宗教在东汉历史发展中的作用是什么

宗教在人类历史发展过程中起了哪些作用，简化，概括说明~

宗教既有好的，也有不好的。比如，世界三大宗教，它们就是人们心理上的慰藉，是一种精神需求，但是，像邪教这类的，肯定是有害无益的，造成社会动荡

宗教对人类文明进程的影响
人类文明的进程与宗教的兴起和传播有着极为密切的关系。了解人类文明发展的全貌及其民族文化特色，有助于我们对蛰居其中的宗教的认识，反之亦然。不过，民族性宗教与世界性宗教对其相应的社会文化和历史进程会有不同的适应或影响。一般而言，民族性宗教为保护本民族及其文化的生存而对其他文化会持自我封闭或明显排外的态度。但世界性宗教的形成及发展却得益于其开放性体系和兼收并蓄的能力。所有世界宗教固然有其独特的文化发源，受到某一民族传统的影响和约束，但它们在传播过程中会克服这种自身传统的约束而渗入其他文化，形成与之交融互渗的多元局面，由此影响并推动人类文明的进程。
在雅斯贝尔斯（Karl Jaspers，1883－1936）说的所谓人类文明

“轴心时代”，也是世界许多重要宗教萌芽或兴起的时代，如公元前500年左右希伯莱文明中犹太教的形成，古代印度佛教的出现，以及中国儒、道思想的萌芽等。犹太教在其发展过程中成为犹太民族所独有的宗教，并成为其民族的精神象征和寄托。犹太人的信仰观念及其民族意识正是在这一阶段逐渐形成。当时犹太人因内部分裂和外强入侵而开始其民族蒙难时期。公元前586年，巴比伦人攻占耶路撒冷，圣殿被毁，犹太人经历了“巴比伦之囚”。至公元70年，罗马人攻陷耶路撒冷，毁掉其第二圣殿，犹太人成为没有国度的民族，流散到世界各地的犹太人正是以犹太教为其精神寄托和民族旗帜才得以顽强存活、免遭民族灭亡的厄运。犹太教支撑了犹太人“爱国”和“重返家园”的信念。这一宗教情结使以色列建国后宣布其宗教“圣殿”之地耶路撒冷为以色列“永恒与不可分割的首都”。


前国防部长达扬也曾声称，要以色列放弃耶路撒冷，“除非重写《圣经》，抹去我们3000年来的全部信仰、希望和祈祷”。因此，阿、以冲突虽以政治、经济利益为根源，但其问题的根本解决却会遇到深层次上的宗教问题，因而双方的让步会有一定限度，而这种限度则阻碍了中东问题的根本解决。

佛教在古代印度兴起后，对南亚文化的形成和发展有着巨大影响。自公元以来，佛教传入亚洲各国，形成东方的世界性宗教，亦铸就了一种以佛教为主体的东方文明形态，即发展为一种与西方基督教世界和阿拉伯伊斯兰世界对比鲜明的东方佛教文化圈，它界乎亚洲的印度教文化和儒道文化之间，起到了重要的桥梁沟通作用。尤其是佛教东传中国后形成的中国佛教，对东南亚地区的文化发展和文明进程起了重要作用。

147年（东汉桓帝建和元年） 大月氏僧支谶到洛阳弘佛，后译出《道行品经》、《首楞严经》、《般舟三昧经》等，大乘佛教理论得以系统传入中国。 山西洪洞广胜寺约于该年兴建。 148年（东汉醒帝建和二年） 安息国僧人安世高到洛阳弘法，156年译《人本欲生经》。以后译出《安般守意经》、《阴持入经》、《阿毗昙五法经》等，小乘佛教理论得以系统传入中国。 166年（东汉恒帝延熹九年） 醒帝在洛阳濯龙宫设华盖以祠佛像。 172年（东汉灵帝熹平元年） 印度僧人竺佛朔在洛阳译出《般若经》抄本《道行经》一卷。 181年（东汉灵帝熹平元年） 安息国居士安玄与汉僧严佛调译《法镜经》两卷。 184—189年（东汉灵帝中平年间） 笮融于徐州、广陵（今江苏扬州）一带大兴佛寺，铸铜佛、饰金身、设斋会，信徒多达数万。 在长江焦山建普济庵，后改名定慧寺。 196—220年（东汉献帝建安年间） 曹植仿佛教声律用作诗赋，又制《渔山梵呗》，音调艳逸，被视为佛教影响中国文学、音乐之象征。 湖北当阳建玉泉寺。 陕西扶风建法门寺。 2世纪前后（东汉晚期） 江苏连云港孔望山佛教摩崖造像，约凿于此时。 新疆喀什市三仙洞石窟开始雕凿。 222年（三国吴大帝黄武元年） 支谦从洛阳到武昌，后到建业，译《大明度无极经》、《维摩诘经》、《大阿弥陀经》等佛经。 224年（三国吴大帝黄武三年） 印度僧维祇难和竺律炎在武昌译《法句经》，此经后由支谦重新校译。 约230年（三国吴大帝黄龙二年） 苍梧（今广西梧州）学者牟子著《牟子》，倡佛、儒、道一致之说。 241年（三国吴大帝赤乌四年》 康居（今伊朗一带）僧人康僧会由交趾（今越南）入华至建业（今江苏南京），设茅屋，置佛像，弘法。 画家曹不兴从康僧会学画佛像，被誉为中国的“画佛之祖”。 247年（三国吴大帝赤乌十年） 康僧会受吴大帝孙权赏识，在建业为之筑建初寺。是为江南佛寺创立之始。 康僧会善以《易经》、《诗经》、《老子》融入佛说，译有《杂譬喻》等经，被视为第一位兼有佛、道、儒思想的入华译经师。 250年（三国魏齐王嘉年二年） 古印度僧人昙柯迦罗到达洛阳，译有《僧祇戒本》，并于白马寺设戒台传戒，肇汉地佛教按戒律出家之始。 古印度佛学研究中心在那烂陀寺建立。 260年（三国魏元帝景元元年） 僧人朱士行为访求《大品般若经》，西行五万余里到达于阗，得《放光般若经》梵本。是为中国僧人西行求法之始。 新疆克孜尔千佛洞17窟开始雕凿。 265年（三国吴末帝甘露元年） 吴末帝孙皓在镇江建甘露寺。 266年（西晋武帝泰始二年） 天竺僧人竺法护在洛阳译经，以后共译大、小乘经典150余部，为晋代译经者之冠。 268年（西晋武帝泰始四年） 湖南长沙建岳麓山寺。 陕西西安大兴善寺约建于此时。 282年（西晋武帝太康三年） 朱士行在于阗遣弟子法饶等将《放光般若经》等送回洛阳。朱士行晚年在于阗弘法，卒于该地。 约在公历纪元前后，佛教传入中国。在汉代被视为神仙方术的一种。至南北朝时传播于全国，出现了很多学派。隋唐时期进入鼎盛阶段，形成了很多具有中国民族特点的宗派。宋代以后，佛教各派趋向融合，同时儒、佛、道的矛盾也渐趋消失。7～8世纪佛教分别由印度和中国汉族地区传入中国西藏，至10世纪中叶后形成藏语系佛教，后又辗转传到四川、青海、甘肃、蒙古和俄国布利雅特蒙古族居住的地区。 大约在2世纪末，佛教从中国传入越南。在4～5世纪时获得广泛传播。10～14世纪，越南佛教进入兴盛时期。泰国和缅甸佛教对越南佛教也产生影响。 4世纪后半叶佛教由中国传入朝鲜高句丽。7世纪新罗王朝统一朝鲜半岛后，由中国传入的华严宗、法相宗、律宗、禅宗都很盛行，以后禅宗尤为兴盛。14世纪末刊行了《高丽藏》。14世纪李氏王朝虽然一度采取排佛崇儒的政策，但朝鲜佛教仍然有所发展，17世纪中叶以后开始衰落，至近代又有所复兴。 6世纪，佛教从中国经朝鲜传入日本，此后一直成为日本的主要宗教。7世纪初，圣德太子在《十七条宪法》中要求全体臣民“皈依三宝”。从中国隋唐时期开始，日本向中国派出了大批留学僧，中国佛教的主要宗派相继传入日本。12世纪以后，日本佛教形成很多民族化的宗派。 在印度阿育王时传至叙利亚、埃及等国的佛教，以后又传到非洲一些地区，但影响不大。 约在19世纪末和20世纪初，佛教先后传入欧洲和北美。1906年英国成立“英国佛教协会”，欧洲佛教徒开始有自己的组织。以后英、法、德、瑞士、瑞典、捷克斯洛伐克、匈牙利等国都有佛教僧团和研究机构。佛教传入美国后，又北传加拿大，南传巴西、秘鲁、阿根廷等国。 目前佛教已传播到世界各大洲。但主要仍集中在东亚和东南亚一带，这个地区的佛教信徒人数远远超过其他宗教信徒。

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巨鹿县17365191723： 概述东汉时期的宗教有何发展? - ？
锁钥维能： 汉明帝时期,到印度接回两个和尚,建白马寺,从此佛教在中国生根发芽. 东汉末年,汉中张鲁创五斗米道,最终道家在他手里发扬光大,龙虎山张天师一派好像就是他这一脉的.

巨鹿县17365191723： 东汉时期在宗教,思想,史学,艺术方面有什么成就 ....注意是成就 - ？
锁钥维能： 宗教:道教创立,明帝时佛教传入中国,并在洛阳建白马寺.思想:谶纬作为儒学的延续成为后汉时期的主流思想.史学:班固写就《汉书》,成为第一部断代史.艺术:画像砖的流传.

巨鹿县17365191723： ...不管是汉代、唐代时的佛教,道教,还是明清时的天主教,都对中外文化交流起到了重要作用.(1)汉朝传入我国的宗教是什么?东汉所建的最早的寺院就... - ？
锁钥维能：[答案] (1)佛教在西汉末年传入我国中原地区,东汉明帝时,兴建了白马寺存放佛经,这是我国最早的佛教寺院. (2)北魏孝文帝迁都洛阳后,为弘扬佛教文化在洛阳东南有开凿了龙门石窟,为了宣传佛教,北朝的统治者为后人留下了精湛而辉煌的石窟艺术...

巨鹿县17365191723： 宗教的作用是什么?？
锁钥维能： 宗教现象之所以能伴随着人类历史长期地存在着,并将继续存在下去,就在于宗教自身有着为人们所需要的特定功能及其社会作用.科学地、实事求是地全面研究和阐明宗教的社会作用问题,是宗教学基本理论的重要内容之一.在人类社会发展中,宗教的社会作用是多层面的.其主要方面有宗教的政治作用、宗教的道德教化作用、宗教的文化传播作用和宗教的社会交往作用等.

巨鹿县17365191723： 宗教信仰在历史发展中的作用？
锁钥维能： 指导道德,不容易干坏事,容易满足,容易感恩 ,容易平静 也会更加自信,自尊, 并且有人人平等的思想,因为大家在神的面前,都一样 宗教教育是一套完整的心灵,道德教育法则,它管理人的内心活动,帮助人消除恶念(小的和大的犯罪思...

巨鹿县17365191723： 你如何看待宗教对历史发展的影响?一定要确切 - ？
锁钥维能： 以正确的心态去看待这个问题,宗教可以净化人心,无论外面的变化是怎样的,它总是以善为主,使人明白做人的道理,达到自觉觉他的最终目的.因此对历史来说也具有深远的影响.

巨鹿县17365191723： 东汉的宗教,思想,史学,艺术是什么？
锁钥维能： 东汉时期思想比较迷信,张道陵创立了道教,同时佛教也开始传入中土. 思想,自文景之治后,汉武帝罢黜百家,独尊儒术,从此开始长达两千年的以儒家为主流的治国思想. 史学以班固为代表,其代表作《汉书》. 文学艺术上比较崇尚辞赋,书法,绘画等.

巨鹿县17365191723： 如何看待宗教的作用和功能 - ？
锁钥维能： 1.宗教的社会功能社会的存在和发展产生了宗教,宗教形 成后又反作用于社会,成为社会诸多控制系统中的一种.几千年来的历史证明,宗教不以任...

巨鹿县17365191723： 秦汉时期宗教对中国传统文化的影响?尽量多一点,1500字左右吧!感谢 - ？
锁钥维能： 1500字是不可能了.您才给了多少打赏啊?秦汉时期,中国并无很多宗教.佛教传说是秦始皇时就来中国传教了,当不得真.西汉末年有佛教活动痕迹.历史明文是东汉初年白马驮经,洛阳开了白马寺.皇帝做梦导致的.东汉末年道教兴起.太平道张角、五斗米道张鲁、天师道张陵.就真么多.是否采纳并选诶满意答案?

巨鹿县17365191723： 两汉时期,还有哪些宗教对中国的思想问号影响深远? - ？
锁钥维能： 儒家自孔子死后便分为若干家,其中尤以孟子、荀子影响最大.汉代只有孔子被神化,称为“圣人”,孟子和荀子尚为等而下之的“仁人”.因此,汉代儒家学者都奉孔子为先师,而无人以孟子或荀子后学自诩.但孟子和荀子的思想对汉儒的影响是不可否认的.由此,汉初儒家学者中也隐约存在着对立的两派.而自从董仲舒以“《春秋》公羊学”的形式提出一套系统政治学说之后,汉儒内部两派的斗争便集中表现为《春秋》三传之争.他们针对汉初政治所面临的难题,提出“以德化民”和“以礼为治”两种政治主张.自武帝以后,两派先后登上政治舞台,对朝廷政策施加影响,使汉朝政治在儒术独尊之后继续表现出大幅度的摇摆变化,使武帝至宣帝、元帝至王莽、东汉一朝又形成几个相对独立的发展阶段.