帮忙找一些关于佛学对于人的感情,爱情学说的描述
‘十年修得同船渡,百年修得共枕眠’。会成为夫妻,除了爱情,也需要缘份。在世间寻寻觅觅,怎么会遇到他?是否在冥冥之中,姻缘天已注定?不仅众生迷惑,连学佛人也一样迷惑。
以佛教的观点,爱情本质上是‘愿力’和‘业力’的结合。所谓‘愿力’,是主动积极的力量,源自内心的‘意愿’;所谓‘业力’是被动不自主的力量,也是源自内心,但却是‘不愿’。两者力量会促使爱情的发生。(当然世间角度,会有各种理由,如温柔体贴,美丽大方,善解人意,家境富裕等)。
就‘愿力’来说,如一对夫妻感情本来很恩爱,更希望来生续为夫妻,故在佛前发愿,希望来生再为夫妻,甚至生生世世都为夫妻,永不分离,这种愿力,将来时机成熟后就会发生(不管人变成什么模样)。或者今生相爱至深,因战乱或家庭反对,以致今生无缘的男女情人,两人相互约定,希望下辈子再来成为夫妻。因为彼此都惦记这个约定,故在轮回中两人再次相遇,会有似曾相识的熟悉感,甚至很快便决定共渡一生。
另外一种情况,因受到对方的恩惠,无以回报,如生病被救活,或者帮忙偿还债务,或者救回爹娘至亲,故愿意来生做牛做马回报,所以因为感恩报恩的心愿,来生可能成为妻子侍候,心甘情愿,毫无怨言,这种‘愿力’经过多生多世之后,仍会发生。
就‘业力’来说,如一个人欠下巨债,无以偿还,虽然今生至死都没有还清债务(有些人还故意拒还),然后就有一股力量,在未来世发生作用。如果是成为夫妻的情况,先生(太太)便有一种无奈,为何太太(先生)老是折磨他呢?他一点办法也没有,只有痛苦往肚吞,承受这样压力,两个就成了怨偶。
又如果在过去生本来为夫妻,先生曾遗弃太太(如另结新欢,或恶意遗弃,或出家隐居)造成太太的怨怼,于是业力的牵引下,今生他便可能遭另一半的遗弃(或者被折磨,以了宿债),这种‘业力’,不管天涯海角,时空转变,不管变成什么样子,还是会发生。
由于愿力和业力的相互作用,加上两个的习性、家庭、教育、观念等不同,并且还和其他人的牵扯,交错复杂。构成了时间的爱情。
自恐多情损梵行
入山又怕误倾城
.世间安得双全法,
不负如来不负卿
《那一天》---仓央嘉措
那一天,
我闭目在经殿的香雾中,
蓦然听见你颂经中的真言;
那一月,
我摇动所有的经筒,
不为超度,
只为触摸你的指尖;
那一年,
磕长头匍匐在山路,
不为觐见,
只为贴着你的温暖;
那一世,
转山转水转佛塔,
不为修来世,
只为途中与你相见
那一月,
我轻转过所有经筒,
不为超度,只为触摸你的指纹;
那一年,我磕长头拥抱尘埃,
不为朝佛,只为贴着你的温暖;
那一世,我细翻遍十万大山,
不为修来世,只为路中能与你相遇;
只是,就在那一夜,我忘却了所有,
抛却了信仰,舍弃了轮回,
只为,那曾在佛前哭泣的玫瑰,
早已失去旧日的光泽
《见与不见》 ---仓央嘉措
你见,或者不见我
我就在那里
不悲不喜
你念,或者不念我
情就在那里
不来不去
你爱,或者不爱我
爱就在那里
不增不减
你跟,或者不跟我
我的手就在你手里
不舍不弃
来我的怀里
或者
让我住进你的心里
默然 相爱
寂静 欢喜
以佛教的观点,爱情本质上是‘愿力’和‘业力’的结合。所谓‘愿力’,是主动积极的力量,源自内心的‘意愿’;所谓‘业力’是被动不自主的力量,也是源自内心,但却是‘不愿’。两者力量会促使爱情的发生。(当然世间角度,会有各种理由,如温柔体贴,美丽大方,善解人意,家境富裕等)。
就‘愿力’来说,如一对夫妻感情本来很恩爱,更希望来生续为夫妻,故在佛前发愿,希望来生再为夫妻,甚至生生世世都为夫妻,永不分离,这种愿力,将来时机成熟后就会发生(不管人变成什么模样)。或者今生相爱至深,因战乱或家庭反对,以致今生无缘的男女情人,两人相互约定,希望下辈子再来成为夫妻。因为彼此都惦记这个约定,故在轮回中两人再次相遇,会有似曾相识的熟悉感,甚至很快便决定共渡一生。
另外一种情况,因受到对方的恩惠,无以回报,如生病被救活,或者帮忙偿还债务,或者救回爹娘至亲,故愿意来生做牛做马回报,所以因为感恩报恩的心愿,来生可能成为妻子侍候,心甘情愿,毫无怨言,这种‘愿力’经过多生多世之后,仍会发生。
就‘业力’来说,如一个人欠下巨债,无以偿还,虽然今生至死都没有还清债务(有些人还故意拒还),然后就有一股力量,在未来世发生作用。如果是成为夫妻的情况,先生(太太)便有一种无奈,为何太太(先生)老是折磨他呢?他一点办法也没有,只有痛苦往肚吞,承受这样压力,两个就成了怨偶。
又如果在过去生本来为夫妻,先生曾遗弃太太(如另结新欢,或恶意遗弃,或出家隐居)造成太太的怨怼,于是业力的牵引下,今生他便可能遭另一半的遗弃(或者被折磨,以了宿债),这种‘业力’,不管天涯海角,时空转变,不管变成什么样子,还是会发生。
由于愿力和业力的相互作用,加上两个的习性、家庭、教育、观念等不同,并且还和其他人的牵扯,交错复杂。
1 诸法因缘生,我说是因缘;因缘尽故灭,我作如是说.
就是条件具备 缘起 条件不具备 缘灭 缘起缘灭 总有自己的道理~
2 菩提本无树,明镜亦非台。本来无疑物,何处染尘埃。
总结一下就是有时候不要太执着 根本没有执着的道理 你执着什么呢
3 爱欲之人,犹如执炬逆风而行,必有烧手之患。
这个看字面意思就好了 不用我说了吧。。。
呵呵 其实你去佛经经典里面找找 会有很多的
http://hi.baidu.com/darkordawn/blog/item/85fac819d453b0bc4bedbc73.html 道可道传媒中心
一、思的实践性是当代哲学十分关注的一个
二、在现代思维中,人们很容易将天台佛学中的“止观”二字先作某种
三、对止观学说的实践性的初步
[原文]
本文讨论天台佛学的止观学说中,思想与实践的独特关系。止观学说与主客体认识论不同,它有一个不起思量分别的实际精神过程。作者从语音分析、时间观等角度,探讨了“止观”、“实相”、“圆融三谛”、“一念三千”等佛学思想的内涵。
[参考资料]
(1)僧肇:《维摩诘经论》卷五。
(2)智yǐ@①:《修习止观坐禅法要》卷上。
(3)宝静:《修习止观坐禅法要进述》。
(4)同(2)卷下。
(5)同(3)。
(6)智yǐ@①:《六妙法门》第一。
(7)克尔凯郭尔:《恐惧与颤栗》第10页,贵州人民出版社,1994年。
(8)引自洪谦主编:《西方现代资产阶级哲学论著选辑》第144页,商务印书馆,1964年。
(9)智yǐ@①:《摩诃止观》卷五上。
(10)同(8),第138页。
〔责任编辑 庄道鹤〕
字库未存字注释:
@①原字为岂加页
@②原字为A上加·
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南怀瑾 我前男友看的
我想学习佛教,但很是茫然,想有一套佛学理论教程。不知道那里有这类教程...
你可以搜索下宣化上人的《大佛顶首楞严经浅释》。楞严经是宇宙人生真理探原的经典,是入门悟空的一部书,也是抱本修行,闭关修行一直到证果跟在身边的一部书。古人曾有:“自从一读楞严后,不看人间糟粕书!”的诗句
佛学爱情名言佳句
佛学哲理名言 1.道由心悟。岂在坐也。 2.若菩萨通达无我法者,如来说名真是菩萨。 3.你不要一直不满人家,要一直检讨自己才对。不满人家是苦了你自己...8、当你对一个没有感觉了,你会找到许多理由不去爱他。 9、当爱情承载更多的希望,它也会幻灭得更快。 10、我总是以为自己是会对流失的时间和往事习惯...
学佛教对人生有什么益处
但是“人生恰似采花峰,飞南飞北飞西东,采得百花成蜜后,一场辛苦一场空”,正在忙碌中的人,终日忙著向外追求,从来没有想到去研究这些问题的。佛法,是茫茫人海中的慈航,它教人认识生死究竟是怎么一回事,指示人生的真谛,使人获得内心的满足与安乐,把人生从烦恼的此岸,运载到安乐的彼岸。中国清朝第一代的顺治皇帝...
关于佛法佛学的一些问题
1.其实佛法劝我们别饲养动物,确实有他的道理!你养他,就是主动跟他建立共业~她没有你,一样过他的生活,了结他的因果,并不会因为没有你而死,你对他而言其实只是个过客你知道吗?这样不见得就是慈悲...不知道你养的是什麼动物,你确定那是肉食动物?还是杂食?如果真是肉食动物,就看你如何决定...
关于佛学的问题
学佛必须有大善知识引导,自己干是不行的,推荐多看慧律法师和成观法师的讲座。网路上乱七八糟的文章又多,又不知道是谁写的,纵然他说是某某人写的,你也很难去考证,所以还是看大德高僧官网的书籍和讲座,尤其是慧律法师和成观法师,更是教内公认的祖师大德,有心于佛法者,切莫失之交臂啊 ...
高中可读的佛学哲学书籍
《梦的解析》——弗洛伊德的圣经《精神分析法》——文艺作品分析的必备《形而上学心理学》——前沿的书籍《金刚经说什么》——研究佛学超越宗教性 超越哲学性的一面但要是说一些人对佛学的感悟,那么有不少都是可以阅读的,这个其实无用推荐。不过哲学类的书籍,小说的我觉得《不能承受的生命之轻...而其他的比较...
有关佛学的个人观点、看法、感想。1000字以上……
佛说人生:菩提本非树,明镜亦无台佛说:今生种种皆是前生因果。佛说:一切有为法,尽是因缘合和,缘起时起,缘尽还无,不外如是。佛说:万发缘生,皆系缘分!偶然的相遇,蓦然回首,注定了彼此的一生,只为了眼光交会的刹那。佛说:缘起即灭,缘生已空。佛说:修百世方可同舟渡,修千世方能共...
佛学无常和所作是什么意思
佛学的「无常」,强调一切事物都无常变化。就像河流水不断流动,日月旋转变化,花开花落,时节更替,万物都在不断的变化。人们常说「万物皆空」,指的即是物事转瞬即逝,无定形态,不可执着追求,而应以平等心态对待。我们时常为了得到某些东西,忙碌追求,但万物无常,最终也无法符合我们的期望。因此,...
佛学警世名言
◆金钱化妆你的外表,佛法启悟你的内在。◆五官刺激,不是真正的享受,‘内在安详’,才是下手之处。◆自尊太强,优越感太重的人,将不堪一击,少许逆境,足以使他彻夜难眠。◆嫉妒别人,仇视异己,就等于把生命交给别人。◆诽谤他人就像含血喷人,先污染了自己的嘴巴。◆轻信道听途说,就像一只傻狗...
小弟想看一些佛学故事
而且和真正的佛学完全无关。。有些还是相违背的。。特别是一些关于爱情的,佛法从来都不提倡世人的爱情的。。佛法只说慈悲。因果。。不谈男女之情 已赞过 已踩过< 你对这个回答的评价是? 评论 收起 百度网友a02f324 2011-08-11 · TA获得超过986个赞 知道小有建树答主 回答量:844 采纳率:0% ...
步安辰利: 他们不是堕入轮回,而是从未脱离轮回!就是因为他们执著真爱,没有虚情假意.可歌可泣,感人至深.所以成为人类的榜样!这是正常的,因为我们这个世界的人类,他的特性就是爱,所以能在人类中能得到共鸣.这也就是众生,在无始劫的轮回之中,受尽诸苦与磨难,而又因缘相续了无终止无有出期.所以有句佛教话“爱不重不生娑婆,情不移不生极乐”!真能发心,超越生死轮回,做宇宙之间的大觉者,那你就是顶天立地的大丈夫!把人间的爱,升华到无尽的无缘大慈同体大悲!阿弥陀佛!
硚口区17141732242: 谁能从佛法观点谈感情的问题 - ?
步安辰利: 感情问题,从佛法立场来看,势必从生命现象的角度分析;因为感情,就是人与人之间的关系,譬如中国人讲的「五伦」,就是讲君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友之间的关系,也就是感情,而这正是实际的生命现象.这种生命现象,佛教把它分...
硚口区17141732242: 佛教如何看待感情和处理感情? - ?
步安辰利: 答:佛教所说的“情”的概念非常广泛,包括亲情、人情、友情、爱情,以及我们各种各样的情绪,如快乐,欢喜、孤独、忧愁、寂寞,所有这些都属于情的范畴.感情既是人类与生俱来的本能,因此,只要合乎法律、道德,都是佛教容许和肯...
硚口区17141732242: 佛教对于爱情是怎么来看的? - ?
步安辰利: 佛教四众除了比丘好比丘尼外,再加男女信众都可以自由的谈恋爱、组织家庭.佛教奉行的是一夫一妻制,对夫妻的要求严格,绝不允许有婚外情,或婚姻以外的性行为.
硚口区17141732242: 在佛教对爱情的说法是什么? - ?
步安辰利: 佛说爱情 文 / 车雯雯 石头问:我究竟该找个我爱的人做我的妻子呢?还是该找个爱我的人做我的妻子呢? 佛笑了笑:这个问题的答案其实就在你自己的心底.这些年来,能让你爱得死去活来,能让你感觉得到生活充实,能让你挺起胸不断...
硚口区17141732242: 求一些佛经中,关于爱情的经典句子! - ?
步安辰利: 曼珠沙华——红色彼岸花 曼陀罗华——白色彼岸花 彼岸花花语:分离,悲伤的回忆 佛经记载“彼岸花,开一千年,落一千年,花叶永不相见.情不为因果,缘注定生死.” 关于彼岸花,有这样一个传说.相传以前有两个人名字分别叫做彼和岸...
硚口区17141732242: 佛教对爱情的看法? - ?
步安辰利: 佛法中更少提及“爱”这个词,更多的四无量心“慈、悲、喜、舍” 其实,如果真的能明白四无量心,会发现,是更超越的一种“爱” 我的理解,什么才是“真爱”呢?当我们付出时,第一念头不再是一定要得到回报而使自己快乐,不再是永远把“我”的快乐放在第一,而是真的做到不求任何回报的以“他/她”的快乐为先,并能从利“他/她”的过程中产生喜悦时,那才是“真爱”.否则,那不过是爱自己为主的“自私的爱”而已.
硚口区17141732242: 佛学中有没有有关于爱情和人生之间关系的最高阐述? - ?
步安辰利: 佛家认为爱是一种欲望,是建立在自私的基础上的,佛家不讲爱情,佛家讲慈悲,慈是与人快乐,悲是拔人之苦.心中没有自私自利,起心动念都是利益众生,都是全心全意服务众生,别人快乐自己才快乐.这才是真正的爱.
硚口区17141732242: 佛法如何解释爱情? - ?
步安辰利: 在佛法中,爱,是缘于自我的和欲望的贪和占有,由于得到或者得不到,从而产生痴迷、嗔恨等心理状态.无论所爱的对象是男还是女,终究仍是这样的规律.所以爱不是错,执迷于得失、欲望的种种烦恼而不知道中道行事,则是错误的行为.也就是说,无论怎样理解爱,无论爱的对象是谁,都需要由自己来掌握好尺度.由爱导致的占有欲望才会产生烦恼.
硚口区17141732242: 佛经经典名句关于爱情的 - ?
步安辰利: 佛经里关于爱情的名句没有,有也不是你想要的那种. 给你介绍下仓央嘉措的情诗: 我问佛: 我问佛:为何不给所有女子羞花闭月的容颜? 佛曰:那只是昙花的一现,用来蒙蔽世俗的眼 没有什么美可以抵过一颗纯净仁爱的心 我把它赐...