哪位高僧大德一直念佛号时圆寂的？
除净土法门之外，所谓八万四千法门，任何一个法门都要断见思烦恼才能超越六道轮回，只有这个法门不必。所以叫特别法门，其他叫通途法门。
末法时代以前，不能肯定。
末法时代，几乎可以完全肯定，除了佛菩萨再来，凡夫如不修净土，带业往生，则必妄受生死。
中国佛教协会会长,禅宗大德传印长老在《念与念佛》中说：
盖佛祖之意，明明揭示，吾人得闻佛法，已属不易；而【得闻净土法门，尤属不易】。所以说，信愿求生净土的念佛法门，实为转染成净、超凡入圣的至要至妙的捷径。
时至今日(“末法”时期矣！)【完全可以说】，若欲即生了办此事(超脱“分段生死”这一关，但生净土，便得不退故)者，【非此莫属】。
天台宗第43世祖谛闲大师：在复《齐性澄居士函》中，大师更是一语道出：“【要了生死，离信愿持名，求生净土外，更有何法能济于事】！”
大安法师：在这个末法时代，离开信愿念佛求生净土一法，想在当生了生脱死的，没有一个人。
善导大师：种种法门皆解脱 无过念佛往西方
元音老人：你看，亿万人啊，不是千万百万，亿万人修法，难得一个两个成道，成不了的。所以黄念祖大居士就看到，他也是修密法，说真正成道的人很少，还是念佛，生西人多，还是念佛生西好，哎，我说我就奉劝大家还是，念阿弥陀佛，求生西方极乐世界。
【所以现在最好的法门，还是净土宗，所以说，末法时代以念佛最好。】
临济宗第四十四代祖师本焕老和尚开示：念佛好，还是参禅好？
佛所说的八万四千法门，都是治我们众生的病的。就象药房里的药，你有什么病，他就下什么药。你觉得哪一个法门好、能治自己的习气毛病，能与自己相应，就选哪一个法门好了。
念佛法门，是佛到忉利天为母说法，摩耶夫人看到娑婆世界很苦，所以佛最后开一个方便，将西方极乐世界示现给大家看，叫大家念阿弥陀佛求生极乐世界。
永明延寿禅师有一个《四料简》：“有禅有净，如带角虎。”就是说我们坐禅的人，如果再念佛修净土，就如本已威猛的老虎又带了角，那岂不是更厉害嘛！我是三六年出家的，算来出家已经六十多年了。这六十年来一直习禅，但我自己的回向还是要生西方极乐世界。为什么呢？因为我现在没有把握说将来一定做什么，所以要念佛，要阿弥陀佛的愿力来摄受，求生西方极乐世界。
我们每个人的心、思想都如大海的水，一天到晚不停。可是你想过没有，你成天地想东想西、想好想坏、想来想去，有什么好处呢？有那个时间念念佛不是很好吗？我自己平生没有事的时候，就念佛或参禅，或看经诵经，把功夫扑在佛上，我不喜欢把思想放在其它不好的地方上。不知道在座的众位是怎样用功的？不管怎样，希望大家都好好发心精进，希望我们能在西方极乐世界再见。
中国禅宗大革命家百丈怀海禅师虽然建立丛林，他也讲：修行以念佛为稳当。万修万人去。
净土宗六祖 、也是禅宗法眼宗第三代祖师永明禅师云：无禅有净土，万修万人去；但得见弥陀，何愁不开悟。 有禅无净土，十人九蹉路；阴境若现前，瞥尔随他去。
据佛教经典大乘《同性经》卷下、大乘《法苑义林章》卷六本等记载：到“佛教末法时期”时——“教法垂世，人虽有禀教，而不能修行证果，称为末法。”
《占察善恶业报经》：末法时期，人们“于佛法中钝根少信，得道者极少，乃至渐渐于三乘中，信心成就者，亦复甚少，所有【修学世间禅定，发诸通业，自知宿命者，次转无有，如是于后入末法中，经久得道，获信禅定通业等，一切全无】”。
唐译《大宝积经．无量寿如来会》：“彼二十一俱胝佛刹，法处比丘所摄佛国超过于彼。”换句话说，极乐净土相对于二百一十亿佛土，是超越它们、比它们更殊胜。
禅宗“顿悟正因”，这讲开悟，悟了并不就成佛，“理虽顿悟，事须渐除”。理明白了，烦恼习气不是一下就断得了，还得慢慢去断，它断得比别人快一点就是了，比别人顺利一点，这是真的。但是他也不能在一生当中就断干净，那个很困难！所以他要“生生不退”。禅宗彻悟之后，“生生不退”不容易。在中国佛教史里面，大彻大悟的人，来生退转的就太多了！禅宗里面有一个很有名的故事“三生石”，这是讲的圆泽法师，很了不起，他能知道过去未来，还是免不了来生去投胎。这一投胎他很难得，他没有隔阴之迷，前生的事情记得清清楚楚，可是还要轮回。来生作人也是轮回，从老再换一个小孩的身体，继续再修。换一个身体，他也没有机会跟等觉菩萨在一起，也不能圆证三不退。禅宗大师到第二生，因为他前生修持有福有慧，所以到第二生享福，大富大贵，聪明才智外泄的非常之多，他死之后再一投胎，愈投就愈迷，每况愈下，逐渐退转了。要保持不退，谈何容易！这就是佛所说的，要三个阿僧祇劫，要无量劫才能成就。所以它跟净宗带业往生不可同日语，不能为比！
禅宗历史上有过很多高僧大德，开悟的程度很高，有很大神通，还能知道自己几世后的事。但该轮回还要轮回。印光大师说：五祖戒、草堂清、所悟之禅，今人何能仿佛，而且又复受生。
然而世上不自量力的人太多，不估量自己的根性，就动辄笑其他修行法门“着相”，境界太低，而自己又做不到。正如慧能大师所说：“执空之人有谤经，直言不用文字。既云不用文字，人亦不合语言。只此语言，便是文字之相。又云直道不立文字，即此'不立'两字，亦是文字。见人所说，便即谤他言著文字。汝等须知自迷犹可，又谤佛经。不要谤经。罪障无数。”
印光大师论禅律密净里说：A：禅律密净皆是了生死之大法，然末世众生分上论，则非修净土法门，决难现生了脱。以余法门皆仗自力，净土法门，兼仗佛力，佛力自力奚啻天渊悬殊。不知此义，妄效大力量人之修法，殊难得真实益。西方极乐世界为一切上圣下凡，修佛道者之归宿处也。华严经普贤行愿品，尽华藏世界海诸法身大士，以十大愿王功德，回向往生西方极乐世界，以期圆满佛果，况末世众生，根机陋劣者乎！
B：禅宗功夫，虽到大彻大悟地位，以烦惑未断，犹不能即生了脱！
C：密宗虽云可以成佛，然能成者，决非博地凡夫之事，凡夫妄生此想，则着魔发狂者，十有八九也。是以必须专志于念佛一门，为千稳万当之无上第一法则也！
E：但能通达经论，悟明心性，而烦惑未断，依旧轮回！
G：“末世凡夫，欲证圣果，不依净土，皆属狂妄”！
虚云大师（中国近代禅宗的代表人物，一身兼祧禅宗五家法脉。接传曹洞宗，兼嗣临济宗，中兴云门宗，扶持法眼宗，延续沩仰宗）复星洲卓义成居士
参禅、念佛、持咒等一切法门，皆教众生破除妄念，显自本心。佛法无高下，根机有利钝。【其中以念佛法门比较最为方便稳妥。】居士受持《佛说阿弥陀经》，熟览《印光法师文钞》，若能依而行之，则净土现成，万修万去。
禅门临济正宗三十六世祖彻悟大师：于此不信，真同木石，【舍此别修，非狂即痴】，复何言哉，复何言哉。……
有一定功夫就不需要助念，许多老太婆念佛一辈子都预知时至安然往生，何况高僧？之所以高僧请助念，1是以自己的往生坚固大家信心，2是提醒大家时时提起正念，3是令大家作证。
阿弥陀佛
有很多，印光大师，海贤老和尚，广钦老和尚，妙莲法师，等
倓虚法师：夏历六月初一，度过了他八十九岁的生日，二十二日下午，在大众念佛声中，结跏趺坐入寂。是时为一九六三年八月十一日。世寿八十九岁，僧腊四十六年。
谛闲法师：临终前书偈曰∶“我经念佛，净土现前，真实受用，愿各勉旃。
本焕老和尚说，我搞了六十年禅宗，哎呀，因为禅宗将来还要来娑婆世界，这个娑婆世界我很害怕......怎么办呢，我念佛，我要见阿弥陀佛。
虚云和尚的徒弟具行禅师。圆寂的时候就是一直在念佛号。具行和尚在还没有出家以前是逃难的，一个朴实的年轻人，他非常的穷，当时战争的时候他跑到了虚云和尚的所在的庙宇，然后他跟虚云老和尚说，我要在寺庙里面逃逃避战乱，虚云和尚看他可怜就收留了他，然后他工作非常的勤恳，他是打杂的，刚开始还没做和尚的时候是打杂的后面虚云和尚看他确实工作很用心很卖力，然后就叫他念佛号，因为他大字也不识几个，你跟他讲经文讲什么他也不懂，然后就告诉他你只要念佛号就可以了，然后他就开始在做事的时候一直念南无阿弥陀佛。到了一定的时候虚云和尚看，他确实念佛号也念得非常的效果，然后就收他为徒弟法号具行。最后他在菜园子劳作的时候，突然间人们看到菜园子大方光明，然后他们这些和尚就开始点人发现少了具行，然后跑到菜园子一看，他已经在那里圆寂。虚云和尚还叫了记者来把他的这个图片拍下来，你要有兴趣的话去看一下，搜索一下这个人应该能够看到他的图片在网上。他就是一直念佛号圆寂的。
印光大师。。。
哪位高僧大德一直念佛号时圆寂的
然后就叫他念佛号，因为他大字也不识几个，你跟他讲经文讲什么他也不懂，然后就告诉他你只要念佛号就可以了，然后他就开始在做事的时候一直念南无阿弥陀佛。到了一定的时候虚云和尚看，他确实念佛号也念得非常的效果，然后就收他为徒弟法号具行。最后他在菜园子劳作的时候，突然间人们看到菜园子大方光...
大德高僧平日怎样口念佛名?
大德高僧平时也念佛，可以出声念也可以默念，还可以微声念高声念，金刚念，方法很多，你也可以试试。如果周围人排斥不方便出声念那就默念，在心里念。一个人的时候可以出声乃至高声念，让无形众生闻名获益。
哪位大德高僧讲过在家修行并不需要到处跑庙跑山老实在家俗服念佛?
印光大师讲过。在家敬父母，何必远烧香！
现代高僧健在的大德一览表
1. 虚云、印光、来果、广钦是近现代佛教界的四位杰出人物，他们在佛教理论和实践方面都有着卓越的贡献，对于后世的影响深远。2. 与古代高僧相比，近现代高僧的著作和教诲由于时代相近，语言和表达方式更容易被现代人所理解。虚云老和尚和来果老和尚在禅宗领域的教导，尤其是虚云老和尚关于“看话头”和“...
为什么古大德赞叹念佛法门,说念这一句南无阿弥陀佛,就是华严奥藏,法...
隋唐高僧大德，他们对于释迦牟尼佛四十九年所说的一切经，做了一个评论。佛四十九年讲这么多经，哪一部经第一？几乎每个宗派的祖师大德都公认《华严经》第一，天台家尊崇《法华经》。古德判教，一切经判一乘圆教只有三部，一乘圆教在大乘之上，第一是《华严经》，第二是《法华经》，第三是《梵网...
刘素云:我为什么要选择净土念佛法门,而且是一
十三位祖师,没有一位不是念佛往生的。这不就在给我们表法,给我们做样子吗?我们还不相信吗? 6第六个例子,海贤老和尚一句阿弥陀佛,老老实实念了92年,往生时112岁,自在往生西方极乐世界,作佛去了,上品上生,肯定是回常寂光土了。 老法师把海贤老和尚推荐给我们,他是佛门的榜样。就是这样一位高僧大德,念...
请问大德善知识,念咒和念佛以及念地藏经,哪个对恢复病体利益大?_百度...
是这样的，念咒、念佛、念经，他的功效是一样的！只不过针对慧根不同的人，会选择不同的方式。古时候很多人不识字，所以为了让更多的人受到佛的庇护，高僧大德们多提倡念佛号，这个方便嘛！一句“南无阿弥陀佛”就消无量罪业，这个多省事，三岁孩子也能学。对于那些稍有善根的人，可以学咒语，一般来...
记我熟悉的一位高僧大德
我没见过老师父讲经说法,没见过老师父参禅打座,老师父经常告诉我两句话,一个是“好好念佛”,一个是“去转佛塔吧,转塔好!” 老师父祖籍河南,五岁出家,曾经在少林寺常住,著名的海灯法师是其师叔,老师父小的时候由海灯法师抚养过,老师父学过武术和医术,曾主持过山西某寺庙,当时那个寺庙特别兴盛,每当寺庙有活动...
高僧大德圆寂为什么也要大众助念?
有一定功夫就不需要助念，许多老太婆念佛一辈子都预知时至安然往生，何况高僧？之所以高僧请助念，1是以自己的往生坚固大家信心，2是提醒大家时时提起正念，3是令大家作证。
为什么很多高僧大德修行一生还身染重疾?
念佛修行可消业障，为什么很多菩萨境界的大德法师或居士他们还会有病？常常看到很多大德遗愿都没有完成就往生了，修行到他们这种境界对我们凡夫来说已是不易，结果到他们的境界上都还不能自由，不太理解。念佛是可以消业障，但是我们念佛不一定能在今生消完我们的业障。《普贤行愿品》在《忏悔业障》这一...
夕菁天西： 从南师一辈子的行为来看,他就算不是菩萨,至少也是在行菩萨行!什么是菩萨?菩萨是从梵文翻译过来的,全称是菩提萨埵,意思是”觉悟有情“.他老人家是圆寂了,古人说盖棺定论,我们看看他活着的时候,对台湾、对中国有多大影响...
泸溪县18776915083： 为什么修行高的僧人可以圆寂 这用科学怎么解释? - ？
夕菁天西： 有些高僧大德能预知时至,安祥往生,而且有人是坐着往生的,还有站着往生的,非常安祥,科学怎么解释我们不得而知,但可以肯定,这是人家的功夫,是我们学习的榜样.
泸溪县18776915083： 近代有哪些高僧? - ？
夕菁天西： 民国四大高僧:太虚大师,谛闲法师,虚云法师,印光大师.还有如弘一大师、圆瑛法师.1、释太虚(1890年1月8日-1947年3月17日),法名唯心,字太虚,号昧庵,俗姓吕,乳名淦森,学名沛林,属牛,出生在清代光绪十五年十二月十八日...
泸溪县18776915083： 高僧大德圆寂为什么也要大众助念? - ？
夕菁天西： 有一定功夫就不需要助念,许多老太婆念佛一辈子都预知时至安然往生,何况高僧?之所以高僧请助念,1是以自己的往生坚固大家信心,2是提醒大家时时提起正念,3是令大家作证.
泸溪县18776915083： 请问梦参老和尚真的圆寂了? - ？
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泸溪县18776915083： “圆寂”是什么意思 - ？
夕菁天西： 对于高僧大德的死的尊称,是对其生前修行的肯定,专指寿终正寝,非正常死亡一般不称为圆寂,也有特殊原因,向台湾的圣严法师虽然因病而逝,但在佛教界影响很大,对世人做过了贡献,有修行,也称为圆寂
泸溪县18776915083： 少说一句话,多念一声佛.打得年头死,许汝法身活.是哪位高僧大德的法语? - ？
夕菁天西： 出自觉明妙行菩萨的《西方确指》一文中 概述:觉明妙行菩萨,是以觉妙妙觉,觉明妙心,起无量妙行,度诸众生的西方极乐世界大菩萨. 此菩萨初次显化于明末时苏州的一次扶乩中.后来,菩萨教扶乩者以念佛求生西方净土法门,并长期指导其修持.弟子将其言论记载成书,即《西方确指》.
泸溪县18776915083： 为何很多高僧大德临终时都有业障 - ？
夕菁天西： 每一个人,生生世世造了多少的业,没有人能知道.所以,今生就算修行,那也是今生造的善因,而以往的恶因,会有它成熟的时候,或许就在今生成熟.这是不可避免的,也不需要逃避的.因为因果业力不虚.而一个修行人,他原本前世可...
