张紫阳的内丹思想如何区分早期、中期和晚期？
张紫阳的思想深邃，其内丹思想分为三个阶段，以他的三部著作为标志：
- 在早期，《悟真篇》体现了他从儒家出，入道家的转变，强调以道教内丹为核心，倡导三教合一的思想，即性命兼修，精气为丹，神为火候。
- 中期，《禅宗诗偈》（《悟真篇后遗》）代表他出道入禅，以禅宗性学为追求，主张修炼性宗，其神游之地人不见形，称为阴神，与阳神形成鲜明对比。
- 晚期，《玉清金笥青华秘文金宝内炼丹诀》标志着他的思想进一步发展，禅道双融，形成了独特的内丹学说，强调性命双修，以道教炼形气为修命，禅宗明心见性为修性。
张紫阳认为，虽然道、儒、释看似有别，但内核相通。他主张先修命，后修性，提倡以神仙命脉引导修炼，再通过佛法妙用拓展神通，最后通过真如觉性消除幻妄，回归空寂本源。修行上，他反对形式化的出家，主张“大隐隐于市”，并未刻意建立教团。
张紫阳的著作丰富，如《悟真篇》、《金丹四百字》等，其中《悟真篇》尤为关键，以《阴符经》和《道德经》为理论基础，详述内丹修炼的原理与方法，被《四库全书总目提要》誉为金丹正宗，是道家炼丹理论的瑰宝，与《参同契》并列。全书内容多元，包括诗词、歌曲等，展示了其深厚的内丹修炼智慧。
扩展资料
张紫阳（984～1082）中国北宋道士、内丹学家。原名伯端，字平叔。天台（今属浙江）人。少好学，精三教典籍。尝为府吏，因触火烧文书律，谪戍岭南。宋英宗治平年间，随龙图阁学士陆诜自桂林赴成都。据说在神宗熙宁二年遇刘海蟾（一说遇青城丈人）传金液还丹之诀，遂改名用成（诚），号紫阳山人。熙宁八年作《悟真篇》，宣扬内丹修炼及道教、禅宗、儒家三教一理思想。道教奉为南宗五祖之首，称紫阳真人。
南怀瑾老师:人的“阳神”“阴神”究竟是怎么一回事
据说在神宗熙宁二年遇刘海蟾（一说遇青城丈人）传金液还丹之诀，遂改名用成（诚），号紫阳山人。熙宁八年作《悟真篇》，宣扬内丹修炼及道教、禅宗、儒家三教一理思想。道教奉为南宗五祖之首，称紫阳真人，是历史上一个有名的道家修士。尝有一僧修戒定慧，能入定出神，数百里间顷刻即至，与紫阳...
南宗门派影响
南宗尊奉张伯端的《悟真篇》为经典，该书融合了钟、吕内丹思想，以及三教合一理念，注重道禅结合，强调先命后性。修炼过程包括筑基炼己，修复精、气、神，达到精满气足神全后，方进入正式的内丹修炼阶段。白玉蟾在此基础上，强调心性修炼，认为修炼金液大还丹能主宰生死。声宗方面，陈楠传承神霄雷法，...
悟真篇的基本信息
” 道教丹道论著,内丹丹经。《悟真篇》,北宋张伯端著。《道藏》收录的《悟真篇》凡七种。书目如下:一、《紫阳真人悟真篇注疏》八卷。象川无名子翁葆光注,集庆空玄子戴起宗疏。二、《紫阳真人悟真篇三注》五卷。紫贤薛道光、子野陆墅、上阳子陈致虚注。三、《紫阳真人悟真篇直指详说三乘秘要》一卷。无名子...
海天真人思想溯源
吕洞宾，原名吕岩，号纯阳子，唐朝河中府人士，曾两次参加科举未中。天授二年，他在长安酒肆中偶遇钟离权，被点化并传授长生之术。他初居终南山，后又得钟离权的大道天遁剑法和龙虎金丹秘文，从而开始了他的修道生涯。吕洞宾的道术思想主要体现在他的内丹修炼上，他强调修心而非外丹，倡导通过内丹修炼来...
中国以道士命名的2座古老城市分别是谁,一座富得流油,一座特产名闻天下...
02.紫阳真人与紫阳县 道教有此称号的为两人，分别是西汉道士周义山与北宋道士张伯端，紫阳此名主要来自于张伯端。与潘茂名的“外丹“流相对，张伯端是”内丹“流的践行者。张伯端曾经入仕，并不如意，于是选择遍访岭南的名山大川，在自然中排解忧愁。在此过程中，张伯端接受了道教思想，...
道士怎么称呼
炼师，过去一些道士从事内丹的修炼和外丹的烧炼活动，所以也自然地把道士称作炼师或大炼师，如王炼师，赵大炼师。贫道，是道士的谦称或自称。道教徒奉行老子的“慈”、“简”、“不敢为天下先”的三宝思想，安身处事都以此为根本，故称贫道。乾道，是对全真派男道士的称呼。乾，取《易经》乾卦卦象，...
道教与中国文化之间的相互关系
后,就成为道教“得道成仙”思想的主流,步{目_,这种情况一直延续至今:如今的绝大部分道十也都是信奉内丹学的全真道。胡孚探先生认为“内丹学是道教文化中最核心的学问”一珍,此论实有充分根据。作为道教文化的有机组成部分,内丹学对道教文化的许多方而都有非常重要的影响。如果对内丹学缺乏足够的研究和认识,那么...
道教与中国文化之间的相互关系?
后,就成为道教“得道成仙”思想的主流,步{ 目_,这种情况一直延续至今:如今的绝大部分道 十也都是信奉内丹学的全真道。胡孚探先生认为 “内丹学是道教文化中最核心的学问”一珍,此论实 有充分根据。 作为道教文化的有机组成部分,内丹学对道 教文化的许多方而都有非常重要的影响。如果对 内丹学缺乏足够的研究...
灵台方寸山,斜月三星洞 在今天是什么地方啊
据金粟洞监院宗纯法师介绍，紫阳真人曾修炼于汉阴山中，乃道教南宗第一祖。所著《悟真篇》阐述了道教以内丹为中心的“三教一理”思想，此方石刻即摘自紫阳真人《悟真篇》第四卷中的一句话，内含佛理。<<西游第二回>>标题"悟彻菩提真妙理 断魔归本合元神"，就含有“悟真”两字，而这两个字就...
符箓派与内丹派修炼方法有何不同
修 仙 是 一 个 由 平 常 的 人 变 为 超 乎 异 常 的 仙 真 的 过 程 修 仙 必 然 对 自 身 的 形 体 与 精 神 同 样 地 关 注 形 神 俱 妙 ， 与 道 合 真 一 是 服 药 ， 包 括 到 仙 境 中 取 得 长 生 不 死 之 药 和 按 方 合 药 两 大 类方...
宏敬特普： 道教是我国东汉晚期形成的一种土生土长的宗教,相传为张天师张道陵所创.奉先秦老聃为道教教主和最高天神.道教讲求长生、飞仙,重视神仙、鬼神,从玉皇大帝到阎罗天子,虚构出一整套鬼神. 道教源于先秦以来的方士、术士、而且派别...
垫江县15531434441： 道教的神仙世界是什么样子 - ？
宏敬特普： 五祖七真五祖七真为道教所供奉的十七位仙真.五祖,有南北二宗.南五祖为悟真紫阳真人张伯端,杏林翠宝道人石泰,道光紫贤真人薛式、泥丸翠虚真人陈沛、琼房紫虚真人白玉蟾.北五祖为东华帝君王玄甫、正阳帝君钟离权、纯阳帝君吕洞...
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宏敬特普： 真实存在,但世上能修出真丹者,寥寥无几.
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宏敬特普： 三元,在道教教义中原指宇宙生成的本原和道教经典产生的源流,隋唐以后又衍化 为道教神仙和道教主要节日的名称,延续至今. 道家著作原无“三元”之说,但是古历法家以农历正月初一为年、月、日之始,称 三元日,因为此日为“岁之元...
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宏敬特普： 《天乐集》相当不错,确实是近现代丹道典籍精品.从老庄思想解释丹法丹理,不走后世象言.读《天乐集》最好配合其同门魏先生编写的《大道真传》,还有其师父汪东亭的《性命真传》.读熟了,还要读道家祖师丹经,读三丰,白玉蟾,张紫阳,李涵虚,王重阳等祖师的丹经.
垫江县15531434441： 道家和佛家 - ？
宏敬特普： 道家最经典的当然是 道德经和庄子 这两本读过吗? 《列子》 虽说是后人附会,但也还可以 说真的,其他的水平都比较低 都是道家的,离先秦老庄的思想已经很远了 葛洪 自谓有《内篇》二十卷,《外篇》五十卷,《碑颂诗赋》百卷...
垫江县15531434441： 道家老子庄子之后的传人是谁? - ？
宏敬特普： 可以说没有 列子 是老子之后 庄子之前的 道家的另一个重要代表人物, 他们三人之后,道家就没有典型的代表人物了, 因为道家后来演变到道教的时候,思想内容已经变了很多,之后的人都与老庄差距比较大了,或许这可以叫做发展吧 其实范...
