁洁行如此而饿死!且七...
禹城市18450132254： 天道无亲 常与善人 - ？
东方变凯特：[答案] 就是说天道对于芸芸众生一视同仁,无偏私厚薄,而又常常无意识地暗中帮助善良的人们.
禹城市18450132254： 天道无私 常予善人出自那里 - ？
东方变凯特： 出自老子的《道德经》,原文是天道无亲,常与善人.意思是天道对人没有好恶亲疏之分,它常常给予或帮助善良的人,因为善是符合天道的.另一种说法,是天道对人没有好恶亲疏之分,它常常罩着那些掌握或者顺应天道(自然规律)的人.这句话和《太上感应篇》里的祸福无门,惟人自召差不多,说的是遇到好事或者遇到坏事都是自己造成的,和天有何关系?和佛法里常说的因果铁律,自作自受是一个道理.可见大道都是相通的,只是表述不同而已.以上是个人的一点粗浅见解.
禹城市18450132254： ＂天道无情,常与善人＂后半句是什么意思,它出自哪里 - ？
东方变凯特： 道德经》说＂天道无情,常与善人＂意为原来老子所说的＂善人＂是指顺应天道的人,而不是指通常意义上的善人,这种善人由于把握自然界的客观规律,因此行动起来游刃有余,所以看起来就像得到天道的帮助一样....
禹城市18450132254： 天道无常,常于善人是什么意思啊 - ？
东方变凯特： 楼主这句话可能是改自《老子》第十七章中的话:“天道无亲,常与善人”. 原意是:自然法则(上天之道)不分亲疏,总是把善果报应善人. 但是司马迁在《史记》的《伯夷叔齐列传第一》中反驳了这句话,司马迁写道:或曰:“天道无亲...
禹城市18450132254： 天道无亲,常与善人是什么意思 - ？
东方变凯特： 回答:“天道无亲,常与善人”,谚语,意思是上天不偏向任何人,只是经常降福和保佑遵循天道的人.延伸:解释是上天不偏向任何人,只是经常降福和保佑遵循天道的人.出处1、《老子》六五:“故有德司契,无德司彻.天道无亲,常与善人.”2、明·李梦阳《空同集》六三:“古人有言日:天道无亲,惟善是善;不于厥身,于其子孙.参考资料来源:百度百科-天道无亲,常与善人
禹城市18450132254： 文言文说 上天不会偏袒谁 会对善人以幸运 是哪句 - ？
东方变凯特：[答案] 天道无亲,常与善人.——语出《老子》 译文:自然法则不偏袒谁,常常倾向于善于利用它的人.
禹城市18450132254： 天道无亲 常与善人 和 天地不仁以万物为刍狗 如何统一在道德经体系中 - ？
东方变凯特： “天地不仁,以万物为刍狗”出自今本《道德经》第五章.意思是:天地是无所谓仁慈的,它没有仁爱,对待万事万物就像对待刍狗一样,任凭万物自生自灭. 天道无亲 常与善人:天道对于芸芸众生一视同仁,无偏私厚薄,而又常常无意识地...
