大乘佛教与小乘佛教的区别
大乘佛教和小乘佛教的区别,主要可以从信仰修证和教理义学两个方面来考察。
首先,从信仰修证方面来说,小乘部派佛教奉释迦牟尼为教主,认为现世界只能有一个佛,即释迦牟尼,不能同时有两个佛。信仰者通过"八正道"等宗教道德修养,可以达到阿罗汉果(断尽三界烦恼,超脱生死轮迥)和辟支佛果(观悟十二因缘而得道),然不能成佛。大乘佛教则认为,三世十方有无数佛同时存在,释迦牟尼是众佛中的一个。信仰者通过菩萨行的"六度"(布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧)修习,可以达到佛果(称"菩萨",意为具有大觉心的众生),扩大了成佛的范围。又,小乘佛教要求即生断除自己的烦恼,以追求个人的自我解脱为主,从了生死出发,以离贪爱为根本,以灭尽身智为究竟,纯是出世的,所以大乘佛教讥讽他为"自了汉"。大乘佛教则自称佛法大慈大悲,普渡众生,把成佛救世,建立佛国净土为目标。他认为,修证需要经过无数生死,历劫修行,以"摩诃般若"(大智慧),求得"阿耨多罗三藐三菩提"(无上正觉),除断除自己一切烦恼外,更应以救脱众生为目标。因此他既是出世的,又强调要适应世间,开大方便门,以引渡众生。
其次,从教理义学方面来说,小乘佛教总的倾向是"法有我无",即只否定人我的实在性,而不否定法我的实在性。而大乘佛教则不仅主张人无我,而且认为法无我,即同时否定法我的实在性。在乘佛教对"法无我"的理论分析,又可以分为两大派:一为初期大乘佛教(约公元一世纪至五世纪),由龙树、提婆创立的中观学派(在我国称为大乘空宗)。它主要阐发诸法"性空假有"的理论,即认为一切现象(诸法)都是因缘(各种条件)而起,是无自性的,因而是空。但这种空又不是虚无,其假有的现象还是有的。所谓假有是针对小乘认为诸法在概念上是实有的理论而发的,也就是说诸法只是一种"假名"而已。龙树、提婆认为,用这样的理论来分析诸法,既不着有(实有),也不着空(虚无的空),这就是所谓的"中道观"。二为中期大乘佛教(约公元五世纪至六世纪),由无著、世亲创立的瑜伽行派(在我国称为大乘有宗)。它主要阐发"万法唯识"的理论,即认为一切现象均依"阿赖耶识"(亦称第八识,藏识等)缘起,阿赖耶识能发生一切法。也就是说,他们认为一切法都存在于认识之中,认识无非是心意识的分别作用,因此整个宇宙除了各种不同的认识外,再没有什么实体了,因此叫做"万法唯识"。公元七世纪后,印度佛教开始走向衰微,密教(后期大乘)代之而起,已无重要义理可言了。
此外,大小乘佛教都有各自编集的经典作为立论之依据。小乘佛教的主要经典(以汉译名称)有:《长阿含经》、《中阿含经》、《增一阿含经》,《杂阿含经》等。大乘佛教的主要经典则有:《大般若经》、《妙法莲华经》、《华严经》、《大涅盘经》、以及《大智度论》、《中论》(龙树造)、《瑜伽师地论》(传为弥勒造)、《摄大乘论》(无著造)、《唯识三十论》(世亲造)等等。
佛教约在西汉末、东汉初(公元一世纪左右)传入我国,至东汉末,才开始有佛经的大量翻译。当时有两位著名的译经者,安世高和支娄迦谶。安译出大量小乘经典,支则译出大量大乘经典,在社会上都有相当的影响。因此,在我国,大小乘佛教几乎是同时传入。然而,就佛教以后在我国发展的情况看,主要是大乘佛教的发展。小乘佛教虽也出现过一些学派和学者,但没有得到进一步的发展,小乘佛教的各种经典、教理和戒律等只是备参考而已。
大乘佛教在我国可以说得到了创造性的发展。东晋时期大乘空宗般若学受到当时玄学的影响,在社会上十分流行,对般若"性空说"的解释,有"六家七宗"之多。东晋名僧僧肇,著《物不迁论》、《不真空论》等评述了各家理论的得失,对以龙树为代表的大乘中观学派的思想作了通俗、准确的阐发。这一学派发展到隋代,形成了以吉藏为代表的"三论宗"(以龙树的《中论》、《十二门论》和提婆的《百论》为所依经典),它基本上继承了印度大乘中观学(空宗)的思想。而唐初著名学僧玄奘西行求法,回国后大力弘扬无著、世亲的思想,译出《唯识三十论》以及护法、难陀等十家解释"唯识"义的《成唯识论》一书,其大弟子窥基又著《成唯识论述记》等,从而创立了"唯识宗",它基本上继承了印度大乘瑜伽行派(有宗)的思想。
佛教产生于古印度,后来传播到世界各地(主要是亚洲),往印度以南方向传播的,如缅旬、泰国、斯里兰卡(古称锡兰)、老挝等国,称为“南传佛教”。往印度以北方向传播的,如中国,还有后来的日本、朝鲜等国,称为“北传佛教”。
往这两个方向传播的佛教发展过程是不同的,南传的佛教(主要指上座部)基本一直遵循佛陀的原始教法,按最原始教法修行,至今也没多大变化。
北传佛教在传播过程中,为方便传播,融入了大量本土民间宗教内容,还有很多修习佛法者个人理解,比如经常被强调的“度他”思想,使得北传佛教内容越来越庞大。在北传佛教中也包含了佛陀的原始教法,但并不被重视。
“大乘”是北传佛教的自称,“小乘”是北传佛教为南传佛教冠上的称呼,南传佛教并不承认。
佛法能度所有众生,只要愿意修习,都能得度,佛陀的原本教法中并没有着重宣扬“自度”和“度他”的区别,不论是“自度”者,还是“度他”者,都得通过修习佛法,不修佛法,“度他”基本上只是一种崇高的幻想。
南传修佛者严格按佛陀的原始教法实践,慬遵戒律,勤修精进,以实际行动庄严佛法,受到人们的极大尊重,受他们的影响,机缘成熟时,也有不少人加入修行的行列,所以南传佛教,不能说就没有度他。
北传修佛者的受尊重程度是远不如南传修佛者的,这里面原因确实很复杂,但是北传佛教掺杂进太多非佛法的内容,导致北传佛教在修行实践的表现上,让人疑惑太多,无法得到众多世人心悦诚服的认同,也是一个很重要的原因,以至北传佛教虽常宣扬“度他”的崇高思想,但从实际效果看,并不明显。并且由于把太多精力放在了自己力所不能及的“度他”事务上,常使“自度”也无法实现。
事实上,自封“大乘”,并称他为“小乘”,人为将佛法分为大、小乘,就已是我慢心的体现,离佛法甚远了。
什么叫大乘和小乘?
本来,在佛的时代,并没有分别什么大乘和小乘,佛法是一味的,只是由于说法的对象不同,所说的内容和境界也有不同罢了。
佛对根器浅薄的听众,说做人的根本道理,持五戒,修十善,称为人天乘;对于厌世观念很浓的人,便说解脱生死的方法,称为声闻的小乘;对于根器深厚而有悲愿化世的听众,便是菩萨大乘。
事实上,佛法共分五乘:人乘、天乘、声闻乘、独觉乘、菩萨乘。修上品五戒十善的生天,中品五戒十善的生人,综合五戒十善,称人天道;声闻是由于听法修行而得解脱生死的,独觉是不由听法无师自觉而解脱生死的,综合声闻独觉,称为解脱道;菩萨道是既求取解脱道而又不舍人天行的一种法门,所以大乘的菩萨道是解脱道与人天道的综合。
仅在人天道修持五戒十善的人,尚是凡夫。证了解脱道,不再受生死的人才是圣人,因他们只顾自己乘著佛法而解脱,不愿回头过来救度其他的众生,所以称为小乘。菩萨是上求无上佛道而自己解脱生死,下化无量众生同离生死苦海,所以称为大乘。
从佛教的分布来说,通常说北传的梵文系佛教——以中国为中心而至日本、韩国、蒙、藏的佛教,是大乘佛教;南传的巴利文系佛教——以锡兰为中心而至泰、缅等国的佛教是小乘佛教。其实,这是出于北传佛教徒的区分法,南传佛教徒根本否认这种区分法的正确性,因在根本有部律卷四十五及杂阿含二八.七六九均有大乘之名,那是指八正道的修持者;杂阿含二六.六○四以行四摄法为大士,增一阿含卷十九明白载有大乘的六度。除了理论境界上的发挥,北传佛教,超过了南传佛教,在佛教的生活实践上,北传地区未必全是大乘的,南传地区也未必全是小乘的;北传的中国佛教,除了素食而外,没有什么比南传佛教更出色,尤其在中国大乘 佛学的成就,因了中国老庄思想所形成的玄学清谈,在魏晋时代特别风行,所以上流社会的士君子们,也把佛学当做消遣及清谈的玄理,中国的天台宗及华严宗的理路,确也受有这一风尚的若干暗示,所以近代有一位日本学者木村泰贤,批评中国的佛教是属于学问的佛教,而非实践的佛教,实亦不无理由,事实上,天台华严的思想架构,也多出于中国高僧的自悟境界,在印度的佛教思想方面,并没有足够的依据。因此,中国真正的大乘精神,从未普及到民间去过,更说不上成为中国民间生活信仰的依归了。所以也有人说:中国的佛教乃是大乘的思想小乘的行为。
摘自《正信的佛教》圣严法师著
佛教本来是一,没有两个多个,只是众生的根性修行有渐次差别,所以佛才针对不同根性的众生说不同渐次的法,归根结底只是一个—“究竟觉悟解脱”。
所以不要问佛有什么教,要看自己能如何领会佛意觉悟,如果宿世曾广修善根,根性很好,大乘法很容易领会,像禅宗六祖慧能大师;而一般的众生,还是只能从小乘修起,因为一般人修行很少,陋习及贪嗔痴还很多,以愚痴秽心是不容易领会深法的。楼主可以先试看一下大乘佛典《金刚经》,如果觉得心清意明,不惊不惑,那么是可以读诵大乘经典的,但是贪嗔痴无论如何必须断!不要听有人说修大乘法不用守戒律不用断贪嗔痴酒肉等,这是坚决背离佛经的,《楞严经》严格说明了戒律的重要性,小乘法有小乘戒,大乘法有大乘戒—菩萨戒,都是有戒的。要看原经,这是最根本的,是佛法修习的教科书,法师的论述只是参考书,不一定全合佛说经教。
渡人的差别。
大乘佛教不但可以渡自己,还可以渡他人;但小乘佛教只能自己渡自己,而不能在渡己的同时渡化他人。
大乘佛教和小乘佛教到底有何区别
大乘佛教认为,释迦牟尼佛是化身而不是实身,佛陀的实身是积累了极长时期修行而成的;佛陀的色身、寿命和威力都是无边无际的;佛陀永远化度众生无有疲厌。而由上座部分离出的最大的一部——说一切有部则不承认自己是“小乘”,不承认释迦牟尼是化身佛之说,认为释迦牟尼佛是觉着、教主、传教师,...
大乘佛教和小乘佛教的区别
1、流传地区不同 大乘佛教:大乘佛教包括了中国内地,也包括了韩国、日本、越南这一带。小乘佛教:小乘佛教暹包括了印度、暹罗北部和中部地区。2、宗旨不同 大乘佛教:大乘佛教主张行菩萨道,要普渡众生。小乘佛教:小乘佛教是以自我完善与解脱为宗旨。3、起源不同 大乘佛教:大乘佛教是脱胎于小乘佛教...
大乘佛教和小乘佛教的区别是什么
我们从大乘和小乘的都走起源和内容及理论来分析,两者的差距还是挺大的:不但是理论不同,其修行的方法和追求的终极目标都有很大的差距。首先大乘和小乘本身都是佛教,其信仰的基础都是相同的,都信奉佛陀提出及弟子们汇编的的“四谛”。但在这基础之上,两者又有着非常大的差异,这些差异又经过不断的...
大乘佛教与小乘佛教的区别
第一,经典不同。小乘佛教只承认早期结集形成的经典是佛经(相当于汉译《阿含经》),对后出的大乘经典,如我们熟悉的《阿弥陀经》、《金刚经》、《法华经》、《华严经》,一概不承认。大乘承认小乘经,但认为那是佛对小根器人说的不了义经,大乘佛经才是根本经典。小乘经典用巴利语写成,大乘经...
佛教中大乘佛法和小乘佛法本质区别在哪里
1. 大乘佛法与小乘佛法的本质区别 小乘佛教追求自我解脱,而大乘佛教则致力于普渡众生。因此,小乘佛教强调个人修行,不追求物质享受,而大乘佛教则更加注重在世间中实践佛法,以期达到普渡众生的目标。2. 佛教分裂成大乘佛法和小乘佛法的原因 佛教的分裂主要是由于内部对于佛法教义的理解和传承方式产生了分...
大乘佛教和小乘佛教的区别在哪里
1. 经典认可方面,小乘佛教仅认可早期佛教经典,即汉译《阿含经》,而大乘佛教则包含更多如《阿弥陀经》、《金刚经》等经典。小乘佛教不认可大乘经典,认为这些是针对小乘根器的不了义经。大乘佛教则视大乘经典为根本,认为小乘经典只是针对根器较小的听众。小乘经典以巴利语写成,大乘经典则用梵语。2...
大乘佛法与小乘佛法的区别
大乘佛教和小乘佛教的主要区别:1.在宗教学说体系上:小乘基本上保持了释迦牟尼的遗教,着重伦理教诲,只以佛陀为导师而不是神,不拜偶像 ;大乘则接受了外道思想,修正了释迦牟尼的学说,以佛为神并有不同的化身和无边的法力,宣扬神异,造出各种偶像加以崇拜 。2.在修道途径上:小乘主张众生自救,...
佛教的大乘和小乘都有哪些区别
大乘佛教与小乘佛教到底有何区别(资料图)大小乘的分别,主要在于大乘着重利他(利益大众的行为),小乘着重自己解脱。大乘有不同的经典,在教义上有所发挥和发展。这里可以举几个特点:首先大乘在灭谛上进一步说“无住涅槃”。从理论上说,十二因缘灭,灭的只是不合缘生缘灭真理的无明烦恼,而不是缘...
大乘佛教和小乘佛教有什么区别?
2. 大乘佛教和小乘佛教的区别,主要可以从信仰修证和教理义学两个方面来考察。首先,从信仰修证方面来说,小乘部派佛教奉释迦牟尼为教主,认为现世界只能有一个佛,即释迦牟尼,不能同时有两个佛。信仰者通过“八正道”等宗教道德修养,可以达到阿罗汉果(断尽三界烦恼,超脱生死轮回)和辟支佛果(观...
请简单介绍佛教大乘与小乘主要的区别,通俗点,不要粘贴的长篇大论的...
小乘佛教:即生断除自己的烦恼,以追求个人的自我解脱为主。大乘佛教:佛法大慈大悲,普渡众生,成佛救世,建立佛国净土。小乘佛教总的倾向是“法有我无”,即只否定人我的实在性,而不否定法我的实在性。而大乘佛教则不仅主张人无我,而且认为法无我,即同时否定法我的实在性。
时殃凡林: 乘和小乘的区别,表现在许多方面.首先,在对于佛陀释迦牟尼的看法上,小乘佛教一般把他看做是一个教主、导师,是一个达到彻底觉悟的人.大乘佛教则把释迦看做是一个威力广大、法力无边、全知全能的佛,并且认为除释迦牟尼佛外,...
拜城县15528565622: 大乘佛法与小乘佛法的区别? - ?
时殃凡林: 1、在宗教学说体系上: 小乘基本上保持了释迦牟尼的遗教,着重伦理教诲,只以佛陀为导师而不是神,不拜偶像 ; 大乘则接受了外道思想,修正了释迦牟尼的学说,以佛为神并有不同的化身和无边的法力,宣扬神异,造出各种偶像加以崇拜 ...
拜城县15528565622: 大乘佛教和小乘佛教的区别 知乎 - ?
时殃凡林: 大乘是菩萨的法门,以救世利他为宗旨,最高的果位是佛果.小乘是声闻缘觉的法门,以修身自利为宗旨,其最高果位为阿罗汉果及辟支佛果.大乘以小乘为基础,具足戒虽然是小乘戒,大乘行人也是一样要受持的.
拜城县15528565622: 大乘佛和小乘佛有什么区别 - ?
时殃凡林: 佛教有大乘之说,起源于龙树尊者的大乘思想.本来没有小乘,由于大乘思想被普遍认可所以相对大乘来讲,其他形式就成了小乘.再后来小乘又成了南传佛教的标识.总体来讲大小乘的最终思想是一样的,教义产生了差别.小乘讲究首先自己要明白真理,然后具备了能力再发大心行大愿.而大乘思想比较宽松,把愿力放在第一位,也就是说宁可自己不成就,也要把自己所信奉的思想传播出去.
拜城县15528565622: 大乘佛教与小乘佛教的主要区别在哪些方面??
时殃凡林: 大乘和小乘的区别,表现在许多方面.首先,在对于佛陀释迦牟尼的看法上,小乘佛教一般把他看做是一个教主、导师,是一个达到彻底觉悟的人.大乘佛教则把释迦看做是一个威力广大、法力无边、全知全能的佛,并且认为除释迦牟尼佛外,在三世(过去、现在、未来)十方(东南西北,四维上下)有无数的佛.其次,在修持方法上,小乘佛教主张修戒、定、慧“三学”(通过守持戒律,修习禅定而获得智慧)、“八正道”(八种正确的思维和行动方法).大乘佛教则除了“三学”、“八正道”外,还偏重于修习包括“六度”、“四摄”在内的“菩萨行”. 小乘佛教有三千世界,而大乘佛教有三千小乘佛教
拜城县15528565622: 大乘佛教和小乘佛教有什么区别? - ?
时殃凡林: 小乘佛教也叫做“小乘教”,略称“小乘”,梵文音译“希那衍那”.今学术界沿用之,已无贬义.亦称“二乘”,及“声闻乘”、“缘觉乘”.其主要经典是后来在各部派中形成的经、律、论三藏.小乘佛教在中国曾相当流行,中国最早流行...
拜城县15528565622: 大乘佛教与小乘佛教的区别?
时殃凡林: 大乘佛教和小乘佛教的区别,主要可以从信仰修证和教理义学两个方面来考察.首先,从信仰修证方面来说,小乘部派佛教奉释迦牟尼为教主,认为现世界只能有一个佛,即释迦牟尼,不能同时有两个佛.大乘佛教则认为,三世十方有无数佛同...
拜城县15528565622: 小乘佛教和大乘佛教的区别?
时殃凡林: 小乘佛教:认为世界上只有一佛(释迦牟尼),修行的最高果位为罗汉,教义重自我解脱; 大乘佛教:认为十方世界都有佛,修行的果位分为罗汉、菩萨、佛三级,教义弘扬菩萨和“菩萨行”,最终目的在于成佛
拜城县15528565622: 小乘佛法跟大乘佛法有什么区别??
时殃凡林: 大乘佛教与小乘佛教在修行方式、修行目的和佛陀观等方面有许多不同看法.所谓“乘”,是梵文yana(音译“衍那”)的意译,有“乘载”或“道路”之意.大约在公元1世纪左右,印度佛教内形成了一些具有新的思想学说和教义教规的派别...