沈阳故宫里面有个"大十面"还是"十大面"是什么东西啊?

沈阳路见“大世面”是大十面的故事吗？~

沈阳有一句流传了几百年的老话，叫做“不到城里见不到‘大世面’”。所以，以往人们进城，必须首先见见这“大世面”。其实，这大世面不是场景，而是一个特制的石碑，学名“石经幢”，现存沈阳故宫大政殿院内西南角。

..沈阳大十面
大世面也叫“大十面”，为八面形石柱，由天盖、幢身、幢座三部分组成，全高二点一米。天盖上的顶部早已无存；天盖为八角亭檐式，上为瓦垄纹饰，下为檐枋；转角处为一斗二拱的斗拱形制；幢身八面，每面竖刻阴文五六行不等，共有五百七十七字，但大部分字迹早已模糊不清；幢座八面，各有力士凫兽浮雕像。因其八面加上顶、底座，故人们俗称大十面，后来谐音大世面。经幢原是寺庙中的构件，作用相当于石碑，雕刻着启请文、咒文、佛号等，并记载寺庙建筑年代等。
可千万别小看这个石碑，尽管多年来一直众说纷纭，但它至少也有一千多年了。早在清光绪二十九年（1903年），有人把它看做是唐代的遗物，到了1934年，又有人否定这种说法。后来，专家、学者们进行了大量的研究考证后发现，根据大十面所刻经咒时代特点、石幢的艺术造型、以及行文和语词风格上完全符合五代宋初，乃至辽金时期经幢雕写的经咒特点，可以肯定大十面应是在辽代末期天祚帝时期的遗物。专家、学者们还通过史料认定，辽代在沈阳北顺城路现今白塔小学附近，修建了崇寿寺，并建筑了著名的“崇寿寺白塔”，经幢应该是崇寿寺中的遗物。

..故宫下马碑
就算大十面是一千多年的古代文物，可见不见它又有什么用呢？民间的说法是，在城里，大十面能够起到镇妖避邪、消病去灾的神奇作用，相当于孙悟空如意金箍棒的威力。因此，无论是经商的，还是五行八作的，甚至市民百姓都要去礼拜。
大十面上的大部分字迹为什么模糊不清了，是因为早先谁见谁都要顺手摸两下，把大十面摸得锃亮，字迹自然是越来越不清楚了。有老人讲过大十面的神奇，说他小时候，看见一辆惊了辕马的篷车在大街上狂奔，当时街上有熙熙攘攘的人群，情况十分危急。可是，当惊马冲到大十面跟前时，却奇迹般地突然站住了，避免了一次伤亡事故。车老板跳下车，冲着大十面直磕头。
..大十面石刻

如此神奇的大十面在城里什么地方能看见呢？现在当然是要到故宫，过去可不是。据史料记载，清道光九年（1829年），大十面矗立在故宫前沈阳路的东华门南侧。建国初期，大十面仍然立于该处。
提及大十面矗立的沈阳路，它可是个老资格，因为它的“寿数”可追溯到西汉时期。东西走向的沈阳路，位于怀远门（大西门）、抚近门（大东门）之间，全长一千余米，最宽处十六米，最窄处十多米，是城区的中心部分。史载，从西汉时期建立沈阳城之初，直到清代建都，都以沈阳路为中心，逐步向四周扩散而最终形成方城的。清代初期，沈阳路中段，即东华门、西华门之间，属于皇宫内院，行人不得通行，文武官员至此也必须下马，至今仍留存“下马碑”。
沈阳路中段有奏乐亭、东西朝房、司房、影壁、八旗衙门、轿马场等建筑设施；附近还有都察院、吏部、户部、礼部、兵部、刑部、工部等六部衙门，以及奉天府、宗人府、承德县大堂、奉天省行署等诸多官衙机构，还有成亲王、肃亲王、饶余郡王等王府。所以，当时过往行人只能从东华门、西华门外十字路口南北绕行。这也就是说，沈阳路以前是不能随便走的，大十面也不是那么轻易能见得到的。
关于大十面，民间越传越奇。相传，故宫东华门外（大十面原立的位置）早先有一口水井，据说可通西天。一夜，努尔哈赤做了一个梦，梦见西天活佛向他要领黄袍，他醒后即命干将领三千精兵去西天还愿。由于路途山阻水隔，粮草用尽，眼见得累死饿死的不计其数，将军实在不忍，就命兵卒散去，自己一个人艰难前行。
..西华门牌坊

此事感动上苍，于是派两神童引他西行，终于到达西天。两神童叮咛，佛殿西廊房最北边的屋切不可进，言讫就不见了。将军拜了活佛，献了黄袍。事毕，竟起好奇之心，想到西廊北屋看一看，谁知道竟闯下了大祸。
将军进得屋来，只见一人正仰面大鼾，满身灰尘，正觉蹊跷，突然两引路神童来到前面，怪道：“这可不好，你道这人是谁？此人正是罕王努尔哈赤，他多睡一刻就能多做一天皇帝，你把他惊醒，他即刻就要晏驾了！”将军一听，忙问题：“有何破解之法？”两神童道：“没有破解之法，你马上回盛京见罕王一面吧！”“这遥遥路途，怎能瞬间即到呢？”神童教他如此这般。他依言来到佛殿中的一眼井旁，跳将下去，只听得耳边风声呼啸，睁眼看时已从西华门的一眼井中冒出。他急忙来到皇上寝宫，正赶上罕王晏驾。消息传开，众人都知道此井直通西天圣土。于是文武百官请来高超石匠凿一石幢堵住井口，恐触怒西天活佛。
其实，大十面本是辽代的文物，上面刻着佛教的经文。后来到了清朝开国初年，清朝皇帝崇信佛教，为了郑重保存，就把它挪到皇宫前的沈阳路置亭供奉。大十面是国内罕见的珍贵文物，经历了近千年的历史，已成为我国的国宝，因此围绕着它而产生的种种稀奇古怪的传说，也就不足为怪了。

..东华门牌坊

沈阳故宫，是中国仅存的两大宫殿建筑群之一。沈阳故宫占地面积六万多平方米，有古建筑114座，500多间，至今保存完好，是一处包含着丰富历史文化内涵的古代遗址。在宫廷遗址上建立的沈阳故宫博物院是著名的古代宫廷艺术博物馆，藏品中包含十分丰富的宫廷艺术品。
沈阳故宫按照建筑布局和建造先后，可以分为3个部分：
东路——为努尔哈赤时期建造的大政殿与十王亭。
中路——大清门、崇政殿、凤凰楼、清宁宫等，于一六二七年至一六三五年建成，是皇帝进行政治活动和后妃居住的地方。
西路——戏台、嘉荫堂、文溯阁和仰熙斋等，于一七八二年建成，是清朝皇帝“东巡”盛京（沈阳）时，读书看戏和存放《四库全书》的场所。

大十面也叫大石面，或大世面，本名为“石经幢”。 石经幢约一人高，呈柱状，幢身八面，加上上下两端共为 十面，故称大十面。现存于沈阳故宫院内。大十面在沈阳 百姓中流传很广。民间谚语中有：“这人没见过大十(世) 面”’“那人可见过大十(世)面”，以此比喻阅历的丰富与否。

有关大十面的掌故也在民间越传越奇。 相传，故宫东华门外(大十面原立的位置)早先有一口水井，据说可通西天。有一天，努尔哈赤夜半作梦，梦见西天如来向他要一件黄袍。第二天早朝，努尔哈赤便把这件事向大臣们说了，并决定做一身黄袍送往西天，以遂如来佛爷的心愿。但是派谁去好呢?西天路途遥远，险恶万分，大臣们面面相觑，谁也不愿前往。这时，一位奸臣不怀好意地向皇上推荐了一位忠臣。努尔哈赤当即准奏，并命他带领三千兵马，带足粮草到西天敬献黄袍。忠臣率领兵马离开京城，一直艰难地向西而行。不知历经了多少艰险，不知走过了多少时间，始终无法到达西天。一天， 管粮草的官员告知他粮草所剩无几，再往前走，就会饿死在道上。忠臣为了完成自己的使命，就与大家分了手．一个人坚定地继续西行着。一天，忠臣身背黄袍走在路上，突然，一条大河挡住 了去路。正在他茫然无措的时候，忽然来了两个童子。他们用一根很细的幔杆抬着一个瓦罐，到了河边，把罐子放 下，抽出幔杆横在河上面，然后手提瓦罐从幔杆上走过 去。忠臣十分惊讶。正在这时，童子看见了忠臣，忠臣便 把来历一五一十地说了，并提出要借幔杆过河去西天。童子笑着交代了自己的身份，原来他们正是西天如来佛祖的童子。忠臣由他们领着，闭着眼睛战战兢兢地沿着幔杆过了河。二童子领着他到了一个地方，只见空气一片混浊． 隐隐约约有一座大殿。童子告诉他西天如来佛祖正在大殿打坐，可以进去献黄袍了。但是千万要记住，这里什么地方都可以进，唯有西边的那个屋子不能进去。忠臣于是走入正殿，见到了如来佛祖，说明了来意，并把黄袍恭恭敬敬地献了上去。忠臣完成了使命，顿时如释重负，心情格外轻快。走到西厢房时，忽然想起了童子的话，不禁起了好奇之心，偏要进去看个究竟。只见那门虚掩着，里面躺着一个人，身子落满了灰尘，一动不动。忠臣不免大失所望。刚要退出，两个童子慌忙跑来斥责说：“不让你进屋 你偏进，你知道这里躺着的是谁吗?他就是你们的皇上努尔哈赤。他身子躺在这里，灵魂在阳是否世当皇帝。你一开门，他就惊醒了，现在马上就要在人间宴驾了。”忠臣一听，惶恐万分。童子告诉他：“这庙内第一大殿正中有一眼井，直通你们皇宫，你起快跳下去，也许能赶上皇帝宴驾。”说完便不见了。忠臣慌忙纵身跳了下去，边跳边喊“救命!救命!”。说也奇怪，他的喊声竞从东华门外那口井里传了出来，人们从井里把他打捞上来，发现竟是去西天送黄袍的忠臣，不禁十分奇怪。忠臣自己也莫名其妙。 他醒来的第一句话就问皇上龙体可好，大家说皇上病得很厉害。忠臣赶紧向皇宫跑去。进宫后果见努尔哈赤病体奄奄地躺在龙床上，见了忠臣只说了句你回来了，便宴驾了。 后来，人们都说这口井既然能通西天，就应该把它填上，以免以后有什么事惹怒了佛爷，被他发水将沈阳城淹没。于是皇宫总管派能工巧匠做了这个大十面．又在上面到了许多咒文，用它把井盖上了。

其实，这个传说并不可靠。这个大十面本是辽代景宗时的文物，上面刻着佛教的经文。后来到了清朝开国初年，清朝皇帝祟信佛教，为了郑重保存这座石经幢，就把它挪到皇宫跟前置亭供奉。大十面是国内罕见的珍贵文物，经历了近千年的历史，已成为我国的国宝，因此围绕着它而产生了种种稀奇古怪的传说，也就不足为怪了。

有关专家介绍，“大十面”学名“石经幢”，现存沈阳故宫大政殿院内西南角，为八面石柱形，由天盖、幢身、幢座三部分组成，全高2.1米。天盖上的顶部早已无存；天盖为八角亭檐式，上为瓦垄纹饰，下为檐枋；转角处为一斗二拱的斗拱形制；幢身八面，每面竖刻阴文五六行不等，共有577个文字，但大部分字迹早已模糊不清；幢座八面，各有力士凫兽浮雕像。因其八面加上顶、底座，故人们俗称“大十面”，后来谐音“大世面”。经幢是寺庙中的构件，作用相当于石碑，雕刻启请文、咒文、佛号等，并记载寺庙建筑年代等事宜。
据史料记载，清道光九年（1829年），何汝霖所见“大十面”矗立在沈阳故宫前东华门南侧。建国初期，“大十面”仍然立于该处，这与殷铨老人、白大爷年轻时所见相同。1952年，文物部门将其存于沈阳故宫院内保存，作为研究、鉴赏沈阳地方史和佛教史的重要资料。“大十面”的建造年代，多年来一直众说纷纭。最早是在清光绪二十九年（1903年），日本内藤虎次郎误认为唐代遗物。1934年，日本人园田一龟批驳了内藤氏的观点。根据“大十面”所刻经咒时代特点，以及石幢的艺术造型，沈阳的专家、学者们，进行了大量的研究考证后发现，“大十面”上单刻咒与佛号，无经而有启请，完全符合五代宋初，乃至辽金时期经幢雕写的经咒特点。另外，《朝阳佛说佛顶尊胜陀罗尼幢塔》石经幢启请文中的“长舌相遍三千恒沙”、“九十九纪世尊”、“八部龙天”等，与“大十面”上字迹相比较，在行文和语词风格上是完全一致的。这说明“大十面”与朝阳经幢为同一时期遗物。此外，朝阳石幢有“临海军节度副使夫人宋氏”等字。临海军是辽代建置，设在锦州。以此可证明，朝阳石幢为辽代遗物。再者，朝阳石幢上有“明”字的讳写，应是避辽景宗之讳。于是，可以肯定朝阳石幢是辽景宗，或景宗之后的遗物；那么，沈阳故宫里的“大十面”，也当为同期遗物。

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