清朝官员对皇室自称是"奴才"还是"臣"?

清朝大臣跟皇帝说话是自称奴才还是臣?~

无论满汉，只要是官，对于皇帝都称臣。这是制度。

至于吏则没有资格面见皇帝。

你所说的皇室，可能比起面见皇帝的条件更苛刻，后宫就不说了，有爵位的宗亲都不是能够与官员有过甚的交往的。

卑职，文官对于上级的自称；
标下，武官对于上级的自称；
小人，布衣面见官时的自称；
奴才，对于职能部门中处于服务阶级的才有此自称，还有就是八旗在入关之前八旗内部一直保留的制度，注意只是内部才会有此称呼。

个例除外，所谓个例也只不过是具有双重身份的人才会出现。

谈谈名人和申，在正式场合肯定是称臣。对于私下，他自称奴才是不是献媚不得而知，但皇帝是正黄旗旗主，而和申无论在哪一旗，是正红旗主也好，都要自称奴才，因为这是八旗内部制度，其他满族官员也一样。

假如皇帝不是正黄旗旗主，如果发生旗务需要召开八旗会议，按照规定皇帝也要对于上级自称奴才。


清朝宫廷里的仆人都自称为“奴才”，而在朝廷当官的人，也往往对上级自称为“奴才”。据有关资料记载，乾隆曾下谕：嗣后颁行公事折奏称臣、请安谢恩寻常折奏仍称奴才。此后，满臣为了献媚，在奏折上，无论公事私事，俱称奴才

因为满清带有着很强烈的奴隶社会特征。
满清入关后除了非常沉重的民族压迫外，还带来了奴隶制的残余，满清旗人还跑马圈地，把战争中掠夺的人民和被圈地农民强制为奴。在清代，旗人犯罪罪减一等，汉人犯罪如果判三年，旗人只要枷号四十天就能释放。
如果农民因为各种原因投充为奴后，“一家老少尽为奴，八旗地主可以任意奴役而不给任何代价，甚至连农民的妻女也可以任意奸淫霸占，显然这些投充八旗地主的农民和地主的关系是奴主关系”（《翦伯赞历史论文集》256页）。据《东华录》、《十朝圣训》记载，八旗贵族还时常在京城内劫掠霸占民女，攘夺汉人土地房舍，蹂躏汉人坟墓，鞭打汉人长官，种种暴行层见叠出，习以为常。
努尔哈赤（满语意为野猪皮）、皇太极、顺治，他们祖孙三个干的头等大事就是搞分裂搞满独搞恐怖主义（借用阎崇年语为之‘兴’）；而他们三个最突出的“业迹”应该说是屠杀同族后更为疯狂地屠杀汉族及其他少数民族，用以实现殖民主义的民族压迫和奴役。如有不服攻城后将全城人斩尽杀绝（屠城）；给汉人“编庄”，即是将汉人分给满族人当奴隶（比照他的祖宗金元时期有啥不同?不同也是有的，那就是努尔哈赤老贼尚未要汉人的‘出夜权’。）；精神上惨无人性的催残，实施剃发易服，留猪尾巴穿马蹄袖服；强占汉人的土地（圈地）；抓汉人作奴隶（投充法）；不堪凌辱的汉人逃跑后被抓住要杀掉甚至祸及亲族与邻里（逃人法）…
满清入关前后除了对汉族和中国各族人民的剃发易服和血腥屠戮外，还进行了圈地、投充、文字狱、保甲连坐制等等一系列民族压迫政策。史籍记载，1644年5月满清政权入关，把燕京确定为首都后，便在京城实行了旗、民分城居住的措施，相当于今日东城、西城的内城，只许满、蒙、汉三个八旗的将士及其家眷居住，而原来住在内城的汉、回等其他民族的百姓，则全部被迫迁移至京师外城——即大致相当于今天的崇文、宣武两区。另外，多尔滚以安置满洲“东来诸王、勋臣、兵丁人等”为由，三次下令圈地，逼迫汉民“投充”旗下，强制实行落后的农奴制，原来的小农变成了奴隶。奴隶逃亡，即实行重治“窝主”的“逃人法”。容留逃人做工的，甚至住宿的均算“窝主”，加之连坐，不知有多少人为此丧家亡身。满清将被圈土地分给皇室、王公、八旗官员和旗丁，又称旗地。名义上是圈占无主荒地或明朝贵族的官庄，其实在圈占过程中常常是把民地硬指为官庄，把熟地硬说是荒地，把私田硬说成无主的荒地。同时，“凡圈田所到，田主登时逐出，室中所有皆其有也”，“圈一室，则庐舍场圃，悉皆屯有”，往往造成人民倾家荡产，无以生计。结果大量汉人沦为满人的庄客，成为供他们奴役、剥削的农奴。圈地运动持续了25年，到康熙八年才下令停止。（《世界史》近代卷，吴于廑，齐世荣主编）多尔滚不顾人民的死活，还一意孤行的下令：“凡有为剃头、圈地、衣冠、投充、逃人牵连五事具疏者，一概治罪。17世纪，在通向长城关口的大道上，经常可见数万成群衣衫褴褛的汉人男女哭哭啼啼的行走，汉*兵在挥舞鞭子驱赶。马上的满洲兵，用满语不断欢呼大叫，狂饮抢来的美酒，盘算着今天“收获”的财宝。这些磕头求饶、保住小命、被迫“谢恩”留活口的汉人，只好去当野蛮人的奴隶，没有价值的老头老太小孩子早已就地杀死。


男丁押去庄园做农奴苦工，女的分配给满人奴隶主淫乐。被满清杀害的新建人徐世溥，著有《江变纪略》，仅有抄本传世，该书于乾隆四十四年被满清禁毁。而今在北京古籍出版社重印。书中对清兵攻破南昌城的暴行进行了详细的记载，特别是清兵将妇女抓来“各旗分取之，同营者迭嬲无昼夜”轮*的兽性，更是人间罕见。
满清所谓的统一的特征是以部落制奴隶制的残余毒化以天下观大一统的理念统合在一起各族人民创造的中华文明，使中华文明停滞,从世界范围看是倒退，不但引进了战乱与杀戮,还引进了民族矛盾、压迫、种族隔离和对人权生命的轻蔑，这些东西对中华文明的破坏是巨大的，也是中国走向衰败的原因之一,美国人坦普尔根据李约瑟的《中国科技史》写了《中国：发明和发现的国度》一书，里面列举中国一百个世界第一，清朝没有占有一项
清初，通过大规模的战争和圈地，所有的八固山（八旗）贵族和普通批颊人（披甲人）阶级几乎都拥有了自己的奴隶，他们获得奴隶的途径有四条：

1、通过战争俘获的俘虏。“国初时俘掠辽沈之民，悉为满臣奴仆”；“向来血战所得人口，以供种地牧马诸役”；“俘获人口，照例给赏登城被伤之人”，这些大量的无辜各族人民被强制沦为奴隶，再加上大量的所圈土地，使满清治下的中国几乎成为一个庞大的奴隶制农庄。

2、买卖人口。入关以前就有人口买卖，入关后，贩买人口为奴仍存在。北京就有“人市”，“顺承门内大街骡马市、牛市、羊市又有人市，旗下妇女欲售者从焉”,在满清治下,汉族人民是可以与各种牲口一起自由买卖的.而且买卖人口是清政府法律所许可的，康熙二十二年规定：“旗下官兵，须用奴仆，除直隶各省大小文武官员及驻防将军、副都统，不准买所属之民外，其余仍照旧买人”，所以，文武官员竞相“买良民为奴，甚至多买馈送亲友”。

3、将罪犯及其家属没入为奴。这样的奴隶也占相当数量，凡是犯了重罪的罪犯，往往家产充公，家属发给“批颊人”（吴振臣：《宁古塔纪略》）为奴。《满清律》规定：“谋反及大逆”之家属，“男年十五以下，及母女妻妾，……给付功臣之家为奴”。所谓为奴,实际上女性被充作军*,日夜供批颊人淫乐,反复轮*(某些人所谓的融合),男人成为苦力,除去必要的生活保障外，一切产出均被无偿地侵占,以供其玩乐.

4、投充的奴隶。满清入关后，宣布“贫民无衣无食”者，准“投入满洲家为奴”。实际上，女真依靠权势，强迫大批汉民投充为奴。“距京三百里外，耕种满洲田地之处，庄头及奴仆人等，将各州县庄屯之人，逼勒投充，不愿者即以言语恐吓，威势迫胁。各色工匠，尽行搜索，务令投充”。汉人投充之后，身分降为奴隶，生活处境更为艰难.

满清就是这样为了在中国获得最大的利益而不惜开历史倒车的。这样野蛮黑暗的压迫如何不激起人民的反抗？已经成为满清奴隶的众多汉人不能忍受如此无耻血腥的压迫，自杀逃亡的现象不断发生，康熙，这个阴谋家也不得不自供说：“朕见旗下仆婢，往往轻生，投河自缢，必因家主责治过严，难以度日，情极势迫使然”，“先时，满洲往往轻毙其家人，朕乃立为差等之罚，今此风则少息矣”。奴隶主杀他的奴隶，只要受“差等之罚”就可以了，而所谓的差等之罚，实际上只不过是增加一些赋役罢了，大多也是走走过场，或者由汉人代为埋单，最后还是由汉人来承担他们犯下的罪恶，而即使是这样的惩罚，也不是满酋良心发现，而仅仅是为了巩固其统治而已。

由于汉族奴隶的大量逃亡，使满清统治者感到危机，认为奴隶逃亡将首先损害批颊人的利益，批颊人又是满清立国和维护罪恶统治的基础，于是制订出极其狡诈阴狠的《逃人法》。其具体内容是：逃人鞭一百，归还本主。隐匿之人正法，家产籍没。邻右九甲长乡的，各鞭一百，流徙边远”。用白话说就是逃跑的奴隶只给予轻量的处罚，而窝藏的人则要毫无回旋的予以抄灭，甚至株连乡邻。以严厉惩罚“窝主”为侧重点的逃人法不惜株连众多，引发公愤，也要保障其八固山统治集团的利益。

——摘自《满清倒行逆施的农奴制经济》

无论满汉，只要是官，对于皇帝都称臣。这是制度。

至于吏则没有资格面见皇帝。

你所说的皇室，可能比起面见皇帝的条件更苛刻，后宫就不说了，有爵位的宗亲都不是能够与官员有过甚的交往的。

卑职，文官对于上级的自称；
标下，武官对于上级的自称；
小人，布衣面见官时的自称；
奴才，对于职能部门中处于服务阶级的才有此自称，还有就是八旗在入关之前八旗内部一直保留的制度，注意只是内部才会有此称呼。

个例除外，所谓个例也只不过是具有双重身份的人才会出现。

谈谈名人和申，在正式场合肯定是称臣。对于私下，他自称奴才是不是献媚不得而知，但皇帝是正黄旗旗主，而和申无论在哪一旗，是正红旗主也好，都要自称奴才，因为这是八旗内部制度，其他满族官员也一样。

假如皇帝不是正黄旗旗主，如果发生旗务需要召开八旗会议，按照规定皇帝也要对于上级自称奴才。

官员可以自称奴才,也可以自称臣.(一般在上朝的时候多用臣,不办公时也会用奴才)
但是答应和太监就只能自称奴才了.

官员均以臣自称，只有皇宫里的婢女和太监才以奴才称自．
所以在乾隆时，和王(申)总以奴才自称以表自己甘愿伺候乾隆而不顾及自身的身份为当时的正直之士所耻笑．

满人自称奴才，汉人自称臣 如果汉臣被允许称奴才是皇上对他莫大的宠爱。

满人自称奴才，汉人自称臣

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夏津县17286714898： 为什么清朝有的官员向皇帝自称奴才,有的自称臣？
侯严丹灯： 一般意义上,在清代,旗人臣僚对皇帝自称奴才,汉臣则称臣.不过,在旗人看来,在皇帝面前自称“奴才”并无卑贱低下之意,因为它带有满洲传统属主和奴仆之间的亲近色彩,反映了一种政治隶属关系.而在汉人眼里,“奴才”是宦官和家...

夏津县17286714898： 清朝时期的奴才是不是都是太监? - ？
侯严丹灯： 并不是. 奴才是指待奉主子之奴仆(满语称包衣阿哈),现代一般用于讽刺,含负面意义.明、清时期太监面对皇帝亦会自称奴才,而清朝的满族大臣面对皇帝也会自称奴才(表示亲近),汉人却不自称奴才(清朝也禁止汉人对皇帝自称奴才,认为汉人奴才不如,只准称臣).在清代成为皇帝奴才是特权.因为乾隆时有汉臣邀宠自称奴才,因此发圣谕满汉今后上奏折一律称臣.宁可满人降格称臣,也不能让汉人做奴才. 侍奉皇帝的不仅是太监,大臣之类也是奴才.清朝官员服饰马蹄袖等就是表示官员们身为皇家的奴才,当牛做马之意.

夏津县17286714898： 清朝官员为什么对皇帝自称奴才 以前朝代都自称微臣啊？
侯严丹灯： 在清朝属于满族的官员在皇帝面前自称奴才,汉族官员还是自称臣的

夏津县17286714898： 关于臣下的自称 - 兄长在皇帝面前如何自称?大臣夫人在皇帝面前如何自称?？
侯严丹灯： 在所有正式场合的情况下: 皇帝都自称“朕”. 无论谁在皇帝面前,都只能自称“微臣”,男性自称“微臣”,女性自称“臣妾”. 一般场合下,皇帝面对长一辈的自称“儿皇”,其他的都可以以一般的称呼,如“儿”、“弟”等等. 清朝汉族官员在皇帝面前自称“臣”或“微臣”,满族官员自称“奴才”. 其他朝代,宦官在皇帝面前都自称“奴才”.

夏津县17286714898： “奴才”这一称呼在清朝怎么反而高贵? ？
侯严丹灯： 奴才,中国汉语大字典中有四条解释,第四条就是明清两代 及清代满洲文武官员对皇帝自称奴才,清代族籍家庭的奴仆对主人亦自称奴才,清朝皇帝对族籍官吏有时亦以奴...

夏津县17286714898： 为什么清朝大臣自称奴才?？
侯严丹灯： 这是因为一方面,相沿日久,已成为习惯;另一方面,满清入关以前属于“化外蛮夷”,文化程度有限,他们弄不清汉人儒家文化多如乱麻般的长幼尊卑,包括“臣”和“奴才”等一大堆乱七八糟称谓间的关系.再一点,在满人心理上,奴才是...

夏津县17286714898： 中国官员最奴化的时代是什么? ？
侯严丹灯： 清朝是中国官员最奴化的时代,大员在皇帝面前以“奴才自称

夏津县17286714898： 古代太监自称奴婢吗 - ？
侯严丹灯： NO!古代丫环们才自称奴婢,太监在宋代以前一直都称“臣”.史书记载中很多太监和皇帝的对话,都自称臣.奴才一称,在明代以前对汉人来说,是一句骂人的话.满清入关后,定制满族官员见皇帝时自称“奴才”,而汉官见皇帝时还是自称“臣”.据说这还是大汉奸洪承畴降清时开下的条件“称臣不称奴才”.不过内官太监不论满汉,则一概自称“奴才”

夏津县17286714898： 清朝汉族官员和满族官员对自己的称呼为什么不同?(臣和奴才),那皇上的儿子怎么称呼自己? - ？
侯严丹灯： 实际上你说的是一种不全面的认知. 刚开始清朝入关的时候,的确是汉官特别是明朝的那些降官们自称自己是臣,满族官员由于是皇帝的家奴,所以自称奴才.但是也有部分汉官自称自己是奴才,那这部分人是什么人呢?也是皇帝的家奴,是汉...

夏津县17286714898： 清朝家族中称奴才是褒义 - ？
侯严丹灯： 在清代,的确是比较高等的自称,因为在满清一朝,只有满人官员方能自称“奴才”,汉人官员则不可.