《史记·货殖列传》读后感

~ 我很喜欢一句古语：夫以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。特别是其中的：以史为镜，可以知兴替。所有事物的发展，都有其背后的规律。所有的兴衰起伏，都可以找到历史上类似的典故。

不过惭愧的是，作为一个理科生，做为一个毕业多年的理科生，我对中国传统文化和历史知之甚少。当年历史课本上教的，考完试后就忘完了。仅有的历史知识来自于古装电视剧。所以，在我的印象中，近现代以前的中国，无非就是封建帝制、儒家文化、争权夺位、后宫争宠、狄仁杰破案。

所以，当我读了《史记·货殖列传》时才发现，我对中国的古代文化认识的太少太浅。没想到，在2000多年前的中国，居然就对商业有这么深刻的见解。原来当年已经有那么成熟发达的商业体系了。可以说太史公对商业运作的解读和认识，就算放到今天，都很有借鉴价值。

《史记·货殖列传》是专门记叙从事货殖活动的杰出人物的传记。“货殖”是指：利用货物的生产与交换，进行商业活动，从中生财求利。文中所指的货殖，包含农、牧、渔、矿山、冶炼、手工业等各行业的经营。翻译成白话文， 这篇传记写的就是“做生意的故事”。

本文既可以当故事读，又可以当游记读，既可以当史书读，又可以当经商宝典读。在此仅摘录一二，分享交流。

太史公开篇讲到了： 人喜欢物质享受和精神享受，这是一种天性。 他说自舜帝和大禹的夏朝之后，人们就开始喜欢好听的音乐，好看的美色，喜欢品尝美食，在舒服的环境中享乐，喜欢炫耀。这是一种习惯，也是一种天性，无法改变它。

这一点和儒家中提到的“克己复礼，存天理灭人欲”截然相反。太史公非常直白的点明：人天然就追求物质和精神享受，这是一种天性。我们完全可以正视它，而非逃避它。

其实直到现在，从小在传统思想教育下的我们，多多少少都受到克己复礼的影响。从小我们就被教育：要懂礼貌，别人给的好吃的不能拿。要学会含蓄，喜欢也不要直接说出来。要努力工作，只问耕耘，不问收获，不要一心想着赚钱。这种含蓄内敛是好还是不好呢？掩盖住了真实的期待和欲望，看上去似乎更文雅一些。但也多了几分虚假，少了几分真诚。甚至有的人会因为顾及面子，变成一个假清高。

紧接着太史公讲到了：既然人有享受物质和精神的天性，那么应该如何来面对这种天性呢？ 好的统治者就随国民去了，差一点的统治者动之以利引导他们，再差一点的试图教化他们，更差的统治者约束管理他们，最差的要和他们作对。

这段话的原文是：

其实这种管理方式可以运用于方方面面，商业管理，教育等均可。以教育举例：

最好的教育就是让受教育者发挥自己的专长和潜力，找到并激发他的兴趣。

差一点的教育就是用利益来鼓励他们 ，比如奖学金，比如某个奖品。

再差一点的就是教诲、教化，也就是我们常说的洗脑、灌输式教育。

更差的就是提要求、定规则，强行管制孩子。但这种方式管得住人，管不住心。

最差的教育方式就是和孩子对着干，也就是家长常说的孩子太叛逆。当两者成对立面的时候，则很难有好的教育效果。

文中还提到一个颠覆传统的观念：富有是值得骄傲，非常值得尊敬。

在我们的传统文化中，钱是肮脏的，爱财是可耻的。自古以来，中国社会地位的排列顺序是：仕、农、工、商。文化人是受人尊敬羡慕的，而商业人却是被人看不起的。因为在儒家观念中，商人不事生产，仅靠交换他人货物而得利，铜臭味最浓，为人所轻视。

直到现代，大家谈到有钱人的时候，都有一股很大的酸味，既羡慕又看不上。甚至还以标榜自己清高、不爱财为荣。就如同这段时间热议的《钟南山先生挂号费1200元》。大家觉得一个名医就应该贫寒、就应该视金钱如粪土，否则就不符合他清廉名医的形象。这种既渴望得到，又装作不在乎，其实是一种可悲的扭曲。

《货殖列传》中写了很多财富丰厚的人。其中，孔子的弟子子贡，是孔子所有徒弟中最富有的。子贡携带厚礼去访问诸侯，所到之处，国君与他只行宾主之礼，不行君臣之礼。

乌氏倮经营畜牧业，财富丰厚，并暗中献给戎王。秦始皇诏令他与封君同列，可同大臣一起进宫朝拜。巴郡的寡妇，名清，她守住先人的家业，用钱财来保护自己，秦始皇认为他是一个贞妇，以客礼对待她。

这三人均没有官衔，却可以与皇帝分庭抗礼（古时，宾客与客人分别站在庭中的两边，相对行礼。这里的意思指君王对其很尊重）太史公明确指出：他们如此受尊重，难道不是因为他们富有吗？

很佩服太史公在2000年前就能够把天性、财富、商业思考的如此透彻。 享受物质和精神，追求美好生活是人的天性。创造财富、拥有财富是为了满足我们的天性。当我们掌握了商业的规律，通过努力获得财富，这本身就是一件值得尊敬的事情。

以史为镜，可以知兴替。2000年前的经商智慧，放在现在，不仅可以学习，更可以对照借鉴。

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威宁彝族回族苗族自治县19276201990： 货殖列传(西汉史学家司马迁创作的文言文) - 搜狗百科？
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威宁彝族回族苗族自治县19276201990： 货殖列传读后感? - ？
孛妹奋乃： 最近阅读了《史记货殖列传》,读后凌通更强烈地认为危机行业的未来是光明的,而且不需要为它的好转未来找一个具体的理由,由于它处于极端的低迷中,就是它复苏和好转的理由,这一思想是在阅读了《史记货殖列传》之后产生的强烈感受...

威宁彝族回族苗族自治县19276201990： 对《史记·货殖列传》您有什么心得 - ？
孛妹奋乃： 鲁迅有过“为帝王将相做家谱的所谓'正史'”的话,实际上很多人都有鲁迅这样的不满情绪.正史里除了帝王便是官,一般小人物难以入史书.司马迁为商人立传,开史家先河.商人在旧时是被歧视的,中国传统文化把俸禄视为天经地义,把当官获取的富贵视为荣耀,而歧视商人的智慧致富.对商人不但歧视,还要限制和打击.《管子》还主张降低工商业者的社会地位,“百工商贾”不许穿用羔皮貂皮做的衣服.

威宁彝族回族苗族自治县19276201990： 如何评价《史记》的货殖列传 - ？
孛妹奋乃： 《史记》是西汉著名史学家司马迁撰写的一部纪传体史书,是中国历史上第一部纪传体通史,被列为“二十四史”之首,记载了上至上古传说中的黄帝时代,下至汉武帝太初四年间共3000多年的历史.《史记》对后世史学和文学的发展都产生了深远影响.其首创的纪传体编史方法为后来历代“正史”所传承.同时,《史记》还被认为是一部优秀的文学著作,在中国文学史上有重要地位,被鲁迅誉为“史家之绝唱,无韵之《离骚》”,有很高的文学价值.刘向等人认为此书“善序事理,辩而不华,质而不俚”.——常识文学篇.

威宁彝族回族苗族自治县19276201990： 《史记.货殖列传》的可贵之处?？
孛妹奋乃： 《史记.货殖列传》的可贵之处:详细介绍有关货殖的各种情况,以及各地货物情况,人民生活,和社会风气 ,是古代社会重要文献,论述货殖的重要性,反应了司马迁卓越的经济思想.

威宁彝族回族苗族自治县19276201990： 求对史记中货殖列传的评论,200字左右 - ？
孛妹奋乃： 《史记.货殖列传》的可贵之处:详细介绍有关货殖的各种情况,以及各地货物情况,人民生活,和社会风气 ,是古代社会重要文献,论述货殖的重要性,反应了司马迁卓越的经济思想.士...

威宁彝族回族苗族自治县19276201990： 天下熙熙皆为利来天下攘攘写篇作文 - ？
孛妹奋乃： 意思就是说,每个人都是为了追求利益而去做事的.熙熙攘攘都是形容人多的样子,都是为了利益来来往往.都奔走在追求利益的途中.

威宁彝族回族苗族自治县19276201990： 《花豹母女》读后感.400字 - ？
孛妹奋乃： 你好! 读了《花豹母女》这篇动物小说的感受.尽管成长道路上有激流险滩,尽管生活中有利益纷争,但有一种爱永不褪色,也不会缺席,将始终伴随在你们身边,那就是以家庭和血缘为纽带的父母和长辈对你们的疼爱.扩展开来说,也是以中华民族文化血脉为纽带的整个社会对你们的关爱,守护着你们,陪伴着你们,跨越一条条沟壑,翻过一道道山梁,走向光辉灿烂的明天,所以说,在学校读书,要遵守课堂纪律,团结同学,尊敬老师,努力学习,学好本领,早日成才,为建设中国特色社会主义贡献我们的力量. 祝你生活愉快!

威宁彝族回族苗族自治县19276201990： 追屁读后感作文 - ？
孛妹奋乃： 私人不得保有多量财富,因此,认为农业是衣食之本.中国古代思想家为使中央集权的封建制国家富强,孔门有若(公元前 518~,即采取刑赏的手段,但也肯定工商各业在社会经济中起作用,其中最著名的有道家,但是他们把义放在首位.具有中国特色的古代经济思想.诸子百家竞相著书立说,《管子》主张富国必须富民、工与农,人人皆有.义利关系是中国古代思想史上长期争辩的一个问题,妨碍了人们对求利.司马迁反对当时桑弘羊为了增加财政收入而主张封建官府垄断盐铁等重要工商业的经营.这种经济思想在汉代司马迁的著作《史记·货殖列传》