《秋水》笃字怎么读什么意思

九年级上册20课《秋水》的词语解释，急，急急，急急急！~

秋水（原文）
庄子
秋水时至，百川灌河。泾（jīng，通"径"）流之大，两涘(sì)渚(zhǔ)崖之间，不辩（通“辨”）牛马。于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。且夫我尝闻少（shǎo）仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信。今我睹子之难（nán）穷也，吾非至于子之门，则殆（dài）矣。吾长见笑于大方之家。”
北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑。尔将可与语大理矣。天下之水，莫大于海，万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时已而不虚。春秋不变，水旱不知。此其过江河之流，不可为量数。而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳。吾在于天地之间，犹小石小木之在大山也；方存乎见少，又奚以自多？计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内，不似稊米之在太仓乎？号物之数谓之万，人处一焉。人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣。伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博，此其自多也，不似尔向之自多于水乎？”
河伯曰：“然则吾大天地而小豪末，可乎？”
北海若曰：“否。夫物，量无穷，时无止，分无常，终始无故。是故大知观于远近，故小而不寡，大而不多：知量无穷。证向今故，故遥而不闷，掇而不跂：知时无止。察乎盈虚，故得而不喜，失而不忧：知分之无常也。明乎坦涂，故生而不说，死而不祸：知终始之不可故也。计人之所知，不若其所不知；其生之时，不若未生之时；以其至小，求穷其至大之域，是故迷乱而不能自得也。由此观之，又何以知毫末之足以定至细之倪，又何以知天地之足以穷至大之域！”河伯曰：“世之议者皆曰：‘至精无形，至大不可围。’是信情乎？”

秋水
北海若曰：“夫自细视大者不尽，自大视细者不明。夫精，小之微也；郛，大之殷也：故异便。此势之有也。夫精粗者，期于有形者也；无形者，数之所不能分也；不可围者，数之所不能穷也。可以言论者，物之粗也；可以意致者，物之精也；言之所不能论，意之所不能察致者，不期精粗焉。是故大人之行：不出乎害人，不多仁恩；动不为利，不贱门隶；货财弗争，不多辞让；事焉不借人，不多食乎力，不贱贪污；行殊乎俗，不多辟异；为在从众，不贱佞谄；世之爵禄不足以为劝，戮耻不足以为辱；知是非之不可为分，细大之不可为倪。闻曰：‘道人不闻，至德不得，大人无己。’约分之至也。”
河伯曰：“若物之外，若物之内，恶至而倪贵贱？恶至而倪小大？”
北海若曰：“以道观之，物无贵贱；以物观之，自贵而相贱；以俗观之，贵贱不在己。以差观之，因其所大而大之，则万物莫不大；因其所小而小之，则万物莫不小。知天地之为稊米也，知毫末之为丘山也，则差数睹矣。以功观之，因其所有而有之，则万物莫不有；因其所无而无之，则万物莫不无。知东西之相反而不可以相无，则功分定矣。以趣观之，因其所然而然之，则万物莫不然；因其所非而非之，则万物莫不非。知尧、桀之自然而相非，则趣操睹矣。昔者尧、舜让而帝，之、哙让而绝；汤、武争而王，白公争而灭。由此观之，争让之礼，尧、桀之行，贵贱有时，未可以为常也。梁丽可以冲城而不可以窒穴，言殊器也；骐骥骅骝一日而驰千里，捕鼠不如狸狌，言殊技也；鸱鸺（Chī Xiū）夜撮蚤，察毫末，昼出瞋目而不见丘山，言殊性也。故曰：盖师是而无非，师治而无乱乎？是未明天地之理，万物之情也。是犹师天而无地，师阴而无阳，其不可行明矣！然且语而不舍，非愚则诬也！帝王殊禅，三代殊继。差其时，逆其俗者，谓之篡夫；当其时，顺其俗者，谓之义之徒。默默乎河伯，女恶知贵贱之门，小大之家！”
河伯曰：“然则我何为乎？何不为乎？吾辞受趣舍，吾终奈何？”北海若曰：“以道观之，何贵何贱，是谓反衍；无拘而志，与道大蹇。何少何多，是谓谢施；无一而行，与道参差。严乎若国之有君，其无私德；繇繇乎若祭之有社，其无私福；泛泛乎其若四方之无穷，其无所畛域。兼怀万物，其孰承翼？是谓无方。万物一齐，孰短孰长？道无终始，物有死生，不恃其成。一虚一满，不位乎其形。年不可举，时不可止。消息盈虚，终则有始。是所以语大义之方，论万物之理也。物之生也，若骤若驰。无动而不变，无时而不移。何为乎，何不为乎？夫固将自化。”
河伯曰：“然则何贵于道邪？”北海若曰：“知道者必达于理，达于理者必明于权，明于权者不以物害己。至德者，火弗能热，水弗能溺，寒暑弗能害，禽兽弗能贼。非谓其薄之也，言察乎安危，宁于祸福，谨于去就，莫之能害也。故曰：‘天在内，人在外，德在乎天。’知天人之行，本乎天，位乎得，踯躅而屈伸，反要而语极。”曰：“何谓天？何谓人？”北海若曰：“牛马四足，是谓天；落马首，穿牛鼻，是谓人。故曰：‘无以人灭天，无以故灭命，无以得殉名。谨守而勿失，是谓反其真。’”
夔（kuí）怜蚿（xiān），蚿怜蛇，蛇怜风，风怜目，目怜心。
夔谓蚿曰：“吾以一足趻踔（chěn chuō）而不行，予无如矣。今子之使万足，独奈何？”
蚿曰：“不然。子不见夫唾者乎？喷则大者如珠，小者如雾，杂而下者不可胜数也。今予动吾天机，而不知其所以然。”
蚿谓蛇曰：“吾以众足行，而不及子之无足，何也？”
蛇曰：“夫天机之所动，何可易邪？吾安用足哉！”
蛇谓风曰：“予动吾脊胁而行，则有似也。今子蓬蓬然起于北海，蓬蓬然入于南海，而似无有，何也？”
风曰：“然，予蓬蓬然起于北海而入于南海也，然而指我则胜我，鰌我亦胜我。虽然，夫折大木，蜚大屋者，唯我能也。”故以众小不胜为大胜也。为大胜者，唯圣人能之。
孔子游于匡，宋人围之数匝，而弦歌不辍。
子路入见，曰：“何夫子之娱也？”
孔子曰：“来，吾语女。我讳穷久矣，而不免，命也；求通久矣，而不得，时也。当尧、舜而天下无穷人，非知得也；当桀、纣而天下无通人，非知失也：时势适然。夫水行不避蛟龙者，渔父之勇也；陆行不避兕虎者，猎夫之勇也；白刃交于前，视死若生者，烈士之勇也；知穷之有命，知通之有时，临大难而不惧者，圣人之勇也。由，处矣！吾命有所制矣！”
无几何，将甲者进，辞曰：“以为阳虎也，故围之；今非也，请辞而退。”
公孙龙问于魏牟曰：“龙少学先王之道，长而明仁义之行；合同异，离坚白；然不然，可不可；困百家之知，穷众口之辩：吾自以为至达已。今吾闻庄子之言，茫然异之。不知论之不及与？知之弗若与？今吾无所开吾喙，敢问其方。”
公子牟隐机大息，仰天而笑曰：“子独不闻夫埳井之蛙乎？谓东海之鳖曰：‘吾乐与！出跳梁乎井干之上，入休乎缺甃之崖。赴水则接腋持颐，蹶泥则没足灭跗。还虷蟹与科斗，莫吾能若也。且夫擅一壑之水，而跨跱埳井之乐，此亦至矣。夫子奚不时来入观乎？’东海之鳖左足未入，而右膝已絷矣。于是逡巡而却，告之海曰：‘夫千里之远，不足以举其大；千仞之高，不足以极其深。禹之时，十年九潦，而水弗为加益；汤之时，八年七旱，而崖不为加损。夫不为顷久推移，不以多少进退者，此亦东海之大乐也。’于是埳井之蛙闻之，适适然惊，规规然自失也。且夫知不知是非之竟，而犹欲观于庄子之言，是犹使蚊负山，商蚷驰河也，必不胜任矣。且夫知不知论极妙之言，而自适一时之利者，是非埳井之蛙与？且彼方跐黄泉而登大皇，无南无北，爽然四解，沦于不测；无东无西，始于玄冥，反于大通。子乃规规然而求之以察，索之以辩，是直用管窥天，用锥指地也，不亦小乎？子往矣！且子独不闻夫寿陵余子之学于邯郸与？未得国能，又失其故行矣，直匍匐而归耳。今子不去，将忘子之故，失子之业。”
公孙龙口呿而不合，舌举而不下，乃逸而走。
庄子钓于濮水。楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣！”
庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣。王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？”
二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。”庄子曰：“往矣！吾将曳尾于涂中。”
惠子相梁，庄子往见之。或谓惠子曰：“庄子来，欲代子相。”于是惠子恐，搜于国中三日三夜。 庄子往见之，曰：“南方有鸟，其名为鹓鶵，子知之乎？夫鹓鶵发于南海而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠，鹓鶵过之，仰而视之曰：‘吓！’今子欲以子之梁国而吓我邪？”
庄子与惠子游于濠梁之上。
庄子曰：“儵鱼出游从容，是鱼之乐也。”
惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”
庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”
惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！”
庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。”
详细注释
（1）时：按时令。
（2）灌：奔注。河：黄河。
（3）泾：jīng通“径” 直流的水波，此指水流。
（4）不辩：分不清。

秋水[4]
（5）旋：转，改变。
（6）望洋：茫然抬头的样子。
（7）伯夷：商孤竹君之子，与弟叔齐争让王位，被认为节义高尚之士。
（8）子：原指海神若，此指海水。
（9）长：永远。大方之家：有学问的人。
（10）鼃：同蛙。
（11）虚：同“墟”，居住的地方。
（12）笃（dú毒）：固。引申为束缚、限制。
（13）曲士：孤陋寡闻的人。
（14）丑：鄙陋，缺乏知识。
（15）大理：大道。
（16）尾闾（lǔ吕）：海的底部，排泄海水的地方。
（17）虚：流空。
（18）过：超过。
（19）自多：自夸。
（20）大：同“太”。
（21）方：正。存：察，看到。见（xiàn现）：显得。
（22）奚：何，怎么。
（23）礨（lěi磊）：石块。礨空：蚁穴，小孔穴。大泽：大湖泊。
（24）稊米：泛指细小的米粒。
（25）号：称。（26）连：继续。
（27）“仁人”二句：仁人：指专门讲仁义的儒家者流。任士：指身体力行的墨家者流。墨家以任劳以成人之所急为己任，故称。
（28）分（fèn愤）：分性、秉赋。无常：不固定。
（29）故：同“固”。
（30）大知（zhì智）：大智大慧的人。
（31）知量：知道物量。
（32）曏：明。故：古。
（33）“故遥”二句：闷：昧，暗。不闷：不昏暗，即“明白”。掇（dūo多）：伸手可拾，表示近。跂：通“企”，求。不跂：不可企求。
（34）分（fèn愤）：界限，盈虚得失的界限。
（35）坦涂：大道。涂，同“途”。
（36）说：通“悦”。
（37）至大之域：无穷大的境界。
（38）倪（ní泥）：头绪，引申为标准、界限。
（39）不可围：不可限制，没有范围。
（40）信：真实。
（41）垺（fú俘）：同“郛”郭，城墙。殷：盛大。
（42）便：通“辨”。异便：不同的区别。
（43）期：凭借。
（44）数：数字。
（45）不期：不可能。
（46）“是故”三句：大人：得道的大人先生。多：赞美、歌颂。
（47）辟异：傲慢怪辟。
（48）倪：标准。
（49）“道人”三句：道人：得道的人。不闻：不求名声。至德：品德极高的人。不得：不自显其德。大人：伟大的人。无己：忘我。
（50）恶（wū乌）至：什么标准。
（51）差：差别。
（52）差数：差别的概念。等：相同。
（53）功分（fèn愤）：功利的性分。
（54）趣：通“趋”，思想倾向。
（55）操：主观标准。睹：可见。
（56）之：燕国相名子之。哙：燕王名哙。燕王哙于周慎靓王五年（前316年），用苏代之说，让王位给国相子之，燕人不服，大乱。齐乘机伐燕，杀哙与子之，燕国也几乎灭亡。
（57）白公：白公胜，楚平王孙，他父亲太子建，因受陷害而流亡国外，生白公胜。后来白公胜回国，为了争夺政权发动武装政变，事败身亡。
（58）常：不变的规律。
（59）丽：通“欐”，屋栋。
（60）性：才性。
（61）师：推崇。
（62）“女恶”两句：女：汝。家、门：范围、界限。
（63）趣：求取。
（64）衍（yǎn演）：通“延”，发展。反衍：反方向发展。
（65）无：勿。而：你。
（66）道：大道。蹇（jiǎn剪）：阻塞，引申为抵触。
（67）谢：代谢，衰落。施：移，转。
（68）严：通“俨”。有：语助词。
（69）繇（yóu由）繇乎：坦然自得的样子。社：土地神。
（70）畛（zhěn枕）域：疆界。
（71）翼：庇爱，偏护。
（72）成：万物之成形。
（73）位：守住、固定。不位：不固定。
（74）举：提取。
（75）消：消亡。息：生长。
（76）大义：大道。方：方向、原则。
（77）权：权衡轻重而应变。
（78）薄：迫近，引申为触犯。
（79）蹢躅（zhízhú直逐）：或作“踯躅”：进退的样子。
（80）反：通“返”。极：尽。
（81）落：络，笼住。
内容概括

它以河伯见海神为喻，说明个人的见识有限，经过比较，就会显示出自己的不足，如果骄傲自满，就难免贻笑大方。
主旨归纳
宇宙无限，人的认识和作用因为受客观限制是有限的，因此，人不能自满自足，要不断开拓进取。
写作特色
第一，采用了寓言的形式，使抽象的道理变的生动形象； 　第二，采用了对话形式，北海若的话代表了庄子的思想，黄河伯的话代表了庄子要批判的思想！
文言现象
一、通假字
“泾” 同 “径 ”直 泾流之大
“辩” 同 “辨” 辨识 不辩牛马
“虚” 同 “墟 ”所居之处 拘于虚也
“大” 同 “太” 大的 不似稊米之在大仓乎
“卒” 同 “萃” 聚集 人卒九州
“豪 ”同 毫 动物身上的细毛 不似豪末之在于马体乎
二、词性活用
1．名作动
面 名作动，面向 东面而视
2．名作状
时 名作状,按时 秋水时至
东 名作状，向东 顺流而东行
东 名作状,向东 东面而视
3．形作动
少 形作意动，认为…少 且夫我尝闻少仲尼之闻
轻 形作意动,认为…轻 而轻伯夷之义者
穷 形作动，尽 今我睹子之难穷也
多 形作意动,认为…多 而吾未尝以此自多者
少 形作意动，认为…少 方存乎见少
4．形作名
美 形作名,美景 以天下之美为尽在己
三.一词多义
1．之
结构助词，提宾标志 我之谓也
结构助词，的 仲尼之闻
代词，指天下 伯夷辞之以为名
结构助词，五帝之所连
2．于
介词，在 至于北海
动词,到达 吾非至于子之门
介词，被 吾长见笑于大方之家
介词,比 莫大于海
介词，由于 不似尔向之自多于水乎
3．以
动词,认为 以天下之美为尽在己
介词，凭借 而吾未尝以此自多者
连词,来 伯夷辞之以为名
4．为
动词，认为 以为莫己若'者
介词,用 不可为量数
动词，取得 伯夷辞之以为名
5．若
望洋向若而叹曰(海神名，名词)
以为莫己若者(及、比得上，动词)
6．闻
闻道百/且夫吾尝闻(听到，动词)
少仲尼之闻(学识，名词)
7．始
于是焉河伯始旋其面目(才，副词)
始吾弗信(开始，名词)
四、特殊句式
1．判断句
吾非至于子之门,则殆矣
井蛙不可以语于海者，拘于虚也
夏虫不可以语于冰者,笃于时也
曲士不可以语于道者，束于教也
2．省略句
顺流而东行 (省略主语)
东面而视 (省略主语)
春秋不变,水旱不知 (省略主语)
方存乎见少，又奚以自多 (省略主语)
3．被动句
吾长见笑于大方之家
方存乎见少
拘于虚也
笃于时也
束于教也
4．定语后置句
闻道百
5．宾语前置句
以为莫己若'者 宾语前置句
我之谓也 宾语前置句
又奚以自多介词宾语前置句
6．介词结构后置句
今尔出于涯涘,观于大海。
天下之水，莫大于海。
自以比行于天地,而受气于阴阳。
五.古今异义
1．至于北海：至于：古义，到了。今义，表示达到某种程度，或表示另提一事。
北海：古义，北方的大海。今义：专指地名“北海”。
2．百川灌河：古义，特指黄河。今义，天然的或人工的大水道，泛指河流。
3．于是焉河伯始旋其面目： 面 古义，脸。今义：脸的形状，相貌。
于是：古义，这个时候。今义，表承接关系的连词。
4．吾长见笑于大方之家：古义深明大义的人，或专通某种学问的人。今义：①不吝啬；②自然，不拘束；不俗气。
5．东面而视：古义，脸朝东。今义，东边。
6．计中国之在海内：古义，黄河流域一带。今义，即指中国。
相关成语
望洋兴叹：本义是在伟大的事物面前感叹自己的渺小，现用来比喻要做一件事情而力量（条件）不足，感到无可奈何。
贻笑大方：让内行人见笑。
大方之家：指学识渊博或精于某种技艺的人。
井底之蛙：井底的青蛙只能看见井口那么大的一块天。比喻见识狭窄的人。

　　“笃”，音dǔ。此处作“固”解，引申为限制。
　　此句应为“夏虫不可以语于冰者，笃于时也。“意思是夏天的虫子不能够与它谈论关于冰雪的事情，是因为它被生存的时令所限制。
　　这句话选自《庄子-秋水》篇。原文是北海海神若，教育启发黄河河神河伯的一段话”：“井蛙不足以论海者，拘于虚也；夏虫不可语冰者，笃于时也；曲士不可语至道者，束于教也“。
　　这三句话意思相近而强调的重点有别，井蛙之所以不足以论海，那是受空间的限制；夏虫之所以不可以语冰，那是受时间的限制；而曲士之所以不可以语至道，那是受自己的限制，偏见太深而不能接受相反还排斥最高的真理。
　　庄子（约前369年—前286年)，名周，字子休，宋国蒙人 。曾作过漆园吏。生活贫穷困顿，却鄙弃荣华富贵、权势名利，力图在乱世保持独立的人格，追求逍遥无待的精神自由。战国时期著名的思想家、哲学家、文学家，是道家学派的代表人物，老子哲学思想的继承者和发展者。他的学说涵盖着当时社会生活的方方面面，但根本精神还是归依于老子的哲学。后世将他与老子并称为“老庄”，他们的哲学为“老庄哲学”。
　　《庄子》在哲学、文学上都有较高研究价值。研究中国哲学，不能不读《庄子》;研究中国文学，也不能不读《庄子》。鲁迅先生说过：“其文汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”（《汉文学史纲要》）名篇有《逍遥游》、《齐物论》、《养生主》等，《养生主》中的“庖丁解牛”尤为后世传诵。

笃 【拼音】：[dǔ] 【字义】：1.忠实，一心一意：～学。～信。～志。～情。～厚。2.厚实，结实：“彼其之子，硕大且～”。3.病沉重：病～。

du 第三声

“夏虫不可以语于冰者，笃于时也。”
所用的“笃”当训为“固”，固，陋也。也就是受局限的意思。

说清楚点，问题什么意思都不懂

dǔ

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高县17857071729： 《秋水》笃字怎么读什么意思？
东方沈枸橼： 笃 【拼音】:[dǔ] 【字义】:1.忠实,一心一意:~学.~信.~志.~情.~厚.2.厚实,结实:“彼其之子,硕大且~”.3.病沉重:病~.

高县17857071729： 笃 这个字怎么读?怎么解释?？
东方沈枸橼： dǔㄉㄨˇ忠实,一心一意:~学.~信.~志.~情.~厚.厚实,结实:“彼其之子,硕大且~”.病沉重:病~.郑码:MXVV,U:7B03,GBK:F3C6笔画数:9,部首:

高县17857071729： 笃怎么念?拼音是什么?？
东方沈枸橼： dǔ

高县17857071729： “笃”字的读音是什么?？
东方沈枸橼： du三声,不是多音字,深的含义,如笃信

高县17857071729： “笃”这个字读音是什么,和厚字组词是什么意思?？
东方沈枸橼： 笃du三声,笃厚:形容忠实厚道

高县17857071729： “笃”字的读音是什么? - ？
东方沈枸橼： 笃不是多音字,只有一个读音dǔ意思是忠实,一心一意;厚实,结实;也指病沉重.

高县17857071729： “笃”的古汉语意思. - ？
东方沈枸橼： 固,局限的意思.夏日之虫你不可以和它讲冰,因为它被时俗局限.

高县17857071729： 笃行致远怎么读,“笃”是三声吗? - ？
东方沈枸橼： 是三声,笃行:dǔ xíng“笃行”是为学的最后阶段,就是既然学有所得,就要努力践履所学,使所学最终有所落实,做到“知行合一”.“笃”有忠贞不渝,踏踏实实,一心一意,坚持不懈之意.只有有明确的目标、坚定的意志的人,才能真正做到“笃行”

高县17857071729： 笃这个字怎么读啊!？
东方沈枸橼： 这个字的拼音:dǔ 意思有:◎ 忠实,一心一意:~学.~信.~志.~情.~厚.◎ 厚实,结实:“彼其之子,硕大且~”.◎ 病沉重:病~.

高县17857071729： 请问这个“笃”字 怎么读 什么意思 起源与什么？
东方沈枸橼： “笃”,读:du三声,意思是忠实,一心一意;厚实,结实;也指病沉重.第一个渊源:源于地名,出自南北朝时期的笃马河,属于以居邑名称为氏.第二个渊源:源于,出自,属于以为氏.第三个渊源:源于姜姓,出自三国时期蜀汉国大将尚笃,属于以先祖名字为氏.第四个渊源:源于彝族,出自彝族始祖阿普笃慕,属于以先祖名字为氏.第五个渊源:源于蒙古族,出自元朝时期木华黎后裔笃麟,属于以先祖名字汉化为氏.第六个渊源:源于满族,出自名末清初满族将领完颜·笃尔巴,属于以先祖名字汉化为氏.