十渐不克终疏翻译及原文
臣奉臣奉侍帷幄十余年，陛下许臣以仁义之道，守而不失；俭约朴素，终始弗渝。德音在耳，不敢忘也。顷年以来，浸不克终。谨用条陈，裨万分一。
陛下在贞观初，清净寡欲，化被荒外。今万里遣使，市索骏马，并访怪珍。昔汉文帝却千里马，晋武帝焚雉头裘。陛下居常论议，远希尧、舜，今所为，更欲处汉文、晋武下乎？此不克终一渐也。子贡问治人。孔子曰：“懔乎若朽索之驭六马。”子贡曰：“何畏哉？”对曰：“不以道导之，则吾仇也，若何不畏！”陛下在贞观初，护民之劳，煦之如子，不轻营为。顷既奢肆，思用人力，乃曰：“百姓无事则易骄，劳役则易使。”自古未有百姓逸乐而致倾败者，何有逆畏其骄而为劳役哉？此不克终二渐也。陛下在贞观初，役己以利物，比来纵欲以劳人。虽忧人之言不绝于口，而乐身之事实切诸心。无虑营构，辄曰：“弗为此，不便我身。”推之人情，谁敢复争？此不克终三渐也。在贞观初，亲君子，斥小人。比来轻亵小人，礼重君子。重君子也，恭而远之；轻小人也，狎而近之。近之莫见其非，远之莫见其是。莫见其是，则不待间而疏；莫见其非，则有时而昵。昵小人，疏君子，而欲致治，非所闻也。此不克终四渐也。在贞观初，不贵异物，不作无益。而今难得之货杂然并进，玩好之作无时而息。上奢靡而望下朴素，力役广而冀农业兴，不可得已。此不克终五渐也。贞观之初，求士如渴，贤者所举，即信而任之，取其所长，常恐不及。比来由心好恶，以众贤举而用，以一人毁而弃，虽积年任而信，或一朝疑而斥。夫行有素履，事有成迹，一人之毁未必可信，积年之行不应顿亏。陛下不察其原，以为臧否，使谗佞得行，守道疏间。此不克终六渐也。在贞观初，高居深拱，无田猎毕弋之好。数年之后，志不克固，鹰犬之贡，远及四夷，晨出夕返，驰骋为乐，变起不测，其及救乎？此不克终七渐也。在贞观初，遇下有礼，群情上达。今外官奏事，颜色不接，间因所短，诘其细过，虽有忠款，而不得申。此不克终八渐也。在贞观初，孜孜治道，常若不足。比恃功业之大，负圣智之明，长慠纵欲，无事兴兵，问罪远裔。亲狎者阿旨不肯谏，疏远者畏威不敢言。积而不已，所损非细。此不克终九渐也。贞观初，频年霜旱，畿内户口并就关外，携老扶幼，来往数年，卒无一户亡去。此由陛下矜育抚宁，故死不携贰也。比者疲于徭役，关中之人，劳弊尤甚。杂匠当下，顾而不遣。正兵番上，复别驱任。市物襁属于廛，递子背望于道。脱有一谷不收，百姓之心，恐不能如前日之帖泰。此不克终十渐也。
夫祸夫祸福无门，惟人之召，人无衅焉，妖不妄作。今旱之灾，远被郡国，凶丑之孽，起于毂下，此上天示戒，乃陛下恐惧忧勤之日也。千载休期，时难再得，明主可为而不为，臣所以郁结长叹者也！
翻译
我在陛下身边做事已经十多年了，陛又曾答应过我，要永远守 着仁义之道，始终保待俭约朴素的作风。陛下说过的话至今还在我耳边回响，但是近几年来，陛下却渐渐有点有始无终的样子。现在谨向陛下分条陈述，希望有所帮助。贞观之初，陛下不烦扰百姓，不追求物质享受，教化远及国外。 可是，现在却派使者到千里万里之外，搜寻良马、珍宝。汉文帝谢绝千里马，晋武帝烧毁雉头裘的事，陛下是知道的。陛下平时常说，要 跟远古的尧舜相比，可是现在的所作所为，不要说尧舜，就连汉文帝、晋武帝也不如了。这是陛下有始无终的苗头之一。
子贡向孔子请教管理百姓的道理。孔子说：“得小心谨慎啊！那 好像拿一根烂绳子去控制六匹马。”子贡说：“何必那么害怕呢广孔子回答说：“不依着道理去领导他们，就会和我们为敌，怎么能不怕 呢？”贞观初年，陛下尽心竭力，爱护百姓，像对待儿子一样地给他们温暖，不随便兴动土木，现在却奢侈放纵了，很想动用民力，还说 什么“百姓无事，容易骄情，让他们多服些劳役才肯听使唤”。自古以来，没有因为百姓安乐而导致国家败亡的。哪有恐怕百姓骄惰而 让他们去服劳役的事呢？这是陛下有始无终的苗头之二。
贞观初年，陛下对自己要求苛刻，为的是利国利民。近来却放 纵嗜欲，大规模地劳役百姓。虽然体恤百姓的话还挂在嘴边，但心里想的却是自身享乐。陛下在恣意营建的时候，总是自我辩护说：“不这样做，对我不方便啊！”在君臣之间，谁又能和陛下去争论呢?这是陛下有始无终的苗头之三。
贞观初年，陛下能够亲近君子，斥远小人。近来对小人轻佻而 亲昵，对君子只在礼节上尊重。礼节上尊重君子，实际上是敬而远之；轻佻小人，实际上是爱而近之。敬而远之，就不容易看到君子的 优点，不等别人去离间，就会疏远他们；看不见小人的缺点，就免不了会亲昵起来。亲昵小人，疏远君子，而想达到天下太平，这是没有 听说过的事。这是陛下有始无终的苗头之四。
贞观初年，陛下不爱珍宝奇物，不做无益于实际的事。可是现在呢，难得的物品纷纷进献上来而被收纳，享乐用品无休止地在制造。上面奢侈糜费而希望下面俭约朴素，大量地役使劳力而希望发展农业，那都是办不到的。这是陛下有始无终的苗头之五。
贞观初年，陛下访求人才，像渴极思饮一样，凡是贤明人举荐 的人才，你就会相信他，任用他，取其所长，惟恐不能充分发挥他们的才能。可是最近用人却只凭主观好恶，经过许多贤明人举荐才任 用了的人，如果有一个人说他们的坏话，陛下就弃而不用了。就是已任用多年并得到信任的人，也会一旦受怀疑而被斥退。看人要看 他平时的行为，看事要看已形成的结果。一个人说的坏话未必可信，多年的行为不可能突然发生变化。陛下对一人一事不从根本上研究，就加以肯定或否定，而致使佞人得志，谗言得逞，笃守道义的人被离间疏远。这是陛下有始无终的苗头之六。
贞观初年，陛下居高位处深宫，没有打猎寻乐的嗜好，潜心治 国，天下太平。几年之后，意志就不那么坚定了，叫各地进献鹰犬，远到周边各少数民族。陛下骑马打猎游乐，常常早出晚归，倘若发生不可预测的变乱，难道能来得及解救吗？这是陛下有始无终的苗头之七。
贞观初年，陛下对臣下以礼相待，民情能够及时反映上来。可 是现在呢，官员们向你报告事情，常常连面都见不到，有时因为他们某些缺点，你就去追究他们细小的过失，这样，他们就是有一片忠诚之心，也无法倾吐真情了。这是陛下有始无终的苗头之八。
贞观初年，陛下孜孜不倦地寻求治国的道理，还常常恐怕自己做得不够。可是近来，仗着功大业大，自负聪明，滋生了骄傲自满的情绪。欲望放纵，无故兴兵，侵扰边远少数民族。身边的亲信顺从 陛下的意思，不肯进谏规劝，被疏远的人害怕陛下的威严，又不敢说什么。这样常此以往，危%
我在陛下身边做事已经十多年了，陛又曾答应过我，要永远守 着仁义之道，始终保待俭约朴素的作风。陛下说过的话至今还在我耳边回响，但是近几年来，陛下却渐渐有点有始无终的样子。现在谨向陛下分条陈述，希望有所帮助。贞观之初，陛下不烦扰百姓，不追求物质享受，教化远及国外。 可是，现在却派使者到千里万里之外，搜寻良马、珍宝。汉文帝谢绝千里马，晋武帝烧毁雉头裘的事，陛下是知道的。陛下平时常说，要 跟远古的尧舜相比，可是现在的所作所为，不要说尧舜，就连汉文帝、晋武帝也不如了。这是陛下有始无终的苗头之一。
贞观初年，陛下访求人才，像渴极思饮一样，凡是贤明人举荐 的人才，你就会相信他，任用他，取其所长，惟恐不能充分发挥他们的才能。可是最近用人却只凭主观好恶，经过许多贤明人举荐才任 用了的人，如果有一个人说他们的坏话，陛下就弃而不用了。就是已任用多年并得到信任的人，也会一旦受怀疑而被斥退。看人要看 他平时的行为，看事要看已形成的结果。一个人说的坏话未必可信，多年的行为不可能突然发生变化。陛下对一人一事不从根本上研究，就加以肯定或否定，而致使佞人得志，谗言得逞，笃守道义的人被离间疏远。这是陛下有始无终的苗头之六。
后面两段不太有名 不太好找....
伏惟陛下7 ，年甫弱冠8，大拯横流9，削平区宇10，肇开帝业11。贞观之初，时方克壮，抑损嗜欲，躬行节俭12，内外康宁，遂臻至治13。论功则汤、武不足方14;语德则尧、舜未为远。臣自抉居左右15，十有余年，每侍帷幄16，屡奉明旨。常许仁义之道，守之而不失;俭约之志，终始而不渝。一言兴邦17，斯之谓也18。德音在耳19，敢忘之乎?而顷年已来20，稍乖曩志21，敦朴之理，渐不克终22。谨以所闻，列之如左：
陛下贞观之初，无为无欲，清静之化，远被遐荒23。考之于今，其风渐堕，听言则远超于上圣，论事则未逾于中主24。何以言之?汉文、晋武俱非上哲，汉文辞千里之马25，晋武焚雉头之裘26。今则求骏马于万里，市珍奇于域外27，取怪于道路，见轻于戎狄28，此其渐不克终，一也。
昔子贡问理人于孔子29，孔子曰：“懔乎若配索之驭六马30。”子贡曰：“何其畏哉?”子曰：“不以道导之，则吾雠也，若何其无畏纂31?”故《书》曰：“民惟邦本，本固邦宁。”为人上者奈何不敬32?陛下贞观之始，视人如伤的33，恤其勤劳34，爱民犹子，每存简约，无所营为。顷年已来，意在奢纵，忽忘卑俭，轻用人力，乃云：“百姓无事则骄逸，劳役则易使。”自古以来，未有百姓逸乐而致倾败者也，何有逆畏其骄逸35，而故欲劳役者哉?恐非兴邦之至言，岂安人之长算36?此其渐不克终，二也。
陛下贞观之初，损己以利物，至于今日，纵欲以劳人，卑俭之迹岁改37，，骄侈之情日异。虽忧人之言不绝于口，而乐身之事实切于心38。或时欲有所营，虑人致谏，乃云：“若不为此，不便我身。”人臣之情，何可复争?此直意在杜谏者之口39，岂日择善而行者乎?此其渐不克终，三也。
求 唐魏征谏太宗《十渐不克终疏》译文
这是陛下有始无终的苗头之六。后面两段不太有名 不太好找...
十渐不克终疏翻译及原文
译文：我看自古以来帝王登位定都，都想万代相传，把帝位留给他们的子孙。所以朝廷向天下布告政事，述及应遵之道必然崇尚淳朴而抑制浮华，论及人物必然尊贵忠良而鄙视奸邪谗佞之人，言及制度风尚则会摒弃奢侈、靡费而倡导节俭、简约，谈及物产则会重视五谷、布帛而轻视珍稀奇异之物。然而受命登极之初，都会...
十渐不克终疏原文
您对待臣下，由敬而疏，使得上下无法同心协力，君臣关系紧张。您的骄傲、欲望、享乐和自满，渐失谦卑，可能损害圣德和国家的和谐。贞观初年的仁政和灾患处理，与近年徭役繁重、人心不稳形成鲜明对比。面对天灾人祸，陛下应如周文王、商汤般反思和改过，以维护国家的长久稳定。臣深知言辞浅陋，仅列举了十点...
十渐不克终疏翻译及原文
常许仁义之道，守之而不失;俭约之志，终始而不渝。一言兴邦17，斯之谓也18。德音在耳19，敢忘之乎?而顷年已来20，稍乖曩志21，敦朴之理，渐不克终22。谨以所闻，列之如左：陛下贞观之初，无为无欲，清静之化，远被遐荒23。考之于今，其风渐堕，听言则远超于上圣，论事则未逾于中主24。
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一天，这匹骏马无缘无故突然死了。唐太宗大怒，要杀那养马的宫人。皇后劝谏说：“从前齐景公因为马死而杀人，晏子当着齐景公的面列出养马人的罪状，说：‘你把马养死了，这是第一条罪状；你养死了马而使国君杀人，老百姓知道后，一定恨国君，这是你的第二条罪状；其他诸侯知道后，一定看不起我国...
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但是（这些帝王在）刚开始（成为帝王）承受天命的时候，都是遵守（上面）所说的以使国家长治久安，等到国家稍微稳定之后，大多数却违背那些原则，败坏原有的制度。这是什么原因呢？难道不是因为，身为大国元首（万乘指万乘之国即庞大而有实力的国家），拥有四海之内所有的财富，说一句话没有人敢违背...
《谏太宗十思疏》的翻译
不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。岂其取之易守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物；竭诚则...
谏太宗十思书全文翻译
凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著,功成而德衰,有善始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易而守之难乎？昔取之而有馀(yú[同“余”]),今守之而不足,何也?夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则吴越一体,傲物则骨肉为行路。出处：出自唐代魏征的《谏太宗十思疏》。
谏太宗十思疏第三段翻译 谏太宗十思疏第三段的翻译
唐太宗看了猛然警醒，写了《答魏征手诏》，表示从谏改过。这篇文章被太宗置于案头，奉为座右铭。贞观十三年，魏征又上《十渐不克终疏》，直指太宗十个方面行为不如初期谨慎，被太宗书于屏风之上。《谏太宗十思疏》作者介绍 魏征，唐初政治家。字玄成，馆陶(今属河北)人。少年出家。曾参加隋末农民...
“九仞之积,犹亏一篑之功”这寓示我们( )。
【答案】：D “九仞之积，犹亏一篑之功”该句出自唐代魏徵的《十渐不克终疏》。其意为：堆积九仞高的山，还差一筐土就不能成功。唯物辩证法认为，事物的变化是从量变开始，没有量的积累就不可能有质变发生，量变是质变的前提和必要准备，质变又是量变的必然结果。该句寓示我们，只有量变到一定...
褒图乙肝： 谏十渐不克终疏 臣奉臣奉侍帷幄十余年,陛下许臣以仁义之道,守而不失;俭约朴素,终始弗渝.德音在耳,不敢忘也.顷年以来,浸不克终.谨用条陈,裨万分一. 陛下在贞观初,清净寡欲,化被荒外.今万里遣使,市索骏马,并访怪珍....
大城县15048619506： 魏征进谏太宗的名疏是《不克终十渐疏》还是《十渐不克终疏》? - ？
褒图乙肝：[答案] 谏十渐不克终疏 臣奉臣奉侍帷幄十余年,陛下许臣以仁义之道,守而不失;俭约朴素,终始弗渝.德音在耳,不敢忘也.顷年以来,浸不克终.谨用条陈,裨万分一. 陛下在贞观初,清净寡欲,化被荒外.今万里遣使,市索骏马,并访怪珍.昔汉文帝却千里...
大城县15048619506： 贞观十二年(638),魏征看到唐太宗逐渐怠惰,懒于政事,追求奢靡,便奏上著名的?,并列举 - ？
褒图乙肝：[答案] 十渐不克终疏,贞观十二年(638),魏征看到唐太宗逐渐怠惰,懒于政事,追求奢靡,便奏上著名的《十渐不克终疏》,列举了唐太宗执政初到当前为政态度的十个变化. 臣观自古帝王受图定鼎,皆欲传之万代,贻厥孙谋.故其垂拱岩廊,布政天下....
大城县15048619506： 十渐不克终疏全文翻译？
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大城县15048619506： 求魏征正面上谏唐太宗的文言文与分析要正面上谏,不是婉转的 - ？
褒图乙肝：[答案] 谏太宗十思疏 〔唐〕魏征 臣闻求木之长者,必固其根本〔1〕;欲流之远者〔2〕,必浚其泉源〔3〕;思国之安者,必积其... 贞观十二年(638),魏征看到唐太宗逐渐怠惰,懒于政事,追求奢靡,便奏上著名的《十渐不克终疏》,列举了唐太宗执...
大城县15048619506： 请问,＂慎乎所习＂ 立身成败,在于所染,兰芷鲍鱼,与之俱化,慎乎所习,不可不思 - ？
褒图乙肝：[答案] 近朱者赤,近墨者黑的意思. 人成功失败在与他所接触的事物环境兰芷都是芳香的鲍鱼则是腥臭的,把兰芷和鲍鱼放在一起... 答案补充 立身成败,在于所染,兰芷鲍鱼,与之俱化,慎乎所习,不可不思.--(唐 魏征谏太宗《十渐不克终疏》)贞观十三...
大城县15048619506： 听言则远超于上圣翻译 - ？
褒图乙肝： 这古文出自《十渐不克终疏》,联系上下文,意思是“(只)听您的政治见解、言论,那是远远超过前代(圣明)君王的”.用英文的话可以说:Your opinions in politics are much wiser than previous emperors'. (注意,emperors' 要有个',这样在这句话里才表示“前代君主的言论”.) 《十渐不克终疏》: http://baike.baidu.com/link?url=29E2Al0KS_rsDfrw1h_MmtdrMf5HH-JyZi7AToZJKNJQTr2mNAnp45rx74Qi2Way
大城县15048619506： 十渐不克终疏的写法及其作用?在线等,挺急的!! - ？
褒图乙肝： 形容世事难料,变幻无常
大城县15048619506： 浮华沧桑,岁月容颜是什么意思 - ？
褒图乙肝： 浮华:魏征《十渐不克终疏》有“必先淳朴而抑浮华.”浮华是虚浮的意思. 沧桑:是“沧海桑田”的简称.意思是沧海变为桑田,桑田又变为沧海.比 喻世事变化很大. 综合来说,是指世事虚浮,变幻无常.岁月匆匆,年华逝去,容颜也在衰老.
