古代婚姻的利弊!!

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除左呢D种有无?? 我仲想再详细少少丫!! 可以讲下三从四德，七出之条个D.. 吾该你地丫~~

图片参考：imgcld.yimg/8/n/HA00782940/o/701108270041013873449560 中国古代婚姻制度 随时代不同，制度也有所变化。婚姻制度是人类科学上的不同观念而产生的规条，不可作一般史实而论其利弊，在下只能陈述其演变 。望楼主见谅为盼！ 演变过程 由“门当户对”开始，西周时禁止贵族跟平民通婚，到了两晋南北朝时期，推行“九品中正制度”，门第等级森严，士族与庶族之间禁止通婚，南朝士族王源嫁女庶族富阳满氏，被弹劾为“惟利是求”，并拟“禁锢终身”。 士族制度在隋唐时逐渐消失，“门当户对”逐渐成为古代婚姻的重要习俗。从封建社会早期的“门当户对”制度演变而来了“良贱不婚”。“良贱不婚”是指在封建等级制度下，某类人的身份或是职业会受到歧视，户籍上被编为“贱籍”，比如娼女、奴婢等，身家清白的良人是不能与“贱籍”人通婚的，否则会受到刑事处罚。古代婚姻制度中的“门当户对”、“良贱不婚”都是指“娶妻”，而非指“纳妾”。纵然是“秦淮八艳”的董小宛貌美如仙，也只能做妾。 制度原则 1.但无论怎样变化如古代婚姻制度承认妻的地位，必须经过“六礼” 的程式娶进门的才为妻，所以叫做“娶妻”。纳妾的形式等同于买卖交易。在家庭中，只有妻子与丈夫有相对平等的权利。如丈夫先亡，妻子便要守节。妻子早亡，丈夫在精神上守节。丧妻之后，男子再娶妻，称作“继室”或“续弦”。第一任妻子称作“原配”。墓穴之中的棺木，祠堂之中的牌位，正位只能是丈夫和原配妻子，继室只能居于偏位。 正因在夫权弥漫的封建社会，女人离婚或再嫁是件极其艰难的事，可谓“离婚难，难于上青天！”。究其原因，是古代人近乎变态的贞操观，按照孔老夫子等人的观点，所谓贞节不只是单纯的不失身，还包括不改嫁、丧偶的情况下坚持守寡等等。当时的广大妇女同胞别说提出离婚，就是产生这种想法都是相当可耻的行为，但是男人却可以随时提出离婚，即所谓的“休妻”。所以婚姻对男人来说就如同脸上的青春痘，想挤随时都可以挤，但对女人来说却如同脸上的皱纹，想丢是不可能的。现在人形容被房子压得喘不过气来的人叫房奴，那么古代被婚姻压迫的妇女们就是不折不扣的“婚奴”！所以，在中国漫长的历史岁月里根本没有离婚这个词，有的只是休妻。 2.“三从四德” 更是制度的重要原素，是为适应父权制家庭稳定、维护父权—夫权家庭（族）利益需要，根据“内外有别”、“男尊女卑”的原则，由儒家礼教对妇女在一生在道德、行为、修养的进行的规范要求。 “三从”一词最早见于周、汉儒家经典《仪礼 丧服-子夏传》，在讨论出嫁妇女为夫、为父服丧年限（为夫三年，为父一年）时，说“妇人有‘三从’之义，无‘专用’之道，故未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子”。引申为作为女儿、妻妇和母亲的妇女应对男性服从。但妇女屈从由来已久，“女”字在商代甲骨文中就是屈身下跪的形象（出示字体）；《周易》中有主张妇女顺从专一、恒久事夫的卦辞，后来要求妇女殉夫守节，限制寡妇改嫁等。 “四德”一词见于《周礼 天官 内宰》，内宰是教导后宫妇女的官职，负责逐级教导后宫妇女“阴礼”、“妇职，其中较高职位的“九嫔”“掌妇学之法，以教九御妇德妇言、妇容、妇功。”本来是宫廷妇女教育门类，后来与“三从”连称，成为对妇女道德、行为、能力和修养的标准即“三从四德”。 三从：未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子 “未嫁从父”“从”有多重含义——听从、随从、服从、跟从等意思。被要求遵从三从道德的妇女不能自专、自主，必须遵父命、夫旨、子意行事，做到为女孝，为妻贤，为母良。 “未嫁从父”就是要求没有出嫁的“在室女”听从父家长的话，“不违父命”就是“事亲孝”（“亲”按照孔子的解释是指父母双亲，但又说“资于事父而孝母”）；女儿孝顺，除了日常生活照顾周到，还要在父亲遇危难时挺身而出，像西汉文帝时淳于缇萦说服文帝废除肉刑，使父亲免于罪；东汉曹娥为救落水的父亲被淹死（史载有“曹娥碑”，表彰曹娥孝行）。在终身婚姻大事要听从“父母之命”也是“从”和孝的表现。 “既嫁从夫” “既嫁从夫”就是要求出嫁为 *** 的妇女随从、服从、跟从丈夫。“从夫”从女子出嫁就开始了，迎娶的仪式是“男帅女，女从男，夫妇之义从此始”；母亲叮嘱女儿“无违夫子”。到夫家，按照丈夫的辈分、名分得到亲属称谓（如子媳、娣姒、婶、嫂等）。妻子视丈夫为“天”，“天命不可逃，夫命不可违”，必须顺从、敬重丈夫，夫唱妇随。像汉代孟光对丈夫梁鸿“举案齐眉”，被赞为“相敬如宾”。妻妇还需代丈夫行孝侍奉公婆日常生活，还要为丈夫生儿育女；“相夫教子”从宋代以来成为对妇女最重要的职责。“从夫”还有对丈夫忠诚不贰，保持贞操，丈夫死后不事二夫，甚至殉夫，春秋时期息国国君夫人息夫人，在丈夫被楚国俘获，楚王逼她为夫人，她以死相拒，成为史书表彰贞节的模范。历代官方表彰贞节烈成为制度，导致一些妇女自残生命，甚至在丈夫将要病死和战死前，妻妾们提前殉节，表示对丈夫的忠诚。.待续于意见栏 2011-08-30 20:05:06 补充： “夫死从子” 在“三从”中，唯有“夫死从子”令人费解，因为儒家伦理中有“尊母孝母”的传统，母亲对儿子拥有相当的权力。但礼教又规定：“妇人，从人者也：幼从父兄，嫁从夫，夫死从子。”（《礼记∴郊特牲》）这里的“从”就是“从其教令”，也就是凡事由父、夫、子做主的意思。对于死去丈夫的寡妇来说，“从子”就是“从夫”的延伸，她不但要守节不嫁，还要含辛茹苦地抚养儿子长大，对作为一家之长的儿子遵从，重大事情由儿子做主。春秋时鲁国一位寡妇，有九个儿子，岁末祭祀完毕，她想回娘家探望，根据“夫死从子”的礼规，需经儿子们的同意； 2011-08-30 20:06:08 补充： 召集儿子来得到许诺后，她又嘱咐九个儿媳看好门户，说自己晚上一定回来；结果她回家天还没有黑，就在门外等到天黑下来，被鲁国大夫看见，表扬她守礼。孔子的婶母敬姜也是模范寡妇，事事依礼行事，丈夫、儿子前后死了，她上午哭丈夫，傍晚哭儿子，被孔子赞扬为“知礼”。 四德：妇德、妇言、妇容、妇功 所谓的“四德”是指：德、容、言、工，就是说做女子的，第一要紧是品德，能正身立本；然后是相貌（指出入要端庄稳重持礼，不要轻浮随便，）、言语（指与人交谈要会随意附义，能理解别人所言，并知道自己该言与不该言的语句）和治家之道（治家之道包括相夫教子、尊老爱幼、勤俭节约等生活方面的细节）。(《周礼、天官、九嫔》) 2011-08-30 20:06:50 补充： 妇德：就是守节操，“从一而终”，“一女不嫁二夫”，封建时代为女性立的牌坊可以说都是颂其贞节的。妇女一旦失贞，那就非死不足以谢天下了，死后仍不失为“烈女”而传为美谈；倘若失贞后居然还活着，就沦为不齿人类的妖孽了。 妇言：是要求妇女语言美，讲话讲究分寸、得体，不讲粗话。 妇容：是女性的容貌美，“女为悦己者容”，要以端庄娴雅的容貌取悦于丈夫。 妇功：是指劳动，如纺纱、织布、缝纫、刺绣等，妇女也只能在这个范围内显示自己的聪明才智。 2011-08-30 20:07:26 补充： 在封建社会，离婚主要依照“七出”。出妻即男子强制休妻，是我国古代社会最主要的离婚方式。我国古代的“礼”和“法”为男子休妻规定了七种理由，即“七出”。依据《大戴礼记•本命》中记载:“妇有七去:不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去。”不顺父母，是指儿媳不孝顺公婆，得不到公婆的欢心，即可成为出妻的理由。无子，即妻子不生儿子。淫，即指妻子与人通奸。妒忌，男子娶一个正妻外，还可以纳妾。如果女子不准丈夫纳妾，男子可以此为理由将她休掉。恶疾，指妻子患有严重传染性疾病。多言，指妻子多言多语，离间了夫家的亲属关系。窃盗，指妻子擅自动用家庭财产。 2011-08-30 20:08:01 补充： 古代婚姻制度规定了三种丈夫不得休妻的法定事由，这就是所谓的“三不去”，即使妻子有“七出”的理由，丈夫也不得将妻子休弃。《大戴礼》记载为:“有所取无所归”、“与更三年丧”、“前贫贱后富贵”。即:妻子无娘家可归、无所依附的，不能休；和丈夫一起为公婆服过三年丧的，不能休；结婚时夫家贫贱，曾与夫同甘共苦，后来富贵了，不能休。 和离制度是中国封建社会一种允许夫妻通过协议自愿离异的法律制度。和离大多是协议休妻，这往往成为男方为掩盖“出妻”的真正原因，以避免“家丑外扬”。
参考: 中国史科笔记+Michelle & Hugo
古代婚姻 古代婚姻主张盲婚哑嫁，配偶不能由自己(结婚男女双方)选择。配偶的决定人为长辈，多数是结婚者的父母。 古代婚姻的好处 #能尽显长辈的威严，子女会服从他们，突显出长辈的权力。 古代婚姻的坏处 #子女自己的自由被扼杀，不能自由择偶。 #子女被自己的长辈规限，失去自尊。 #子女自己的意愿不被尊重。
参考: ilovescience

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道孚县17798645702： 哪位仁师益友给我写一篇一千字左右的《现在婚姻与古代婚姻的利弊之处》急需、跪求、 - ？
革物二十： 在不同的时代背景,女性在婚姻中的生活和她们对待婚姻的态度,不同年代的婚姻利弊之处.在古代的婚姻中,女姓是没有自主选择自己喜欢的对象的权利,是所谓的包办婚姻,有的是政治婚姻.古代的悲剧:其一、婚姻的形成完全是在“父母...

道孚县17798645702： 中国古代婚姻史研究1500字 - ？
革物二十： 中国古代婚姻制度存在五大弊端:无自主性,承嗣性,抑女性,买卖性,繁缛性.无自主性指的是毫无自主选择权;承嗣性指的就是男女双方结为婚姻关系的目的就是繁衍后代;抑女性指的是古代婚姻制度对于女性的束缚;买卖性指的是父母把儿女的婚姻当成买卖来做,婚后妻子可任由丈夫买卖;繁缛性指的是婚前婚时婚后繁重的礼节.中国古代婚姻制度也有追求稳定的婚姻关系,追求婚姻幸福和家庭和睦的积极的内容,具有维系家庭稳定与社会稳定的功能.

道孚县17798645702： 封建时期,青年男女的婚姻都有哪些弊端 - ？
革物二十： 首先年龄太小,一般都是在13或者16岁左右结婚,男孩子还好,但是女孩子身体尚未发育完成,生孩子很容易难产,导致生孩子就像过鬼门关一样!其次是定娃娃亲和包办婚姻,这个大家都知道的,双方没有一点基础,也不知道对方人品几何?长相如何?没有感情基础的婚姻就像是做买卖一样.还有就是近亲婚姻太多了,表哥表妹一类的非常普遍,导致生下来的孩子有基因缺陷先天残疾,很容易夭折.所以古时候皇室的到了末期很难生出孩子,很难养大或者就是痴呆儿,这就是为了保持皇室血统近亲联姻付出的代价.

道孚县17798645702： 古代的一夫多妻制带来了怎样的影响 - ？
革物二十： 一夫多妻制是一个男子同时与几个女子保持夫妻关系的婚姻形式.这种婚姻形式在世界各民族中较为普遍.中国一夫多妻制始于黄帝尧舜,在奴隶社会、封建社会中一夫多妻制主要在帝王、诸侯、 御大夫中实行,在有些民族中也成习俗,实行多...

道孚县17798645702： 古代婚姻制度 - ？
革物二十： 中国古代婚姻的标准是“门当户对”.西周时禁止贵族跟平民通婚,到了两晋南北朝时期,推行“九品中正制度”,门第等级森严,士族与庶族之间禁止通婚,南朝士族王源嫁女庶族富阳满氏,被弹劾为“惟利是求”,并拟“禁锢终身”. 士族...

道孚县17798645702： 西周婚姻制度有哪些影响 - ？
革物二十： 西周的婚姻制度对后世影响极大.西周时期,缔结婚姻有三大原则,即一夫一妻制、周姓不婚、父母之命.凡不合此三者婚姻即为非礼非法.一夫一妻制是西周婚姻制度的基本要求.虽然古代男子可以有妾有婢,但法定的妻子只能是一个,而且...

道孚县17798645702： 媒妁之言与自由恋爱利与弊?? - ？
革物二十： 在某些时候,父母之命媒妁之言并不是不无道理,一如所谓的门当户对一样,如果两个人相距太多,即使现在看起来也许没有什么问题,但是,随着我们面对的时间和现实的流逝,不免会觉得很失落和心痛,虽然我并不赞同一定需要父母之命,但是,可以尽可能的多考虑父母的建议,毕竟他们审视问题和观察的敏锐度不会弱,当爱情出现的时候,不一定就是自己的婚姻来临的讯息,因为,我们都活在现实中......

道孚县17798645702： 中国古代男女大多数是在多少岁结婚?各个朝代都一样吗? - ？
革物二十： 古代成婚的年龄,各朝代并不相同.春秋时期,男子20加冠,女子16及笄,即可结婚;又谓“男30而娶,女20而嫁”,是为不失时.《汉书·惠帝纪》中就明文记载:“女子年十五以上至三十不嫁,五算.”“五算”就是罚她缴纳五倍的赋税...

道孚县17798645702： 请问大家认为结婚有哪些好处?有什么意义? ？
革物二十： 结婚从历史上来解释是对男女之间情感的保护和保持娶亲方利益的形式,古代社会族群化社交时期,都是以抢亲为主,为了得到保护和警醒别人,才有了结婚和戒指,是为了告诉别人自己已经有归宿了. 现在社会结婚是一种感情的认可,结婚后夫妻双方可以受到法律的保护

道孚县17798645702： 古代和近代婚姻家庭制度有何主要特点?当代婚姻家庭制度呈现出什么样的发展趋势? - ？
革物二十： (1)古代的婚姻制度是父母之命媒妁之言的封建婚姻,家庭制度遵从传统的男尊女卑 (2)近代婚姻家庭制度有所改变,表现在,废止缠足、和婚姻自由上(1919年婚姻自由才正式兴起) (3)当代婚姻家庭制度主要表现在男女平等上,家庭逐渐发展为核心家庭