有子曰礼之用和为贵先王之道的启示

有子曰礼之用和为贵先王之道启示~

礼的作用是为了达到和的效果，并不是单纯为礼而礼，现在人与人相处，表面看很有礼貌，其实并没有多少发自内心的尊重，我们应当真诚地去对待别人

意思是：
有子说：“礼的应用，以和谐为贵。古代君主的治国方法，可宝贵的地方就在这里。但不论大事小事只按和谐的办法去做，有的时候就行不通。
（这是因为）为和谐而和谐，不以礼来节制和谐，也是不可行的”。
有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，······"这句话出自《论语·学而》篇，《学而》一篇包括16章，内容涉及诸多方面。

扩展资料：
孔子简介：
孔子（公元前551年―公元前479年），即孔丘，字仲尼，出生于鲁国陬邑（今山东省济宁市曲阜市尼山镇境内），东周春秋末期著名的思想家和教育家，儒家学派的创始人，其思想对中国和世界都有深远的影响。
孔子曾带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订了《六经》。孔子开创了私人讲学的风气，相传他有弟子三千，贤弟子七十二人。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成了儒家经典《论语》。《史记·孔子世家》记载其行事。
参考资料来源：百度百科-论语

有子是孔子的大弟子，这在前面也介绍过了，他说礼的作用，用出来的时候，要和为贵，以和为贵。礼虽然是有种种规定，讲规距，但是要用出来的时候，要讲究一个和字。先王之道，斯为美，先王指的就是在这以前，孔子、有子这个时候是春秋时代，春秋时代还是周家的天下，但是这个时候是东周了。东周以前是西周，西周开国的天子武王，武王的父亲是文王，这就是先王。在这以前这是周朝，周朝以前商朝、夏朝，每一朝开国的天子都是圣人。中国的历史，讲历史的时候，从三皇五帝讲，三皇后来是五帝。五帝，伏羲氏、神农、黄帝、尧、舜，这就是五帝。从夏开始，夏、商、周三代，他是讲王了，叫做三王。先王之道，就是讲这个三王，虽是讲三王，实际上连五帝都包含在内。就是从自古到春秋这个时候，讲到先王之道，用礼，礼用出来的时候，要讲这个和字，所以先王之道，斯为美。礼用和，以这个为美，美就是美好的一种功用。

下面这两句，小大由之，有所不行，无论是小事，是大事情，由之，都用和的话，还有些行不通的。有所不行，也有一些行不通的，不能够这么作。小大由之，这个由字，就是作用字讲，意思就是说，无论小事大事皆用礼，都是用礼。皆用礼，就这章经文法来讲，前面开头讲四句话，是一个总说。礼用出来要用和，先王之道，斯为美，这两句话赞美礼之用，和为贵。小大由之，有所不行。意思就是说，无论小事大事，都用这个礼而不用和，这样办事情，有时候办不好而行不通。你办事情，总之不是一个人办的，总要很多人帮忙。对于这些人，你完全只讲规距，很严格的讲规矩，不讲和气的话，你待人待不好。所以对于事情，有所不行，你待人待不好，事情就办不好。所以就一个国家来讲，就一个团体的领导人来讲，一个国家的君主，你把国家治好，你对于你下面那些大小臣子，古时候讲礼，就等于现在讲法律，讲一切的规矩，规矩是必须讲的。

但是讲规矩的时候，你对待那些臣子，你是个团体的领导人，比如说是一个工厂的老板，你要待你的部下，待你的员工，都要用和气，让大家感到一团和气，才能够把事情办得好。如果不讲和气，只用礼只讲规距，作臣子也好，一个团体里的员工也好，虽然他不能不照你的规矩来办事，但是你要他全心全力的，甚至于超过你规定的工作来办的话，你要完全讲规矩，不讲和谐的话，这个办不到，你要讲究和谐。自古以来，领导人你怎么领道，领导要领导人心，作君主的话，领导朝廷里大小臣子领导他们的心，让他的心来服从你，敬佩你，那你就要讲和气了。一个团体的老板也是如此，你待员工，你不能说，你拿了我的薪水，你必须按照我的规定来做事情。不错啊，他拿了你的薪水，拿你的工资，当然要按照你的规定来办事。但是你不讲和谐，你没有使他心悦诚服的，来敬佩你的话，他就只能按照你的规矩，规定来办事情。规定以外，他就不会额外的来付出他的劳力。反过来说，你能够抓住你的员工的心里，你规定他一天办公八个小时，他甚至于在下班以后，他自动额外的来加班，甚至于加班之后还不要你的加班费，这个就算你待人成功了。反之，不如此待人的话，完全讲规矩有很多事情是行不通的。这是小大由之，有所不行。

下面，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。这就是在照应这一段。你知道和这样可贵，和既是这样可贵，你待人要带他的心理，让他从心里面对于你，都会敬佩、服从你。可是呢？知和而和，一切都讲和谐，不以礼节之，不以就是不用，不用礼来节制来限制，亦不可行也，这也是不可行的。你专门用和，不用规矩来做一个节制的话，也不可行。就拿一个君主在朝廷里上朝来讲，他规定什么时候上朝，规定什么时候退朝，下班，这就是礼，有个规矩。你如果是只讲和，朝廷里那些臣子随时，没有时间限制，随时来、随时去，这就是不用礼来节制的话，这就乱了。虽然是君臣一团和气，一团和气是不错，你在上朝的时间，没有一个节制，没有一个时间规定的话，那就乱了，所以说亦不可行也。其它民间一切的团体，一切的领导也是这个道理。

这一章经三段，开头一段是总说的，用礼来办事情，礼是主体，用要讲究和谐，这是总说。用礼、用和是先王之道，先王治理天下，就是用礼用和，这是值得赞美的。小大由之，有所不行，只用礼不用和，是不行的。知和而和，不以礼节之，只用和而不用礼来节制的话也不行。这两方面照应，照应就是上面礼需要讲求，但是用出来的时候要和，这三段章法清清楚楚的。第一段是个主体，第二段、第三段分开来讲，也可以说就是解释，第一段礼之用和为贵，用二段三段解释清楚，才知道礼之用和为贵，这是中道不能偏。偏什么呢？专门用礼而不讲和气，偏了。专门讲和谐而不用礼，也偏了。两边都不偏，讲究中道。

古时候有人注解，讲这和指的是讲音乐，和是音乐，因为音乐是讲究和谐，但是在这里讲，这个和不是指的音乐，就是讲这个和谐。我们学了这章经，虽然古时候是作天子，作诸侯，我们今日之下没有天子没有诸侯了，就是用在政治上面。用在政治上面，也许我们没有从事政治，但是有子讲的这个话，符合圣人讲的话，跟孔子讲的话一个道理。圣贤讲的话是一体万用，用在政治上，治国平天下是如此，是这样用。一般人你治家，就是齐家，在外面办事情，你开一个工厂，组织一个公司，你是这个公司的老板，是工厂的老板，你也应该这么作。

你就是家庭，在家里作个家长，家里也要讲规矩，在家里讲规矩，也不能说是只讲规矩，家里和谐的气氛一定要讲的，这个算是一体万用。再讲到修道，论语后面有讲，后面讲孔子说志于道，讲到后面游于艺，游于艺那个艺里面就有礼乐，讲礼。修道也是从礼上面修，礼就是讲规矩，我们自己的行为，一切都要循规蹈矩。自己日常工作，什么时候工作，什么时候休息，什么时候吃饭，这看起来好像这是最平常的事情，平常的事情习惯了，一切都有规矩，都有程序了，就是帮助我们心里有了定工夫。一切行为上不乱，日常生活工作，都有一定的规矩的话，有次第而不乱的话，这就训练自己有了定工夫。有了定功才能够开发自己的本性，所以修道也是从礼上面修，从礼上面修是不错，把这个规矩，自己来应用。应用的时候，自己要轻松愉快，轻松愉快就是和，一切作息起居，虽是合乎规矩，合乎礼。就在规矩之中，自己感觉心理照着这样做的时候，感觉非常轻松自在，这是礼之用和为贵。特别是自己修道，不要表现出来，自己心里那么沉重，自己修道也是用和，用礼用和。用礼用和的话，自己轻松是不错，规矩是要守的，生活的秩序不能乱，一切不能随便，就是在自己轻松愉快之中，按照程序起居作息，这就是礼之用和为贵。圣人告诉我们，怎么样修道，我们就在日用寻常之中，按照圣人所讲的方法我们去修行，这样的修行，你愈是这么做，愈是感觉用功夫，用得很有效果。这章经有子讲的，用在各方面都是需要。

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桃江县15013937037： 有子曰礼之用和为贵先王之道启示 - ？
才旦进济生： 礼的作用是为了达到和的效果,并不是单纯为礼而礼,现在人与人相处,表面看很有礼貌,其实并没有多少发自内心的尊重,我们应当真诚地去对待别人

桃江县15013937037： 论语学而第十二句何解有子曰:“礼之用,和为贵.先王之道,斯为美;小大由之.有所不行,知和而和,不以礼节之,亦不可行也.有子说:礼的应用,以和谐... - ？
才旦进济生：[答案] 先了解一下什么是“和” 参考《中庸》,喜怒哀乐之未发谓之中,发而皆中节谓之和. “和”的意思是“发”而且“中节”,相当于“动作刚刚好”、“符合要求”、“做到位上了” “礼之用和为贵”,就是按照”礼“的规矩来,动作就都”到位“...

桃江县15013937037： 有子曰:礼之用,和为贵.先王之道.斯为美大小由之.有所不行,知和而和,不以礼节之,亦不可行也. - ？
才旦进济生：[答案] 翻译: 语出自《论语》. 有子说:礼的应用,以和谐为贵.古代君王的治国方法,先贤流传下来的道理,最可贵的地方就在于此(依礼行事).无论大事小事,如果只是死板地按照和谐执中的办法去做,有时也会行不通.这是因为为和谐而和谐,而不依...

桃江县15013937037： 礼之用,和为贵.先王之道斯为美,小大由之.表达了孔子怎样的思想 - ？
才旦进济生： 1、翻译你说的这句话: “礼的应用,以和谐为贵.古代君主的治国方法,可宝贵的地方就在这里.但不论大事小事只顾按和谐的办法去做,有的时候就行不通.(这是因为)为和谐而和谐,不以礼来节制和谐,也是不可行的.” 2、这句话体...

桃江县15013937037： 孔子曾说过“君子和而不同,小人同而不和”,请结合下面的选段,简要说说你对这句话的理解.(5分)有子曰:“礼 ① 之用,和为贵.先王之道,斯为美,... - ？
才旦进济生：[答案] 示例:(5分) 君子在人际交往中能与别人保持和谐的关系,但对事情的看法却不盲目附和:而小人习惯于迎合别人的心理... (言之有理即可)解析 分 析: 解答此题,要结合着材料中孔子“礼之用,和为贵”的言论来分析,“君子和而不同,小人...

桃江县15013937037： “天地人和,礼之用,和为贵,王之道,斯之美”如何正确理解? - ？
才旦进济生： 这句话源于《论语·学而》.原句是“礼之用,和为贵.先王之道斯为美.”就是说:礼的应用,以和谐为贵.古代君主的治国方法,可宝贵的地方就在这里.(全段原文:有子曰:“礼之用,和为贵.先王之道斯为美.小大由之,有所不行.知和而和,不以礼节之,亦不可行也.”译文:有子说:“礼的应用,以和谐为贵.古代君主的治国方法,可宝贵的地方就在这里.但不论大事小事只顾按和谐的办法去做,有的时候就行不通.(这是因为)为和谐而和谐,不以礼来节制和谐,也是不可行的.”) 这是儒家“和合”思想的表现. 至于你前面说的“天地人和”原句中没有.或者说他们其实不在一个句子里.天地人和当然也是“和”的思想了,是说人与自然和谐相处.

桃江县15013937037： 为什么说“和为贵”? - ？
才旦进济生： 有子曰:“礼之用,和为贵.先王之道,斯为美.小大由之,有所不行.知和而和,不以礼节之,亦不可行也.”翻译过来就是有子说:“礼的应用,以和谐为贵.古代君主的治国方法,可宝贵的地方就在这里.但不论大事小事只顾按和谐的办法去做,有的时候就行不通.(这是因为)为和谐而和谐,不以礼来节制和谐,也是不可行的.” 这里的和是指和谐.如果你说的“和”指人与人之间关系处理上的话,那个 和 就是指的和气,亲切.和和气气的收场比什么都好.

桃江县15013937037： 《论语》中这句话中的有子曰:礼之用,和为贵先王之道,斯为美? ？
才旦进济生： 有子说:“礼的应用,以和谐为贵.过去君主治国,可贵的地方就 在这里,不论大事小事都按照这个原则处理.遇到行不通的时候,只 是为了和谐而和谐,不以礼来节制,也是行不通的.”

桃江县15013937037： 有子曰:礼之用,和为贵.先王之道斯为美.小大由之,有所不行…a - ？
才旦进济生：[答案] 有子说:“在关于礼的运用上,和是最关键、最宝贵的了.周天子的所作所为之所以被大家公认为美,原因就是无论小事大事都有礼,都以和为贵.如果要说还有什么行不通的,那就是为了和而和,没有礼的节制和约束,这样当然是行不通的.”

桃江县15013937037： 礼之用和为贵在论语那一篇章?意义? - ？
才旦进济生： 《论语》第一篇《学而》的第十二段记载,有子曰:“礼之用,和为贵.先王之道斯为美.小大由之,有所不行.知和而和,不以礼节之,亦不可行也”.咱们现在成天放在嘴上的“和为贵”就出自于此.然而,咱们现在对“和”理解太滥了,很多时候都偏离了“和”的本义和真义.“和”是以礼为前提的,而礼本质就是制度,也就是说“和”需要制度的保证,否则是行不通的.而且,“和”也是有原则的,没有无条件的“和”,所以孔子说“君子和而不同,小人同而不和”.