《大唐西域记》卷四　十五国(4)

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二、佛舍利窣堵波及俱昏荼僧伽蓝

城西北四五里，有窣堵波，高二百余尺，无忧王之所建也。砖皆黄赤色，甚光净，中有如来舍利一升，光明时照，神迹多端。

城南行百余里，至俱昏(去声。)荼僧伽蓝。重阁连甍，层台间峙。僧徒清肃，威仪闲雅。

从此东北行四百余里，至窣禄勤那国。(中印度境。)

○窣禄勤那国

窣禄勤那国周六千余里，东临殑伽河，北背大山，阎牟那河中境而流。国大都城周二十余里，东临阎牟那河，荒芜虽甚，基趾尚固。土地所产，风气所宜，同萨他泥湿伐罗国。人性淳质。宗信外道。贵艺学，尚福慧。伽蓝五所，僧徒千余人，多学小乘，少习余部。商榷微言，清论玄奥，异方俊彦，寻论稽疑。天祠百数，异道甚多。

一、如来及罗汉发爪窣堵波

大城东南阎牟那河西，大伽蓝东门外有窣堵波，无忧王之所建也。如来在昔曾于此说法度人。其侧又一窣堵波，中有如来发、爪也。舍利子、没特伽罗诸阿罗汉发、爪窣堵波周其左右，数十余所。如来寂灭之后，此国为诸外道所诖误焉，信受邪法，捐废正见。今有五伽蓝者，乃异国论师与诸外道及婆罗门论议胜处，因此建焉。

二、殑伽河源及提婆诱化故事

阎牟那河东行八百余里，至殑伽河河源，广三四里，东南流入海处广十余里。水色沧浪，波涛浩汗，灵怪虽多，不为物害。其味甘美，细沙随流。彼俗书记，谓之福水。罪咎虽积，沐浴便除;轻命自沈，生天受福;死而投骸，不堕恶趣;扬波激流，亡魂获济。时执师子国提婆菩萨深达实相，得诸法性，愍诸愚夫，来此导诱。当是时也，士女咸会，少长毕萃，于河之滨，扬波激流。提婆菩萨和光汲引，俯首反激，状异众人。有外道曰：“吾子何其异乎?”提婆菩萨曰：“吾父母亲宗在执师子国，恐苦饥渴，冀斯远济。”诸外道曰：“吾子谬矣!曾不再思，妄行此事。家国绵邈，山川辽敻，激扬此水，给济彼饥，其犹却行以求前及，非所闻也。”提婆菩萨曰：“幽途罪累，尚蒙此水;山川虽阻，如何不济?”时诸外道知难谢屈，舍邪见，受正法，改过自新，愿奉教诲。

渡河东岸至秣底补罗国。(中印度境。)

○秣底补罗国

秣底补罗国周六千余里。国大都城周二十余里。宜谷、麦，多花果。气序和畅，风俗淳质。崇尚学艺，深闲咒术。信邪正者，其徒相半。王，戍陀罗种也，不信佛法，敬事天神。伽蓝十余所，僧徒八百余人，多学小乘教说一切有部。天祠五十余所，异道杂居。

一、德光伽蓝及传说

大城南四五里，至小伽蓝，僧徒五十余人。昔瞿拿钵剌婆(唐言德光。)论师于此作《辩真》等论，凡百余部。论师少而英杰，长而弘敏，博物强识，硕学多闻。本习大乘，未穷玄奥，因览《毗婆沙论》，退业而学小乘，作数十部论，破大乘纲纪，成小乘执着。又制俗书数十余部，非斥先进所作典论。覃思佛经，十数不决，研精虽久，疑情未除。时有提婆犀那(唐言天军。)罗汉，往来睹史多天，德光愿见慈氏，决疑请益，天军以神通力，接上天宫。既见慈氏，长揖不礼。天军谓曰：“慈氏菩萨次绍佛位，何乃自高，敢不致敬?方欲受业，如何不屈?”德光对曰：“尊者此言，诚为指诲。然我具戒苾刍，出家弟子，慈氏菩萨受天福乐，非出家之侣，而欲作礼，恐非所宜。”菩萨知其我慢心固，非闻法器，往来三返，不得决疑。更请天军，重欲觐礼。天军恶其我慢，蔑而不对。德光既不遂心，便起恚恨，即趣山林，修发通定，我慢未除，不证道果。

二、大伽蓝及众贤与世亲故事

德光伽蓝北三四里，有大伽蓝，僧徒二百余人，并学小乘法教，是众贤论师寿终之处。论师迦湿弥罗国人也，聪敏博达，幼传雅誉，特深研究说一切有部《毗婆沙论》。时有世亲菩萨，一心玄道，求解言外，破毗婆沙师所执，作《阿毗达磨俱舍论》，辞义善巧，理致精高。众贤循览，遂有心焉。于是沈研钻极十有二岁，作《俱舍雹论》二万五千颂，凡八十万言矣。所谓言深致远，穷幽洞微。告门人曰：“以我逸才，持我正论，逐斥世亲，挫其锋锐，无令老叟独擅先名。”于是学徒四三俊彦，持所作论，推访世亲。世亲是时在磔迦国奢羯罗城，远传声问众贤当至。世亲闻已，即治行装。门人怀疑，前进谏曰：“大师德高先哲，名擅当时，远近学徒莫不推谢。今闻众贤，一何惶遽?必有所下，我曹厚颜。”世亲曰：“吾今远游，非避此子。顾此国中，无复鉴达。众贤后进也，诡辩若流，我衰耄矣，莫能持论。欲以一言颓其异执，引至中印度，对诸耄彦，察乎真伪，详乎得失。”寻即命侣，负笈远游。众贤论师当后一日至此伽蓝，忽觉气衰，于是裁书谢世亲曰：“如来寂灭，弟子部执，传其宗学，各擅专门，党同道，疾异部。愚以寡昧，猥承传习，览所制《阿毗达磨俱舍论》，破毗婆沙师大义，辄不量力，深究弥年，作为此论，扶正宗学。智小谋大，死其将至。菩萨宣畅微言，抑扬至理，不毁所执，得存遗文，斯为幸矣，死何悔哉?”于是历选门人有辞辩者而告之曰：“吾诚后学，轻凌先达，命也如何?当从斯没!汝持是书及所制论，谢彼菩萨，代我悔过。”授辞适毕，奄尔云亡。门人奉书至世亲所而致辞曰：“我师众贤已舍寿命，遗言致书，责躬谢咎。不坠其名，非所敢望。”世亲菩萨览书阅论，沈吟久之，谓门人曰：“众贤论师聪敏后进，理虽不足，辞乃有余。我今欲破众贤之论，若指诸掌。顾以垂终之托，重其知难之辞，苟缘大义，存其宿志，况乎此论发明我宗?”遂为改题为《顺正理论》。门人谏曰：“众贤未没，大师远迹，既得其论，又为改题，凡厥学徒，何颜受愧?”世亲菩萨欲除众疑，而说颂曰：“如师子王，避豕远逝，二力胜负，智者应知。”众贤死已，焚尸收骨，于伽蓝西北二百余步庵没罗林中，起窣堵波，今犹现在。

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瑞金市18623617584： 《大唐西域记》中记载了哪些国家和传说中的国家 - ？
龙单加味： 128个 卷一 阿耆尼国 屈支国 跋禄迦国 凌山及大清池 素叶水城 率利地区总述 千泉 咀逻私城 小孤城 白水城 恭御城 鲛赤建国 赭时国 怖...

瑞金市18623617584： 大唐西域记内容简要 - ？
龙单加味： 《大唐西域记》,简称《西域记》,为唐代著名高僧唐玄奘口述,门人辩机奉唐太宗之敕令笔受编集而成.《大唐西域记》共十二卷,成书于唐贞观二十年(646年),为玄奘游历印度、西域旅途19年间之游历见闻录.其中,包括玄奘游学五印,大破外道诸论的精彩片段,高潮迭起.

瑞金市18623617584： 大唐西域记这部书是研究什么以及我国新疆地区和佛学的重要典籍？
龙单加味： 这书其实是写玄奘法师去天竺求经的过程以及见闻

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龙单加味： 《大唐西域记》,是佛教僧人玄奘到天竺取经,经过的国家和地区的地理风俗等纪实描写.给当时的唐王朝提供了了解西域实际情况的依据.现在研究印度古代的历史,主要是根据考古发现和《大唐西域记》的内容.可以说《大唐西域记》对于印度历史的研究,起到了至关重要的作用.

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龙单加味： 《西游记》,又名《西游释厄传》,是中国古典四大名著之一,由明代小说家吴承恩编撰而成.此书描写的是孙悟空、猪八戒、沙和尚保护唐僧西天取经、历经九九八十一难的传奇历险故事.《西游记》全书分为三大部分,前七回是全书的引子...

瑞金市18623617584： 一弹指顷到底有多少刹那?一刹那到底有多少生灭? 求出处 求解释 - ？
龙单加味： 1、《僧六律》的解释: 一刹那者为一念 二十念为一瞬 二十瞬为一弹指 二十弹指为一罗预 二十罗预为一须臾 一日一夜有三十个须臾 =24*60*60=86400秒 即一天一夜有4800000个刹那 240000个瞬间 12000个弹指 30个须臾 细算,一昼夜有86400秒,一须臾为2880秒(48分钟) 一弹指为7.2秒 一瞬间为0.36秒 一刹那仅0.018秒 2、《俱舍论》卷十二中说,壮士一弹指间,就含有六十四刹那 3、《仁王经》说,一念有九十刹那,一刹那中又有九百生灭. 4、《大唐西域记》中记,一百二十刹那称为一怛刹那,怛刹那意为“一瞬”

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龙单加味： 1.《大唐西域记》是唐代玄奘前往印度取经路上的见闻记录. 2..《大唐西域记》记录了许多唐代我国西北地区的风土人情,是我们现代人研究我国新疆、甘肃等地区古代历史的重要典籍. 3.因为是佛教高僧玄奘大师所作,《大唐西域记》许多篇幅与佛教有关,所以也是现代研究佛教史的重要典籍. 4.另外,《大唐西域记》也是我们现在研究古代尼泊尔、印度历史文化的重要典籍.

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龙单加味： 公元前115年,一个天高气爽的早晨. 在伊朗高原北部,一位身着戎装的将军正在安... 玄奘应唐太宗的要求,根据自己的游历,写下了《大唐西域记》,是记录当时西域和...

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