【诗之境界,何以“见”得】 境界之诗
一、借想像，在还原意象中“见”诗境
“诗的境界在刹那间见终古，在微尘中显大千，在有限中寓无限。”如何引导学生将古诗词的语言符号在大脑中转换成具体可感、立体灵动的意象，窥见“终古”、“大千”、“无限”呢？需要借助想像，在想像中还原意象，培养思维，发展语言。想像既是手段，又是目标，但很多时候效果不尽人意，常常为想像而想像，见到的画面单薄，缺乏立体感、丰富感、灵动感，学生在画境外徘徊，窥察不到诗人的情思。朱光潜说：“读诗和作诗，都必用思考，都必起联想，甚至于思考愈周密，诗的境界愈深刻；联想愈丰富，诗的境界愈美备。”如何架设桥梁，引发学生周密的思考，丰富的联想，是值得探究的。不妨从两个方面考虑，以助学生想像，使所见境界渐臻完备。
（一）巧设桥梁，引发想像
1.音乐渲染，入情显象
读诗是需要背景的。
诗与音乐有很久远的渊源，起源时，它们与舞蹈是三位一体的混合艺术。它们相互应和，互相阐明，相互辉映。音乐用节奏、音调、强弱表达情绪，情绪即是意义的外在表现。《乐记》中有一段话“乐者音之所由生也，其本在人心之感于物也。是故其哀心感者其声噍以杀，其乐心感者其声啴以缓，其喜心感者其声发以散，其怒心感者其声粗以厉，其敬心感者其声直以廉，其爱心感者其声和以柔。六者非性也，感于物而后动”。结合诗词中的意境选取和古诗渊源较近的古筝曲、古琴曲或琵琶曲等中国古典音乐，借助音乐的深邃而磅礴、庄严而抒情的翅膀激发学生的情感，把学生带入这些古诗文的意境之中，能更好地体会诗意。
王自文教学《秋夜将晓出篱门迎凉有感》，借助一段古筝曲引发学生想像北方遗民在金兵马蹄下的悲惨情景，效果很好。
片段：
指名说说诗的大意，疏通诗义后师追问：
①这里的“胡尘”，写出的难道仅仅是金兵战马所扬起的尘土吗？
②听音效展开想像：在金兵战马啾啾的嘶鸣声中，在金兵战马嗒嗒的践踏声中，你仿佛看到了一幕幕怎样的场景？（学生想像后言说。）
2.语言描述，启思显象
教师的导语起着有效的激情、启思作用，在学生愤悱之时给予点拨，能起到指点江山、冰消雪融、豁然开朗之神效。古诗词所描述的情景、生活场景有些离学生的生活实际有一定的距离，并且所要学生想像的是画外之境、言外之意，是纯粹的创造性想像，此时，学生可能一时思维受阻，无从入手，就需要教师的及时启悟。
王崧舟老师执教《长相思》，安排了这样一次想像：
师：……同学们，在纳兰性德的心中，在纳兰性德的记忆里边，在他的家乡，在他的故园，又应该是怎样的画面、怎样的情景呢？展开你的想像，把你在作者的家乡、作者的故园看到的画面写下来。
师：那可能是一个春暖花开的日子，在郊外，在空旷的田野上；那可能是几个志趣相投的朋友围坐在一起，一边喝酒，一边畅谈着什么；那可能是在暖暖的灯光下，一家人围坐在一起。在故园，在家乡，那儿有很多很多美好的画面。
这样一段话，有时间的推移，有地点的转换，有对象的不同，为学生的想像推波助澜，起到了神奇的效果。学生灵心妙悟，一幅幅故园生活画在眼前徐徐铺开，情随景生。
（二）多维想像，丰富内容
1.直面语言，入境悟情
诗歌的根本特征是“以言语营造意境、以意境表达情意”，诗营造意境的自由度很大，能够化静为动，化描写为叙述，“轻舟已过万重山”；也能够历数事物的形象，使事物处于静止的状态，在读者心中建构很明晰的图画，“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”；可以表达时间的跳跃或绵延，“林暗草惊风，将军夜引弓。平明寻白羽，没在石棱中”；可以展现空间的布局，点染景物的色彩，“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船”；可以描摹声音，“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语”；可以刻画动作，表白内心，“复恐匆匆说不尽，行人临发又开封”；可以化抽象为具体，变无形为有形，“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”。
诗的语言可以使画面可见、可感、可触、可闻、可听，有时序感、空间感，引导学生直面语言，捕捉关键词语，开放五官，启用知识，调取经验，建立联系，大胆想像，方能走进诗境。一般说来，几类词语要特别引起关注，一是修饰性的词语，如：《天净沙秋》，曲中的村是“孤”的、霞是“残“的、树是“老”的，这些字营造了一个荒凉、萧条的秋日环境，秋的氛围弥漫而来；山的“青”、水的“绿”、花的“红”又给萧瑟的秋景涂上了温暖的色调，抓住这些字眼进行想像，画面的色彩就丰富起来，富有层次感、立体感。二是形象生动，刻画细腻的动词。王崧舟老师执教《枫桥夜泊》对“江枫渔火对愁眠”的“对”字就有很精到的处理：
①选择“对”的解释条。（引出理解为“陪伴”。）
②你想一想，此时此刻，此情此景，张继最希望谁来陪伴他？
③这里只有“对”，只有月落相对乌啼相对，只有江枫相对渔火相对，只有霜天相对钟声相对。想一想这一个“对”字呀对出了张继心中——
抓住“对”字，学生进行想像，在极寄希望与极度失望中走进张继的内心。
三是在寄寓情感的词语中驻足，这类词语表意含蓄，却能给人回味无穷，浮想联翩。如，《宿建德江》“江清月近人”的“近”字；“红杏枝头春意闹”的“闹”字，不仅能让人看到到花团锦簇、万紫千红的春景，还能听到百鸟争鸣的春之歌……
【诗之境界,何以“见”得】 境界之诗
”见到诗的境界，就是把诗描绘的意象呈现于心中、眼前，然后以情悟情，以心契心。细读《语文课程标准》各学段古诗教学的目标要求，可以望见“大体把握诗意”是学诗的基础，“想像情境，体会情感”即见到诗的境界，是学诗之关键和目标。古诗词创造年代久远，文化、社会背景、语言风格与现代差异甚大，何...
朱光潜 《诗与直觉》
诗与直觉——朱光潜《诗论》诗的境界是用“直觉”见出来的，它是“直觉的知”的内容，而不是“名理的知”的内容。读一首诗或作一首诗都常须经过艰苦思索，思索之后，一旦豁然贯通，全诗的境界于是像灵光一现地突然现在眼前，使人心旷神怡，忘怀一切。这就是直觉，也就是禅家所谓的“悟”。一个...
古代爱情诗江南曲原文及赏析
纵观全篇,感情发展由宁静的表面,到思怨女子的内心深处,由外及里,由浅及深;色调由明媚春光到少女芳心蒙尘的幽黯,富有兴味的对话描写,给人们留下的,是一股淡淡的苦涩,如饮茶一般,初未识味,良久方知其中的苦苦甜甜。由于相和歌源于民间,此诗又颇具《诗经》风采。诗之境界,清和之中掺着缕缕凄怨之幽思...
关于诗中的三种境界
第一种境界讲的是成就大事业、大学问者入门前表现出来的茫无头绪，不知所措，求学无门的疑惑、彷徨和痛苦。第二种境界则讲的是他们孜孜不倦、坚持不懈，叩打学门时上下求索，攀登书山时以勤为径，泛舟学海时将苦作舟的勤奋、执著与坚韧。而第三种境界讲的则是这些人功夫到家，灵犀相通，炉火纯青，...
“一片林塘诗境界”的出处是哪里
“一片林塘诗境界”全诗 《尹绿坡闲吟所》宋代 王镃 苔痕分路见人家，犬护篱根卧落花。一片林塘诗境界，四时花果隐生涯。锄山拣日春栽药，汲水和云夜煮茶。耕录有文须点看，旋摇松露入原砂。作者简介(王镃)王镃（生卒年不详）南宋诗人。字介翁，号月洞，处州平昌县（今浙江省遂昌县湖山镇）...
《以诗会友》小子诗作肤浅,只求意境神达之作,烦请列位诗友不吝赐教...
悲喜虽说是问周公，但此问须是明知故问才好，若作者自己都不知是喜是悲，又何以诗为？诗心主旨又在哪里？诗人作诗的境界，在以一膺之叹，成万人之息。楼主自言“只求意境神达”，或许自己意识流中倒是神达，却让读者对这诗的中心思想云里雾里，未能激发读者的共鸣。另，按此诗的字数断句判断，姑...
三境说文言文
“众里寻他千百度,回头蓦见,那人正在灯火阑珊处”,此第三境也。 谁能解释一下到底是那三种境界呀? 答案 古今之成大事业、大学问者,罔不经过三种之境界:“昨夜西风凋碧树。独上高楼,望尽天涯路。”此第一境界也。“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。”此第二境界也。“众里寻他千百度,回头蓦见,那人...
南山的美景究竟为何令诗人如此赞赏?
苏东坡对此赞叹不已，他指出"见"字的巧妙，它揭示了诗人与南山美景的不期而遇，形成了一种物我两忘的境界，(“见”字刻画出的是无我之境，与“望”字相比，更显出诗人内心的纯真与自然的融合)。那么，南山究竟何以如此吸引诗人？(答案隐藏在那片悠然的山色与诗人心境的共鸣之中)或许，南山的胜景...
求《沧浪诗话·诗辩》译文
这样,虽然未必达到(学诗的)最高境界,也不会失去(学诗的)正路。这就是(佛教禅宗所说的)从顶门上做起,可以说是向上的门路,可以说是直接寻求到根本,可以说是顿入了法门,可以说单刀直入之法。 提示:提出学诗要以识见为主,取法要高。认为“学盛唐”以前之诗是学诗的正路。指出了具体的方法门径是多咏读作品...
王国维的“治学三境界”
“山长水阔知何处”,以无可奈何的怅问作结,给人情也悠悠、恨也悠悠之感。” 王国维在《人间词话》中把此词“昨夜西风”三句和欧阳修、辛弃疾的词句一起比作治学的三种境界中之第一境界,足见本词之负盛名。 第二境界:“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。”出自柳永《蝶恋花》:“伫倚危楼风细细,望极...
逯映灯盏： 诗与直觉——朱光潜《诗论》2007-04-20 16:09诗与直觉——朱光潜《诗论》2007-03-24 10:32诗的境界是用“直觉”见出来的,它是“直觉的知”的内容,而不是“名理的知”的内容.读一首诗或作一首诗都常须经过艰苦思索,思索之后,一...
镜湖区13076978247： 关于诗中的三种境界 - ？
逯映灯盏： 这是对古今成大事业、大学问者立业、治学过程中三种境界的论述,极富真知灼见.第一种境界讲的是成就大事业、大学问者入门前表现出来的茫无头绪,不知所措,求学无门的疑惑、彷徨和痛苦.第二种境界则讲的是他们孜孜不倦、坚持不懈...
镜湖区13076978247： 什么是诗词的境界 - ？
逯映灯盏： 么什么是诗词的境界呢?简单一点的说,这种境界就是在诗词作品中,作者通过他所描绘的艺术形象,向读者展现出的弥漫着各种各样情绪,令读者沉浸在其中,流连忘返的一种艺术氛围.
镜湖区13076978247： 秋思 张籍 秋风无形,何以“见”得?请谈谈你的理解. - ？
逯映灯盏： 古人讲求格物致知,天人合一的境界,所谓“一叶落而知天下秋”就是此意,秋风虽然无形,但有许多征象,比如落叶,残花,寒霜,哀雁等自然景物,见到这些也就感觉到秋风了.作者将无形的感觉用一个见化作有形得景物,不能不说是绝妙.
镜湖区13076978247： 人生几大境界,都是什么? - ？
逯映灯盏： 在诗的方面有三种境界. 第一境界:昨夜西风凋树,独上高楼,望断天涯路 . 第二境界:衣带渐宽终不悔,为伊销得人憔悴 . 第三境界:众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处.按照人对自己行为的意义之觉解程度,冯友兰先生...
镜湖区13076978247： 王国维的三境界具体的含义是什么? - ？
逯映灯盏： 昨夜西风凋碧树.独上高楼,望尽天涯路. 衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴. 众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处. 第一境界:“昨夜西风凋碧树.独上高楼,望尽天涯路”,这词句出晏殊的《蝶恋花》,原意是说,“我”...
镜湖区13076978247： 意境是什么、 - ？
逯映灯盏： 意境指文艺作品或自然景象中所表现出来的情调和境界. 明 朱承爵 《存馀堂诗话》:“作诗之妙,全在意境融彻,出音声之外,乃得真味.” 清 俞樾 《春在堂随笔》卷二:“ 云栖 修篁夹道,意境殊胜.” 端木蕻良 《关山月的艺术》:“画梅花的,很少能闯出 林和靖 式的梅花品格,总是强调暗香疏影这般意境.”
镜湖区13076978247： 诗的境界,如何营造?诗与生命的辩证关系.？
逯映灯盏： 我认为诗之所以能独立存在,一个特性是它的格式,还有一个就是诗意.缺少一个就不能被称作诗了.不知能否把你所说的境界理解为这里的诗意.诗意是诗人用句子营造出的一个境界,与读者最有共鸣的一部分是诗句所带给的感受.也许,一个场景,一个应景的感受就可以营造出一点最简单的诗意了.当然这只是我个人的理解.所有的诗都是来源于生命的.但诗追求的并不仅仅这么简单.源于生命而高于生命,是诗的终极意志
镜湖区13076978247： 古代诗歌中的三大境界是什么? - ？
逯映灯盏： 王国维在《人间词话》中,有人生若想有所成,成就大事业、大学问,必经三种境界——第一境:昨夜西风凋碧树.独上高楼,望断天涯路.第二境:衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴.第三境:众里寻他千百度,回头蓦见,那人正在灯火阑珊处.
镜湖区13076978247： 意境至两个方面,＂意＂指什么,＂境＂指什么? - ？
逯映灯盏： 意境是指抒情性作品中呈现的那种情景交融、虚实相生、活跃着生命律动的韵味无穷的诗意空间.如果典型是以单个形象而论的话,意境则是由若干形象构成的形象体系,是以整体形象出现的文学形象的高级形态. 文艺理论界对“境界”说的...
