佛学大师

中国著名佛学大师有哪些~

佛学大师一般都是近现代才出现的，主要是研究佛教和佛学等等，而不一定信佛，但也有信的。古代也有，但一般建立在信仰之上，最起码是个佛教居士，这里举近现代的，出家僧人不列在内。
杨仁山（杨文会）、欧阳渐（欧阳竟无）、梁启超、章太炎（章炳麟）、谭嗣同、梅光曦、韩清净、王恩洋、周叔迦、梁漱溟、熊十力、钱穆、汤用彤、方东美、吕澄、刘立千、陈建民、林钰堂、季羡林、楼宇烈、方立天、陈兵、沈家桢（科学人士）等等，还有好多。

名师不等于明师

由于人的根性不同，佛教分很多的门派，如禅宗。

禅宗,为教外别传,不立文字,直指人心,见性成佛之法门。没有你所说的背诵经书觉悟。

佛教的解脱道的修持法，是以戒为起步，以定为重心，以慧为目的，戒、定、慧，称为三无漏学，三者缺一不可，三者相互关连，相互助长，成一螺旋形的状态——由戒生定，由定发慧，由慧起修——直向解脱之道上升。

凡是有成就者皆由心地上下功夫。佛教的智慧是通达世间、出世间，不是你所认为的表面的智慧。

只有佛才能跳出三界外，不再五行中。

我推荐看南怀瑾的书，网上有很多。http://nanshi.shixiu.net/

希望你多了解佛教，佛教并不像你想的那么单一。

佛说旧城喻经

西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿
明教大师臣法贤奉 诏译

如是我闻。一时佛在舍卫国只树给孤独园。与大众俱。

尔时佛告诸苾刍言。苾刍。我于往昔未证阿耨多罗三藐三菩提时。独止一处心生疑念。何因世间一切众生受轮回苦。谓生老死。灭已复生。由彼众生不如实知。是故不能出离生老死苦。我今思念此老死苦从何因有。复从何缘有此老死。
作是念已。离诸攀缘定心观察。谛观察已乃如实知。今此老死因生而有。复从生缘而有老死。
知此法已。又复思惟。生何因有。复以何缘有此生法。作是念已。离诸攀缘定心观察。谛观察已乃如实知。生因有起。复从有缘起此生法。
知此法已。又复思惟有因何起。复以何缘起此有法。作是念已。离诸攀缘定心观察。谛观察已乃如实知。有因取起。复从取缘起此有法。
知此法已。又复思惟取何因有。复从何缘有此取法。作是念已。离诸攀缘定心观察。谛观察已乃如实知。取因爱有。复从爱缘有此取法。
知此法已。又复思惟爱何因有。复以何缘有此爱法。作是念已。离诸攀缘定心观察。谛观察已乃如实知。爱因受有。复从受缘有此爱法。
知此法已。又复思惟受何因有。复以何缘有此受法。作是念已。离诸攀缘定心观察。谛观察已乃如实知。受因触有。复从触缘有此受法。
知此法已。又复思惟触何因有。复以何缘有此触法。作是念已。离诸攀缘定心观察。谛观察已乃如实知。触因六处有。复从六处缘有此触法。
知此法已。又复思惟。今此六处何因而有。复从何缘有六处法。作是念已。离诸攀缘定心观察。谛观察已乃如实知。而彼六处因名色有。从名色缘有六处法。
知此法已。又复思惟。今此名色何因而有。复从何缘有此名色。作是念已。离诸攀缘定心观察。谛观察已乃如实知。而彼名色因识而有。复从识缘有名色法。
知此法已。又复思惟识何因有。复以何缘有此识法。作是念已。离诸攀缘定心观察。谛观察已乃如实知。如是识法因名色有。从名色缘有此识法。唯此识缘能生诸行。由是名色缘识。识缘名色。名色缘六处。六处缘触。触缘受。受缘爱。爱缘取。取缘有。有缘生。生缘老死忧悲苦恼。是故一大苦蕴集。
知此法已。又复思惟。以何因故得无老死。何法灭已得老死灭。作是念已。离诸攀缘定心观察。谛观察已乃如实知。若无生法即无老死。生法灭已老死亦灭。
知此法已。又复思惟。何法若无生法得无。何法灭已生法得灭。作是念已。离诸攀缘定心观察。谛观察已乃如实知。若无有法即无生法。有法若灭生法亦灭。
知此法已。又复思惟。何法若无有法不起。何法灭已有法得灭作是念已。离诸攀缘定心观察。谛观察已乃如实知。若无取法有法即无。取法灭已有法亦灭。
知此法已。又复思惟。何法若无取法得无。何法灭已取法得灭。作是念已。离诸攀缘定心观察。谛观察已乃如实知。若无爱法即无取法。爱法灭已取法亦灭。
知此法已。又复思惟。何法若无得无爱法。何法灭已爱法得灭。作是念已。离诸攀缘定心观察。谛观察已乃如实知。受法若无爱法即无。受法灭已爱法亦灭。
知此法已。又复思惟。何法若无受法得无。何法灭已受法得灭。作是念已。离诸攀缘定心观察。谛观察已乃如实知。触法若无受法即无。触法灭已受法亦灭。
知此法已。又复思惟。何法若无触法即无。何法灭已触法得灭。作是念已。离诸攀缘定心观察。谛观察已乃如实知。六处若无触法得无。六处灭已触法亦灭。
知此法已。又复思惟。何法若无六处得无。何法灭已六处亦灭。作是念已。离诸攀缘定心观察。谛观察已乃如实知。名色若无六处得无。名色灭已六处亦灭。
知此法已。又复思惟。何法若无名色得无。何法灭已名色亦灭。作是念已。离诸攀缘定心观察。谛观察已乃如实知。识法若无名色即无。识法灭已名色亦灭。
知此法已。又复思惟。何法若无识法得无。何法灭已识法亦灭。作是念已。离诸攀缘定心观察。谛观察已乃如实知。行法若无识法即无。行法若灭识法亦灭。
知此法已。又复思惟。何法若无行法得无。何法灭已行法得灭。作是念已。离诸攀缘定心观察。谛观察已乃如实知。无明若无行法即无。无明灭已行法亦灭。由是无明灭则行灭。行灭则识灭。识灭则名色灭。名色灭则六处灭。六处灭则触灭。触灭则受灭。受灭则爱灭。爱灭则取灭。取灭则有灭。有灭则生灭。生灭则老死忧悲苦恼灭。由是一大苦蕴灭。
一一了知如是法已。又复思惟。我今已履佛所行道。已被昔人所被之甲。已到昔人涅盘之城。

佛复告言。诸苾刍。譬如有人欲远所诣。即履昔人所行之道。又被昔人所被之甲。乃寻昔人旧所都城。或行深山或行旷野。行之不已到彼旧城。其城广大乃是往昔王之所都。而此都城严丽依然。池沼园苑皆悉殊好。人之见者心无厌舍。是人见已。即自思惟。我今回还诣于本国。具以斯事上奏于王。既至本国即奏王曰。大王当知。我被昔人所被之甲。乃履昔人所行之道或行深山或行旷野。行之不已到一旧城。其城广大。乃是往昔王之都聚。而彼城隍严丽依然。池沼园苑皆悉殊好。人所见者心无厌舍。大王。宜应往彼都止。王闻语已。即允所奏。乃与臣佐寻都彼城。而彼都城由王居止。转更严丽人民炽盛丰乐倍常。诸苾刍。我亦如是。履于诸佛旧所行道。被于诸佛所被旧甲。行诣诸佛涅盘旧城。
诸苾刍。何谓旧道。何谓旧甲。何谓旧城。即是过去诸佛所行八正之道。所谓正见正思惟正语正业正命正精进正念正定。诸苾刍。此八正道。是即旧道是即旧甲是即旧城。先佛所行我亦履践。乃可得见彼老死集。是故我证得老死灭。乃至观见生有取爱受触六处名色识等皆灭。又观行集亦令行灭。行法灭已无明亦灭。无明灭已即无所观。是时我以自神通力成等正觉。
诸苾刍。我所宣说如是正法。汝等精勤。应如是学应如是行。记念修习成诸梵行。天上人间宣布法化。广为众生作大利益。乃至苾刍尼优婆塞优婆夷婆罗门外道尼干子等。亦应如是修习宣布。广为众生作大利益。

尔时世尊说是经已。一切大众闻佛所说信受奉行。

南无阿弥陀佛！楼主您好！首先一个普通人是学习不了大觉悟的法门，普通人只能学习最普通的念佛法门就是念“南无阿弥陀佛”，这个是普通人想学而能学的唯一法门，其他的都是有法而无门，修学不来！

您觉得您的悟性很高，您的感觉不可靠呀，这个就是凡夫的妄念之一，不可执著此念！举例假如您自己觉得您已经成佛了，完全和佛的境界没有差别了，各种神通，智慧，德能都和佛一致了，但是没有佛给您授记，那都是虚妄的，不可信的！都是干扰您得道证果的！您可以试着参悟一下“南无阿弥陀佛”这六个字，看能悟到什么程度！祖德有四句偈就是说开没开悟，以对这六个字的领悟为标准！祖德讲到“千悟万悟悟不到，就是一句佛名号。（南无阿弥陀佛）开悟不念弥陀，保管老兄没悟”。您可以用这四句话来衡量自己的悟性！

佛在《大集经》上已明确指出，末法亿亿人修行，罕一人得道，唯依念佛，得度生死！除了念法法门，您求其他法门，就是不吃不喝不睡，用您的一生可能也不能大彻大悟，就算能大彻大悟也不能了脱生死，还得轮回！那您何不念佛求生西方极乐世界呢？到那之后才能谈觉悟，智慧，因为您已经超凡入圣了，不是普通人了！念佛求生极乐才是人生最好的归路，是佛给我们选的能错吗！望楼主三思！南无阿弥陀佛！

觉悟本在自身，一切真知一直在那里，只是人的逻辑无法理解，无法表达。
每个人理解问题的方式都不相同，而且没有高尚和低劣的分别，只是角度不同。正因为这些人的局限性，所以人永远无法到达。
我不相信神的存在，但相信觉悟的存在，但我隐隐的感觉到，即使觉悟，我们也什么都做不了，即使觉悟，人生同样是单调可悲的。
我曾经也同样渴望用冥想的方式获得觉悟，但得到的只有一个结论：无论怎样，都是一样。

1.看大成佛经 以尽快地明白佛法的根本 首先明理 先看《楞严经》都看文言文 白话文对照的 《金刚经》《大般涅磐经》《法华经》《地藏菩萨本愿经》《圆觉经》《楞伽经》等
2.看修行的书 明理不求实证 则无意义 目前时代 最好最易成就的 就是藏区的大圆满法 能即生开悟 大圆满法 天赐众生福泽 能修习 当累世修的机缘 甚难得
推荐修行的两本书:元音老人著《大手印浅释》（大手印即大圆满），丹贝旺旭仁波切著《金刚密乘大圆满》
修习大圆满法 须拜有仁波切称谓的大师为师 灌顶修行
有仁波切称谓的大师 不仅仅是开悟 且证量足 能够灌顶加持 并非是普通意义上的活佛摩顶
去青海省果洛洲久治县的德合隆寺
去拜 丹贝旺旭仁波切 为师 修习大圆满法 能即生开悟

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阆中市19345972480： 佛学史上有名的大师有哪些 - ？
鞠雄舒兰： 你先了解佛教的基础知识.至于经文,你现在初学阶段是很难看懂的,一般要看一些高僧大德的经文解释,普通人的解释最好不要去看,容易误导人.佛教有八大宗派,你最好初步了解一下自己对哪个宗派有兴趣,然后再去找师父学习.师父走过我们走过的道路,所以很多东西都能指点我们.但一定要明师哦.经文很多,你一辈子也看不完,所以还是先选定宗派,选定师父看哪个跟你有缘再慢慢学吧.现在网上各种文章很多,就怕你看多了也消化不了.跟正规的佛学院或师父网络学习,或去寺庙学习都可以.

阆中市19345972480： 中国著名佛学大师有哪些 - ？
鞠雄舒兰： 虚云大师,宣化上人,弘一大师

阆中市19345972480： 当代佛法高深的大师有哪些 - ？
鞠雄舒兰： 印光大师、虚云大师、弘一大师,现在在世的有昭慧大师、大安法师、空海法师!首推昭慧法师,可以看视频!

阆中市19345972480： 台湾高僧有哪些 ？
鞠雄舒兰： 1、圣严法师(1930-2009),佛学大师、教育家、佛教弘法大师、日本立正大学博士,也是禅宗曹洞宗的第五十代传人、临济宗的第五十七代传人、台湾法鼓山的创办人.2、星云法师,俗名李国深,农历七月廿二日生于江苏省江都县,父李公讳成保,母亲刘玉英.3、证严法师,俗名景云,1937年出生于台中,因父亲早逝、母亲多病,悟人生之无常而出家.4、惟觉法师,1928年,生于四川省营山县,俗姓刘,家庭殷实.年少聪慧.学养丰富.

阆中市19345972480： 我们这个时代有哪些真正的佛学大师 - ？
鞠雄舒兰： 明师不等于名师,名师更不等于明师.真正的明师,是真正的明了修行无为之法,能够真正化导弟子明心见性的无上之师.名师不一定就是明师.

阆中市19345972480： 中国当代最著名的佛教大师都有谁,他们分别有什么著作? - ？
鞠雄舒兰： 万佛圣城宣化上人,地藏经浅释,楞严经浅释,楞严咒疏解,讲过很多经典.看宣化上人法宝网. 法语:冻死不攀缘,饿死不化缘,穷死不求缘.随缘不变,不变随缘. 五台山普寿寺梦参老和尚:地藏经浅释 庐山东林寺大安法师:净土经典讲解,阿弥陀经,无量寿经,印光大师文钞... 海城大悲寺妙祥法师:《口业之过》,《经行》,《出家》等 台湾圣严法师:《正信的佛教》

阆中市19345972480： 中国水平最高的佛学大师是谁? - ？
鞠雄舒兰： 六祖慧能

阆中市19345972480： 宗教名人佛教有谁 - ？
鞠雄舒兰： 六祖慧能大师大珠和尚(慧海禅师)莲池大师憨山大师印光大师虚云大师宣化上人慧律法师