翻译句子“念终始典于学。”
【念终始典于学。其此之谓乎。】
这意思就是，“念终始”就是自始至终，常常念着教学，这个“典”就是常常不忘，持续的重视教学。因为明白教学的重要，他了解到学习要趁早，从胎教就要开始了。假如一个人懂得从胎教就要教育了，那他“念终始”，从胎里就开始教了，教到什么时候？俗话又讲，“活到老，学到老”。
而且学习“如逆水行舟，不进则退”。不能说我今天学习，明天放我一天假，好不好？学习不能放假的，三日不读书，面目都可憎。这一句话是宋朝讲的。我们要有科学精神，实事求是一下，请问现在撑得了三天吗？现在多久不读书就面目可憎？所以更要了解“念终始典于学”，不可以懈怠。求学就像钻木取火，哪有说钻三分钟，休息一分钟，“手好酸，待会再来”，那钻到哪一年才钻得出火，钻得出智慧来呢？
还有一点，学习为什么不能间断？因为学好，终年不足；学坏，一天就够了。人要学好，要好几年，慢慢慢慢改变气质。学坏呢？今天带他去“斗闹场”，明天就面目全非了。所以“斗闹场，绝勿近”，绝对不能近，用“绝”、用“勿”，是不可以犯的，一犯就兵败如山倒。
从学的角度，不能懈怠；从教的角度，也不能停下来。教学者要不断提升才有智慧利益学生。教学者一懈怠，一言一行马上给孩子带坏了。所以什么时候是教育、是教学？Anytime，anywhere，是吧？“念终始典于学，其此之谓乎！”对教学有更深的体会，就能了解到“兑命”这一句话的深意了。
很多人就讲了：那学习不是很累吗？请问大家，你要累一阵子，还是要累一辈子？要累一阵子，咬紧牙关，三年就把德行成就，你就累一阵子而已。可是假如不肯真正用功，那累一辈子，身心都变成欲望、习气的奴隶，累一辈子。能吃苦，吃一阵子苦；不能吃苦，吃一辈子苦。不只自己没得利益，后代也学不到真实学问。
【其此之谓乎。】直译就是:说的就是这个道理。
玉不琢 不成器(1) ——学习是为了开发潜能
【原文】
玉不琢，不成器。人不学，不知道。是故古之 王者，建国君民(2)，教学为先。
：“念终始典于学(4)。”其此之谓乎！
【注释】
①本节选自《学礼》。②君：这里的意思是统
《古文尚书》中的篇名，也
(3)兑(yue)命：
治。
作《说命》。④念终：始终想着。
【译文】
玉石不经过琢磨，就不能用来做器物。人不通 过学习，就不懂得道理。
立国家，治理民众，都把教育当作首要的事情 。《尚书.说命》中说：“自始自终想着学习。” 大概就是说的这个意思吧。
【读解】
玉石是天生生成的，但要成为有用的东西，还 得要经过打磨加工。用这个道理来说明学习的 重要性，大概要比西方哲学家洛克的“白板说” 切合实际一些。洛克认为，人的心灵天生来像 一张白纸，后来通过经验积累和学习，便在白 纸上画出了各种图画。
玉石同白纸显然不一样的。
而玉石则包含了潜在的有用成分和价值。
上的痕迹是外力机械地加上去的，琢磨玉石则 是让他的潜能充分发挥出来。
儒家的学者一方面承认了人所拥有的天赋和才 能，（不像白纸一无所有）
了开掘和发展天赋、才能，必须通过学习的过 程，使他们得到充分的展现。确定了这个大前 提，剩下的问题便是开掘的具体方法和技巧， 是具体的操作方式的问题
必须自始至终学习先王法典。
此句出自《学记》。
原文段落节选：
玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者建国君民，教学为先。《兑命》曰：“念终始典于学。”其此之谓乎！
译文：
玉石不经雕琢，就不能变成好的器物；人不经过学习，就不会明白道理。所以古代仁君圣王，建立国家，统治人民，一定要把教育放在首要地位。《尚书·兑命》篇中说：“必须自始至终学习先王法典。”说的就是这个道理啊！
扩展资料
《学记》是《礼记》中的一篇，其成书年代大约为公元前四世纪至公元前三世纪。
《学记》全文共1229个字，其篇幅短小精悍，内容相当丰富、精辟、深刻，是中国先秦时期教育思想和教育实践的概括和总结。
《学记》是以《大学》为其政治基础，以《中庸》为其哲学基础的。其内容涉及教育作用、教育目的、教育制度、教育内容、教学原则、教学方法以及师生关系、教师问题等方面。
参考资料来源：百度百科—学记
玉不琢 不成器(1)
——学习是为了开发潜能
【原文】
玉不琢，不成器。人不学，不知道。是故古之王者，建国君民(2)，教学为先。《兑命》曰(3)：“念终始典于学(4)。”其此之谓乎！
【注释】
①本节选自《学礼》。②君：这里的意思是统治。(3)兑(yue)命：《古文尚书》中的篇名，也作《说命》。④念终：始终想着。
【译文】
玉石不经过琢磨，就不能用来做器物。人不通过学习，就不懂得道理。因此，古代的君王建立国家，治理民众，都把教育当作首要的事情。《尚书.说命》中说：“自始自终想着学习。”大概就是说的这个意思吧。
【读解】
玉石是天生生成的，但要成为有用的东西，还得要经过打磨加工。用这个道理来说明学习的重要性，大概要比西方哲学家洛克的“白板说”切合实际一些。洛克认为，人的心灵天生来像一张白纸，后来通过经验积累和学习，便在白纸上画出了各种图画。
玉石同白纸显然不一样的。白纸什么都没有，而玉石则包含了潜在的有用成分和价值。白纸上的痕迹是外力机械地加上去的，琢磨玉石则是让他的潜能充分发挥出来。
儒家的学者一方面承认了人所拥有的天赋和才能，（不像白纸一无所有），另一方面则强调了开掘和发展天赋、才能，必须通过学习的过程，使他们得到充分的展现。确定了这个大前提，剩下的问题便是开掘的具体方法和技巧，是具体的操作方式的问题。
...是故古之王者建国居民,教学为先。《兑命》曰:“念终始典于学...
玉石不经雕琢，就不能变成好的器物；人不经过学习，就不会明白道理。所以古代的君王，建立国家，统治人民，首先要设学施教。《尚书·兑命》篇中说：“始终要以设学施教为主”，就是谈的这个道理啊！
“念终始点典于学。”的翻译
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求《礼记*学记》翻译
《兑命》曰:“念终始典于学”。其此之谓乎!虽有佳肴,弗食不知其旨也;虽有至道,弗学不知其善也。是故学然后知不足,教然后知困。知不足然后能自反,知困然后能自强也。故曰:教学相长也。《兑命》曰:“学学半”。其此之谓乎!古之教者,家有塾,党有庠,术有序,国有学。比年入学,中年考校。一年视离经辨...
是故古之王者王的故是什么意思
意思是：因此，所以 《礼记》 中的《学记篇》中记载：玉不琢，不成器。人不学，不知道。是故古之王者，建国君民，教学为先。《兑命》曰：“念终始典于学。”其此之谓乎！ 译文： 玉石不经过琢磨，就不能用来做器物。人不通过学习，就不懂得道理。因此，古代的君王建立国家，治理民众，都把教育...
求商朝《说命》全文及翻译
说曰：『王，人求多闻，时惟建事，学于古训乃有获。事不师古，以克永世，菲说攸闻。惟学，逊志务时敏，厥修乃来。允怀于兹，道积于厥躬。惟教学半，念终始典于学，厥德修罔觉。监于先王成宪，其永无愆。惟说式克钦承，帝招俊义，列于庶位。』王曰：『呜呼！说，四海之内，咸仰朕德，...
“亲其师才能信其道 ”出自什么?是什么意思?
载：“乐正崇四术，立四教”。他是以职业为姓，他的祖先是学官。《学记》还进一步强调了教育的重要性:“玉不琢,不成器；人不学，不知道。是故,古之王者，建国居民，教学为先。《兑命》日:‘念终始,典于学’，其此之谓乎!”玉石不经过雕琢不会成为好玉，人如果不学习，就不可能知晓真理。
念终始典于学怎么断句
念\/终\/始\/典\/于\/学。“念终始”是指自始至终，“典于学”是指以学习典籍作为主要内容。强调了学习典籍的重要性和持续性，认为学习始终以典籍为主要内容，不断深入理解和研究其中的道理和智慧。也表达了一种谦虚、谨慎、踏实的态度，学习始终保持敬畏和谦虚的心态，不断深入学习和探索。
君子之教喻也是谁提出的
原文 发虑宪，求善良，足以謏闻，不足以动众。就贤体远，足以动众，未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由学乎！玉不琢，不成器；人不学，不知意。是故古之王者建国君民，教学为先。《兑命》曰：“念终始典于学。”其此之谓乎！虽有佳肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。
...建国君民,教学为先.《 兑命 》曰:“念终始典于学.
玉石如果不加琢磨,就不会成为可用之器；人如果不通过学习,就不会明白人生宇宙的各种道理.因此古代的君主在建立国家、统治百姓的时候,总是把教育放在首要的位置.《尚书》的《兑命》篇说：“要始终如一地注重学习.”大概说的就是这个道理吧.
《学记》七则的翻译
《兑命》曰:「念终始典于学。」其此之谓乎!◎易解:虽然是质地美好的玉,如果不经过琢磨,也不能成为有用的器皿;人虽然自称是万物之灵,如果不肯学习,也不会明白做人处世的道理。所以古时候的君主,建设国家,管理人民,都是以教育为最优先、最重要的工作。《尚书·兑命篇》说:要自始至终常常想到学习。就是这个...
辕米虫草：[答案] 你好,解析如下: 自始自终想着学习 希望对你有帮助!给个采纳或者好评吧,谢谢你了!
大余县19263916159： 求《学记》的重点字词 句子翻译 - ？
辕米虫草：[答案] 念终始典于学. 思想要始终放在学习上. :“学学半.” 教别人,一半也是增长自己的知识. 叩之小者则小鸣, 用小锤敲打,(钟)就会发出轻细的声音. 待其从容,然后尽其声. 等到他被重重撞击,声音才能最响亮. 此皆进学之道也. 这些都是精进学业的...
大余县19263916159： 礼记中玉不琢不成器译文 - ？
辕米虫草：[答案] 玉不琢 不成器① ——学习是为了开发潜能 【原文】 玉不琢,不成器.人不学,不知道.是故古之王者,建国君民(2),教学为先.《兑命》曰(3):“念终始典于学(4).”其此之谓乎!【注释】 ①本节选自《学礼》.②君:这里的意思...
大余县19263916159： 念终始典于学的意思是? ？
辕米虫草： 其实就是说学习和值班爱吃官忙,直到是一样的一样的意思都是有都是那样么知识中的要尝尝的学习
大余县19263916159： 玉不啄,不成器.人不学,不知义. - ？
辕米虫草：[答案] 玉不琢,不成器.人不学,不知义”出自《三字经》 而“玉不琢,不成器.人不学,不知道”出自《礼记.学记》. 【原文】玉不琢,不成器.人不学,不知道.是故古之王者,建国君民(2),教学为先.《兑命》曰(3):“念终始典于学(4).”其此之谓...
大余县19263916159： 玉不琢不成器,下一句是什么? - ？
辕米虫草：[答案] 1《悔学》:“玉不琢,不成器;人不学,不知道.然玉之为物,有不变之常德,虽不琢以为器,而犹不害为玉也.人之性,... 2《礼记·学记》 玉不琢,不成器.人不学,不知道.是故古之王者,建国君民,教学为先.《兑命》曰:“念终始典于学.”其此...
大余县19263916159： 玉不啄,不成器的后一句是什么? - ？
辕米虫草：[答案] 玉不琢,不成器.人不学,不知道.是故古之王者,建国君民(2),教学为先.《兑命》曰(3):“念终始典于学(4).”其此之谓乎! 【注释】 ①本节选自《学礼》.②君:这里的意思是统治.(3)兑(yue)命:《古文尚书》中的篇名,也作《说命》....
大余县19263916159： 兑命曰:“念终始典于学”其此之谓乎!什么意思?(直译) ？
辕米虫草： 《尚书·兑命篇》说:要自始至终常常想到学习.就是这个意思.
大余县19263916159： 兑命曰念终始典于学的汉语翻译 - ？
辕米虫草： 兑命曰念终始典于学. Against life, saying to read beginning and end code in.
大余县19263916159： “念终始典于学,于缉熙单厥心”后一句什么意思,如果“缉熙”是光明的意思,“单”是厚实的意思,是说:这是一颗多么光明专诚的心? - ？
辕米虫草：[答案] 大概意思就是:前一句:自始自终好好学习后一句:每时每刻锻炼心性(品德) “於缉熙,单厥心,肆其靖之.”出自诗经·颂·清庙之什《昊天有成命》.毛 传:“缉熙,光明也.”单:同亶.信.指专诚. “念终始典于学”语...
