《吴子》作者是谁？主要内容是什么？吴子有哪些历史典故？

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《吴子》作者是谁？主要内容是什么？

《吴子》是中国秦代孙子兵法的主要著作。流传为战国时吴起所着。《汉书·艺文志》着录:“《吴起》四十八篇。”《隋书·经籍志》着录为“《吴起兵法》一卷。”宋朝文件目录着录为《吴子》。清朝至今,姚鼐、姚际恒、章炳麟和郭沫若等都认为此书是后世之伪作。近年来有些专家觉得,传世的《吴子》是战国时《吴起兵法》(或称《吴起》)留传下来的部分内容。他在广为流传环节中,通过各代数次梳理,直到宋朝元丰年里才定形为今本。

《吴子》现有版本号较多,着名的全书中都有收益,如四库全书、平津馆全书、长恩书室全书、半亩园全书、四部丛刊、全书集成化初编、诸子集成化和四部备要等,但大多来源于宋朝元丰年里编制的《武经七书》本。除此之外,也有《孙子》或《司马法》合刊本和实体书,如光绪十五年(1889)浙江书局刊本《孙吴司马法》(孙星衍辑)、菊坡禅院刻本和1935年9月上海大家石印本等。

吴起(约前440—前381),卫国左氏(今山东曹县西北)人,东汉早期法家学派的代表人物之一,思想家、战略家,列任鲁国大将、魏国将军,灵活运用兵,屡建军功,被魏文侯任为西河刺史。文侯去世后,吴起遭受诬陷,逃奔至楚国,始为宛(今河南南阳)守,不久任令尹,辅佐楚悼王实行变法维新,实行“明法审令”、“需在强兵”、“废公族生疏者”、“捐不慌之官”等措施,推动了楚国的繁荣富强,增加了楚的领土。

吴起不但灵活运用兵、料敌制胜,并且善治兵、重惩处,以民为本,世称其“爱兵如子”,能和将兵分劳碌,乃至亲吮将兵之疽毒,以获得将兵的“心怀感恩”报答。因此,他整治训练的部队,铁的纪律、勇敢善战。尤其是由他组织建立的魏国常备兵“武卒”,通过严格地考评、选择,十分精英。

魏国依靠这支常备军在东汉初期曾一度强劲。吴起在繁杂的权力斗争和军事斗争中,领悟了较丰富的经验,并予以系统化论述。据史料记载,吴起留出《兵法》以外,还曾撰有《吴起玉帐阴符》3卷,《吴起教战法》等兵法,均已消亡。

今本《吴子》共6篇,书目分别是《图国》、《料敌》、《治兵》、《论将》、《应变》、《励士》,计约4.800余字。此书具体内容十分丰富。它用吴起与魏文侯的互动问答方式,从战争观、作战观念、战略战术和建军节治兵方法等层面,揭露了吴起的军事思想,从而反映出春秋战国时代社会发展猛烈变动的多个特性。

在战争观层面,《吴子》对战争的性质作出了讨论。它将战争的起因归纳为五种:“一曰争名夺利、二曰争利、三曰积恶、四曰内战、五曰因饥。”从而也将战争区别为义兵、强兵、刚兵、暴兵、逆兵等各个特性。《吴子》觉得“禁暴救乱曰义,悖众以伐曰强,因怒兴师曰刚、弃礼忘利曰暴、国乱人疲举事动众曰逆。”

《吴子》认为维护保养其所说“公平正义”的战争,同时也认为战争应融入社会转型的态势,即“合道”、“合义”,军队与政冶二者兼而有之,并意识到二者内在的联络,明确指出“内修文德、中医外治武备”。所说“文德”,即统治阶级的政治。

《吴子》把它概括为“四德”:“道”、“义”、“谋”、“要”,觉得“此四德者,修之则兴,废之则衰”,要为此“四德”施政治兵,“教老百姓而亲全民”,做到举国上下,军内军外的一致性,仅有“和”才可以从业战争并获得胜利。可以这么说,“文德”“武备”并重的认为,是《吴子》军事思想的主要内容,关键论述于《图国》篇,并根植于本书当中。

在作战战略战术层面,《吴子》注重战备训练,慎战、料敌、适时等要点。明确提出“安我国之法,先戒为宝”。仅有保持警惕,加强战争提前准备,才可能抑止战争。战争爆发后,更不可好斗而盲目地从业战争,一定要对敌军的政治、经济发展、国防、自然地理、民意风俗习惯及文化等条件作基本上调查,特别是在会对敌方的素养、阵形特性诸方面的好坏状况,开展综合型的分析和判断,才可以制定具体作战指导方针和作战标准。

《吴子》的作者在战争在实践中还汇总、提炼能够“击之勿疑”的8种情况,“避之勿疑”的6种情况及其“可击之法”的13种情况。详尽论列了挑选战机的难题,比《孙子·相敌》篇中例举敌方在战场上发生的三十多种状况,梳理得更加合理。除此之外,《吴子》在料敌的前提下,明确提出“见可而进,知难而上”和“审敌实虚而趋其危”等作战标准,针对今日的战争仍有一定的指导意义。

《吴子》还着重强调顺势而为、以地利人和一招制敌和灵活应变的战术。如寡不敌众,就应“避之于易、邀对于厄”,强调“以一当十,莫擅于厄,以十击百,莫擅于险,以千击万,莫擅于阻。”仅有运用窄小艰险的地形条件,才可以凭险以寡击众、截击劲敌于厄路中间,出奇致胜。亦如针对占据有益地貌、工事牢固、粮饷充足而难以与此长期性僵持之敌,则宜执行车、骑、步兵团协作作战、分进合击、使敌“莫知所施加”,然后以行动相互配合袭击的战术制胜。这便是所说以我之变,迫敌醉妻的“击强之法”。

由此可见,此书认为集中优势兵力和机动性作战原则,发展了《孙子》的军事思想。除此之外,《吴子》还指出了以快应变力、先体制敌、伏击应变力、为奇一招制敌、待敌之变、以变胜敌等几种作战方式。这些内容多论述于《料敌》与《应变》几篇当中。

在治兵思想觉悟,《吴子》高度重视部队素养,明确提出兵“没有在寡众,而是在于精,以治为胜”的主张。觉得治兵重点在于法案明、惩处信,与此同时要进行严格要求。在整训内容、方法、方法和规定上,《吴子》明确提出依照战士条件各自应用不同类型的武器,按不同编写武器装备开展部队组队,按不同组队进行训练,使“短者持矛戟,年长者持弓弩,最强者持锦旗,弱小给厮养,勇士持金鼓,聪明人为谋主。”

体现了东汉时新发生的铁武器和射门武器在战争中的应用。它还认为“一人学战,教成十人,十人学战,教成千人,百人学战,教成千上万人,千人学战,教成万人,万人学战,教成三军”重点教给与互教互学结合的训练法,对后人整训方法有很深的危害。

《吴子》还特别重视名将的素养,觉得为将标准的是“总文武双全”、“兼刚柔相济”。名将需要具备“五慎”:有“治众如治寡”的治兵才能为“理”;有“外出当见敌”的敌情观念为“备”;有“临敌不怀生”的献身精神为“果”;有“虽克如始战”的慎重心态为“戒”;有“法案省且不烦”的管理本事为“约”。

与此同时,名将还应当掌握“四机”:即“经气”(斗志)、“地机”(地貌)、“事机”(智谋)、“力机”(战斗能力)。而作为“将才”,则更应该有“威”、“德”、“仁”、“勇”的条件,才能做到作威作福“下害怕犯”,指引作战“寇害怕敌”。这些内容多的是《治兵》、《论将》、《励士》等篇中论述。

《吴子》很早就与《孙子兵法》并称。《韩非子·五蠹》:“地区皆言兵,藏孙、吴之书者家有之。”《史记·孙子吴起列传》:“凡俗所指师旅,皆道《孙子》十三篇、《吴起兵法》世多的是。”而《吴子》对战争性质的基本剖析、治兵标准和一些战略决策观念,除仍具朴素唯物论和唯物辩证法的因素外,还在《孙子》的前提下有新的发展。此书在宋朝列入《武经七书》之一,为将校所必读的武学教材,备受高度重视。从唐朝起,《吴子》就流行于国外,已经翻译成日、英、法、德等几种文本,成为世界军理宝藏里的重要文献。

吴子有哪些历史典故？

谏魏武侯魏武侯曾向吴起了解君主称帝后第一年称之为“元年”的内涵，吴起回答说：“元年便是君主一定要做事慎重。”魏武侯问：“怎样做事慎重?”吴起说：“君主务必摆正本身。”魏武侯再问：“君主应当怎样摆正本身?”吴起回答说：“君主要聪明，思维未知得话有什么办法能摆正本身呢?那理应以民为本并从中挑选，使自己的思维聪慧。

古代的君主一开始解决国政时，士人若有谏言、文人若有请见、老百姓若有要求，君主一定会达到她们，公族当有人来问安问好一定会见她们，四方有人来投靠都不拒绝，这算是君主言路不会受到阻塞、眼睛不会受到迷惑的办法;君主分赏月俸一定要周全，应用酷刑一定要适当，一定要深明大义，常常牵挂着老百姓的利益，清除百姓的祸端，这样就不会失去民心;君主本身的作风要正直，心腹的大臣务必亲身选择选任，医生不可以担任其它的职位，管理方法老百姓的权力不可以掌握在一个家族手上，那样君主也就不会丧失权利，这些都是《春秋》里的嘱咐，都是君主称帝后第一年必须要做的大事儿。”

《吴子》的作者是吴起。主要内容是用吴起与魏文侯的问答形式,从战争观、作战思想、指挥艺术和建军治兵方法等方面,揭示了吴起的军事思想,同时也反映出战国时期社会激烈变动的若干特点。吴子的历史典故有吴起吮脓、弃儒学兵、谏魏文侯等。

吴子》是我国先秦兵家的重要著作。相传为战国时吴起所著。《吴子》的核心内容是“内修文德,中医外治武备”。

作者是战国时期吴起，是中国古代著名的兵法著作，主要是兵法和战争理论等，这其中“养兵千日用兵一时”的理论广为流传

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