北师大版五年级语文下册第一单元有关龙的作文怎么写

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北师大版五年级语文下册第一单元有关龙的作文怎么写~

四海龙王:敖广、敖钦、敖顺、敖闰
东海敖广、南海敖钦、西海敖闰、北海敖顺
青脸红须为东,白发须为西,橘黄发须是
龙并不是中国特有的,许多民族都有关于龙的神话传说.但是像中国这样,以龙为荣、为尊,而且各种事物都多少跟龙有点关系的国家却是绝无仅有的.在中国,带有龙名的地方数以千计,其中又有以数字为题的,如吉林省的二龙、江西省的三龙、辽宁省的四龙;有些以龙的身体为题,如江西省的龙头、四川省的龙角、贵州省的龙额、黑龙江省的龙爪;有些以龙群为题,中国含「龙」字的江河,可查的就有四十多个,而我们熟识的黄、青、赤、白、黑龙,就分别在四川省(黄龙河)、河北省(青龙河和赤龙河)、天津(青龙湾河和黑龙港河)、甘肃省(白龙江)、上海(白龙港河)和黑龙江省(黑龙江),有以他们命名的江河.几乎每一省都、龙潭,还有数不清的龙王庙.
日常生活中也有龙的踪迹.衣有龙袍、龙冠;食有龙虾、龙眼、龙须面;建筑有龙宫、龙亭;行有龙舟、龙车.家具有龙椅、龙床.正月十五要舞龙灯,五月端午要赛有龙葵、龙舌兰、龙须草、龙须菜、龙柏、龙爪槐.风水宝地叫龙穴,抽水的水车叫龙骨水车,大吊车叫龙门吊.天上和龙有关的名词不下数百.一千年前编辑的《太平广记》搜集的龙的神话小说,就有八十一则.在中国,龙简直无所不在.龙的文化,源远.
龙又是原始人的图腾,是一种只存在于图腾中而不存在于生物界的虚幻生物.今天所知道的龙的形象综合了各种生物的特征∶蛇身、兽腿、鹰爪、马头、蛇尾、鹿角、鱼鳞断发展变化的,在漫长的历史过程中经过战争和联合,信奉龙图腾的民族逐渐成为领导,龙的图腾渐成为整个中华民的图腾的形象逐渐被吸收、被充实到龙的形象中去,因此龙的特征愈来愈
人们还把各种美德和优秀的品\质都集中到龙的身上.我们从许多故事和传说中看到∶龙是英勇善战的,它什么强暴也不怕;龙是聪明多智的,它甚至能预见未来;龙的本领高强,它能大能小,变化多端,兴云布雨,鸣雷闪电,开河移山,法力无边;龙是富裕的,龙宫成了宝藏的集中地;龙又是正直的、能为人民著想的,为了解救人间乾旱之苦,它甚至不惜冒犯天条.在龙的身上集中了人们美好的愿望,也常把世间的杰出人物称为人中之龙,诸葛亮号称卧龙先生就是大家熟识的例子.
龙帝与天帝
龙帝,亦即天帝,也叫玉皇大帝,传说就是华夏民族的始祖——黄帝的化身.在《史记.封禅书》中记载,黄帝和老百姓在首山采掘铜矿,把开采出来的铜铸成一\\\\只很大的铜鼎,放在荆山脚下.铜鼎铸成时,有龙垂胡髯下迎黄帝升天.黄帝就骑到龙背上去,他手下的群臣还有妻儿也都纷纷往上爬,一共上了七十多人.这时,龙升上天去,剩下的小臣挤不上,一个个都抓著龙的胡须.龙髯受不了重量而断了,黄帝带著的弓也被拉落下来,臣僚们只得抱著龙髯和弓号哭.黄帝升了天后便成为了天帝.
在《史记.天官单点说,就是说黄帝就是黄龙的化身.黄龙即是龙帝,五行属土,位居中央,是龙族之首,也是道教的宗教观中天庭的主宰.在汉代的典籍中亦有提及∶「黄龙者,四方之长,四方之正色,神灵之精也.能巨,能细,能幽,能明,能短,能长,乍存,乍亡.王者不滤池而渔,德达深渊,则应和气而游于池沼.」,说明了黄龙的形象.
传说中的龙
古人把龙看成神物、灵物,而且变化无常,能细能巨,能短能长,既能深入水底,亦能腾云登天.关于龙的传说,在中国古代经典著作中几乎每一本书都有,而关于龙的传说和神话亦不胜枚举.经典如《易经》,便将龙作了一完整系统的论述,并赋以哲学的含义.八卦中整体用龙来说明的就是乾卦,也是《易经》的第一卦.
除这之外,历朝历代都不断有龙的传说和神话出现,不少以「龙」字命名的地方亦有其龙的传说.上至黄帝的时代,便有黄帝乘龙升天、应龙助黄帝战胜蚩尤的传说;夏禹治水,传说便有神龙以尾巴画地成河道,疏导洪水;汉高祖刘邦,传说便是其母梦见与赤龙交配而怀孕出生.从许多故事和传说中看到人们常把各种美德和优秀的品质都集中到龙的身上.传说中每年二月初二炒玉米的传统,就是纪念义龙为解人间乾旱之苦,甚至不惜冒犯天条.传说玉龙因不忍人民受乾旱之苦,义助人民降雨而被玉帝所囚,并立下规条,只有金豆开花才会予以释放.人民因感激玉龙义举而齐集一起炒玉米,因样子像金豆开花而令看管的太白金星看错,并释放了玉龙.而每年二月初二炒玉米的传统亦保留了下来.
当然,传说里有义龙为善,便自然亦有恶龙为祸.随著民智开启,佛教信仰开始传入等因素,民间对龙王的形象有了改变,作为道教传统之一的龙王,亦开始出现反派的角色.在中国不少以「龙」字命名的地方亦有其龙的传说,其中亦不乏恶龙肆虐的故事.就像黑龙江,传说以前便有白龙为祸,后来江边的一个村中,有一家人临产,并诞下了一黑龙.原来黑龙是来帮助除掉白龙的,村民依照其指示支持,最后白龙被除,人们为纪念黑龙而将江取名黑龙江.四川省的九寨沟有一卧龙湖,湖底有一奶黄色石梁,传说是白龙的化身.九寨沟附近有两条大河,一条叫黑水河,传说以前住著一条大黑龙;一条白龙江,住著一条小白龙.传说黑龙因妒忌九寨沟的风光而将那里的水吸乾,小白龙知道后,便将白龙江的水喷洒到九寨沟,回复其美景.黑龙知道后便跟白龙展开恶斗,黑龙在不敌时使计放毒,小白龙被逼逃到九寨沟其中一个湖泊中.黑龙为查白龙的下落而惊动了藏族的万山之神,最后被山神所囚,不能再作恶.万山之神为表彰白龙而给它一套金黄色的铠甲,这就是卧龙湖的传说由来.
宋代画家董羽认为,龙集九种动物的特征于一身:“角似鹿,头似牛,嘴似驴,眼似虾,耳似象,鳞鱼,须似人,腹似蛇,足似凤.”这是传说中龙的外貌.
文学作品中的龙王
龙在民间文学艺术中都是人格化了的,海龙王有为民造福的,也有与民为害的.在神话小说《封神榜》、《西游记》,戏曲杂剧《柳毅传书》、《张羽煮海》中,都有善恶不同、性格似人的龙王出现.
在《西游记》中,有许多关于龙的描写以及龙的故事.随著民智开启,佛教信仰开始传入等因素,民间对龙王的形象有了改变.在这以前,龙王的印象大体都是正面的,但到了佛教开始兴盛后,龙王的地位开始下降,在《西游记》中已变成了配角,甚至是丑角.《西游记》中,孙悟空大闹的就是大家熟识东海青龙王敖广的龙宫,四海龙王面对孙悟空时也无力反抗,只能颤颤惊惊地献上金刚棒、黄金甲等宝物,而出场时间也寥寥可数;而因为放火烧了龙宫,差点被玉帝处死,幸好被观音菩萨所救,成为了唐三藏的白马的龙王,正是另一个大家熟识的西海白龙王敖闰的三太子.
《封神演义》中的龙王
除了在《西游记》中提及过四海龙王外,另一部章回小说《封神演义》中亦有龙王的出现.《封神演义》又叫《封神榜》,是明朝中叶至晚叶时期,由许仲琳编定,亦有一说法是由扬州道教思想家陆西星所改作.
《封神演义》是以周武王讨伐商纣王的故事为主干,描述姜子牙封神的故事.在《创龙传》中,田中芳树多番提及到四海龙王奉天帝的命令,协助周朝讨伐商纣,而且在《封神演义》中亦的而且确有龙王的出场.但在《封神演义》中,四海龙王在周武伐纣的战争中并没有担当任何重要角色.事实上就如《创龙传》中龙堂始所言,在任何文学作品和典籍中,并没有提及过四海龙王曾参与周武革命的战争.龙王在《封神演义》中的角色,差不多跟在《西游记》中一样,变成了配角、丑角.
在《封神榜》中,哪吒扮演了孙悟空在《西游记》中的角色.顽劣的哪吒不知自己身上带著的肚兜和腕镯是仙人的宝贝,在九河湾洗澡时将肚兜放在水中,做成了东海震动,连水晶宫也震动起来.东海龙王敖广(亦有一说法称敖光)派人调查,但派去的人却被顽劣的哪吒以宝贝打死了.敖广再派自己的三太子调查,但三太子也一样被哪吒所杀,更被哪吒剥皮抽筋.最后敖广向哪吒父亲李靖大兴问罪,并声言要向天帝奏告.哪吒心里不服气,追回在路上的敖广揍了一顿.最后四海龙王向天帝上奏此事,抓著了李靖一家解上天庭审判.这时哪吒一人担当过错,剖腹剜肠、剔骨肉还父母,这才平息了此事.最后哪吒在师傅太乙真人的帮助下复活,并担当了武王伐纣战争中的先锋.在这以后,在《封神演义》中便没再提到龙王.由此可见,四海龙王协助周朝讨伐商纣的说法,确实纯粹是田中芳树的创作,并无确切的神话和传说的背景支持.
龙泉乡的传说
《创龙传》中提到,龙泉乡是在青海省某处地方,事实上青海省又有没有龙泉乡呢?前段已有说过,差不多每个省都有以「龙」命名的地方,而以龙泉为名的地方亦有好几个.那龙泉在什么地方?一般认为是现在浙江省的龙泉县,在唐朝以前,此地称为龙泉乡,唐朝开始在此建县.龙泉的名字,是因一柄「龙泉宝剑」而来.据春秋时代越国的史书《越绝书》上有这样的记载∶楚王听说吴国有个干将,越国有个欧冶子,都是铸剑名家.于是派人用重金请两位名家为楚国铸几把铁剑.二人应聘之后,凿通了茨山,把山中的溪水排乾,找到了铁矿精华,铸成三柄宝剑,一曰龙渊,一曰太阿,一曰工布.后来因避唐高祖李渊的讳,龙渊剑便改称为龙泉剑.刚才说到的浙江省龙泉县,县城以南有一剑池湖,相传就是欧冶子铸剑的地方,也称为龙渊,因此此地才称为龙泉.
但是还有几处地方也叫龙泉.浙江省除了刚才的龙泉县外,亦有一处龙泉在永嘉县.据《水经注》说,泉眼之中水纹成为蛟龙的形状,牲畜都不敢在这里饮水.河南省西平县也有个龙泉.古书上说此泉水可以砥砺刀剑,使刀锋坚利.江西有一龙泉场,南唐时曾立为龙泉县,现在叫遂州.贵州有一龙泉坪,明清时也称为龙泉县,后来改为凤泉县、凤岗县.那么,青海省有没有龙泉乡?在可考的数据中,没有.也许有小村小乡是这样叫也说不定,但是否真能通往昆仑就不得而知了.
龙王
龙是中国古代神话的四灵之一.《太上洞渊神咒经》中有「龙王品」,列有以方位为区分的「五帝龙王」,以海洋为区分的「四海龙王」,以天地万物为区分的54名龙王名字和62名神龙王名字.唐玄宗时,诎祠龙池,设坛官致祭,以祭雨师之仪祭龙王.宋太祖沿用唐代祭五龙之制.宋徽宗大观二年(1108年)诎天下五龙皆封王爵.封青龙神为广仁王,赤龙神为嘉泽王,黄龙神为孚应王,白龙神为义济王,黑龙神为灵泽王.清同治二年(1863年)又封运河龙神为「延庥显应分水龙王之神」,令河道总督以时致祭.在《西游记》中,龙王分别是∶东海敖广、南海敖钦、西海敖闰、北海敖顺,称为四海龙王.
由此,龙王之职就是兴云布雨,为人消灭炎热和烦恼,龙王治水成了民间普遍的信仰.道教《太上洞渊神咒经》中的「龙王品」就称,「国土炎旱,五榖不收,三三两两莫知何计时」,元始天尊乘五色云来临国土,与诸天龙王等宣扬正法,普救众生,大雨洪流,应时甘润.
龙王神诞之日,各种文献记载和各地民间传说均有差异.旧时专门供奉龙王之庙宇几乎与城隍、土地之庙宇同样普遍.每逢风雨失调,久旱不雨,或久雨不止时,民众都要到龙王庙烧香祈愿,以求龙王治水,风调雨顺.
龙是中国传说中的一种善变化、能兴云雨、利万物的神异动物,为众鳞虫之长,四灵(龙、凤、麒麟、龟)之首.古籍记述其形象多不一.一说为细长有四足,马首蛇尾.一说为身披鳞甲,头有须角,五爪.《本草纲目》则称「龙有九似」,为兼备各种动物之所长的异类.其名殊多,有鳞者谓蛟龙,有翼者称应龙,有角者名[多它]龙,无角名虬.小者名蛟,大者称龙.传说多为其能显能隐,能细能巨,能短能长.春分登天,秋分潜渊,呼风唤雨,无所不能.在神话中是海底世界主宰(龙王),在民间是祥瑞象征,在古时则是帝王统治的化身.
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257回答者:热心网友 | 回答时间:2010-3-14 16:36 | 我来评论
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“遥远的地方有一条江,它的名字就叫长江,世界的东方有一群人,他们都是龙的传人……”相信这首歌我们一定耳熟能详,但我还是每一次听到这首歌时,总是激情澎湃,为自己是中国人而感到自豪、骄傲.
小时候,大人们总是跟我讲龙的传说,如”画龙点晴”、“叶公好龙”、“屠龙之技”……总是令我入了迷.心中的龙变得无所不能,威力无边,龙缩小如蚕蚁,伸展能遮天,有时显露于云端,有时隐形入深渊,龙能呼风唤雨、腾云驾雾,翻搅起四海云水.长大了,小时候脑海里清晰的龙变得模糊起来,直到现在学了一个单元的有关龙的知识,我才记起小时候对龙的无比崇敬,也知道了龙是至高无上权力的象征上.皇帝穿得衣服叫“龙袍”、坐得椅子是龙椅……故宫里单是太和殿便装饰有一万三千多条龙.当然,龙在老百姓心目中,是祥和、幸福欢腾的象征,除了这些,我还知道了那变幻万千的龙,原来只是存在于人们的想像中.
尽管龙不存在于这个世界上,但它还是存在于我们的心目中,长江从三峡大坝上喷涌而下,那是龙在轰鸣;列车在京九线上呼啸而过,那是龙的身影;西昌基地火箭直冲云霄,那是龙在飞腾……现实生活中,龙存在于人们的生活中,如,人们在祈祷幸福时,用“金龙献瑞”、“龙凤呈祥”、“龙飞凤舞”……“赛龙舟”、“舞龙灯”这些节日活动,让人百看不厌,每个人脸上都洋溢着快乐的笑容.
“龙的子孙万”、“龙的传人”,这表示了中国人对自由完美的向往和追求,他们因自己是龙的传人而为整个中国感到自豪.愿意中国能像龙一样腾空飞速前进. 回答者: 热心网友 | 2010-3-6 16:02
在很久很久以前,有条叫做“若水”的龙,她是东海的龙公主.
一日,龙王大怒,要淹了舟山岛,说是舟山的渔民杀他水族千万,要用舟山人民的血来祭奠亡去的水族!这时,若水游了过来,阻拦着说:“父王!不能淹啊!”龙王问:“为何?!我东海水族亡灵整日飘渺仙虚,不得释解,人类的罪孽如此深重,怎能放过!你平时不是最爱和小黄鱼玩了吗?现在呢?哪里还有笑语欢声?到处死寂沉沉……”若水听了,想了想,含着泪对龙王说:“对于小黄鱼的死,我也很伤心啊,它们是我们东海的开心果,没了它们,大海的确没有了生机.人类是有过错,可是,他们也在极力弥补啊!你看人家小黄鱼人工养殖基地里有成千上万的小黄鱼,人家说了,待到明年春天,当小黄鱼们都长得差不多了,就给咱送回来!”“这……”龙王被说得哑口无言,可又反驳道:“放了他们可以再抓呀!人类往往是贪得无厌的!”若水立即说“父王且听儿臣说.现在海洋生物保护协会已下了指令,再也不许滥捕滥杀海洋生物,否则将给予最严厉的惩罚!”“你……”龙王紧紧皱眉,突然,他又说:“我东海向来是个‘神仙居’、‘仙人海’,每年蟠桃大会之前,王母就会带领众仙来王母这里游览一番,可是女儿你看!近来,谁还肯来我们这个海水混浊、悄无生机的鬼地方!以后我们东海办事还怎么办啊!处处碰钉子!”若水想了想,对龙王说:“是,这几年我们东海的确是越来越衰败,可是父王,过去的事就让它过去吧,众仙的‘旅游项目’没了就没了,可是父王你看!”若水施了法,变出了一面镜子,镜中浮现出了舟山人民现在的样子.“父王,”若水接着说“你看!现在的舟山人民正努力改变好我们的海水环境,连政府领导都亲自‘上阵’了!”“反正就手消不了我的气,还不了水族的血债!”龙王依然一意孤行,说着,便施法将潮水迅速上涨,若水见这情形,立刻变作一条龙,向天空跃去,用自己的身体挡住了潮水,最终还是倒下了,在她闭上眼的最后一刻,顿时金光四射,若水不见了,但是,在她倒下的地方,出现了一株光彩夺目、鲜艳靓丽的迎春花!人们顿时明白,是若水用自己生命换取了成千上万舟山人民的生命!而龙王也为了自己的过错内疚……
春天来了,迎春花开满了整个舟山!我们永远记得那条善良的龙——若水!

小学作文是小学语文教学的一个重要部分,教学的目的就是要让学生通过文字把自己所看到、想到和听到的表达出来。由于小学生的认知特点,作文水平的提高比起中学生来更有难度。 作文是一种创造性的语言思维活动,写作的过程往往是建立在日积月累的知识、经验和想象之上。因此,如果要让学生写出一篇好作文,就得让他们写起作文来觉得有话可说、有事可写。基于这些原因,在教学中,教师就要十分重视引导学生积累丰富的、生动的、有趣的写作材料,在文章之外下足功夫。一要引导学生有目的地课外多读书、多观察、多交流,广泛涉猎历史、科技、自然等方面的知识。这样不仅可以开阔视野、增长见识,而且会产生描述、书写的强烈愿望。二是多开展一些相关活动,如让一个组的学生把自己最近在课外书籍中读到的优美词句或精彩片断背诵给其他学生听,并每天评出一位优胜者,以激发学生阅读课外书籍的兴趣。为了能够获得好评,他们积极准备、认真背诵,一学期下来,不仅自己读了不少书,积累了不少词句和文章片断,而且从其他同学的背诵中获取了大量有益的知识,拓宽了自己的视野,丰富了自己的知识储备。 学习在于兴趣。有了兴趣学生会有意无意地去学、去记、去运用。那么,作文兴趣如何培养?首先,老师应该让学生写感兴趣的事,安排一些学生有话可说、有事可记的题目,如记自己的同学、家庭成员等。其次,要经常采用一些有趣的教学方式,不仅让学生感觉有话可写,还要安排相当数量的口头作文。如可以利用讲故事,指导学生把故事讲得流利、清晰;或者组织学生续故事,让某一个学生讲故事的开头,其他学生把这个故事连下去,这样由于每个学生的思维方式不同,所表达的意思就有差别,故事的结局就自然不同;或者让同学们注意观察班上的某一位同学,然后不指名地用口语或文字描述其特征,叫另一个同学猜他是谁,猜对了,说明这位同学的描写是准确的。这样通过长期训练,学生的作文兴趣将会大大提高,作文水平也会有所长进。 如何将学生积累的材料组织起来,使其成为一篇完整的作文,这是教师指导学生作文的任务所在。一方面应该要求学生为自己的作文列份提纲。如选择中心思想,然后选择那些能够表达中心思想的材料,再安排和组织这些材料。编写提纲再写作文可以使学生做到胸有成竹,写起来也得心应手,所以是一个写作的好习惯。一方面平时讲解课文时,分析例文的写作方法,通过归纳总结,使学生掌握作文的一般方法,知道如何确定中心思想、如何选材、应先写什么、后写什么、详写什么、略写什么。有了较好的写作指导,学生在完成习作时,就能较为全面地写出该事物的特点,基本上做到条理清楚、层次分明、重点突出、详略得当。 要写好一篇文章,必须进行细致、认真的修改。它包括中心思想的修改、文章结构的修改以及语言文字的修改等诸多方面。形式要力求多样,可以采取集体修改的方法,与学生讨论分析文章的目的和要求;可以讲评学生作文,从不足之处得出写作应当注意的经验;也可以组织学生给自己的作文写评语。这样的修改,不仅文章的质量会明显提高,学生对作文课的兴趣以及参与度也会明显增强。 总之,引导学生写好作文,应当遵循生活积累—艺术构思—写作—修改的过程,在教学中精心安排、巧妙组织,这样,作文教学才可望取得较好的效果。

作文一:龙的传说

“遥远的东方有一条龙,它的名字就叫中国……”每当听到这首歌,我就想起:大人们不同的说法。

奶奶说,龙是水里生出的神,缩小如蚕蚁,伸展能蔗天。有时显露于云端,有时隐形入深渊。龙威力无比,它能呼风唤雨,翻搅起四海云水。

爷爷说,龙的故乡在中国,龙从九州大地上腾空而去,于是,大地上留下了龙口、龙门、九龙坡。华夏民族,有着龙的精神、龙的气魄。

妈妈说,龙并没有消失。长江从三峡大坝上奔涌而下,那是龙在轰鸣;列车在京九线上呼啸而过,那是龙的身影;西昌基地火箭直冲云霄,那是龙在飞腾;“嫦娥1号”成功奔月,那是龙的祝福…… 作文

老师告诉我们,在世界的东方有一条巨龙,它正要越出东海,去搏击万里长空,去迎接旭日东升……

……

我曾看过一个故事,一个小女孩在放风筝,这是风筝被挂在树上了,我想:她肯定会踩上树,把风筝拿下来的。可是,那小女孩并不是象我想象的那么简单。她从口袋里拿出一张纸,然后把纸放在树上,她踩着那一张小小的纸,把风筝取了下来。那一暮让我感动了。那是龙在为她鼓励!

我相信,以后的龙,一定会更加“活泼”、“可爱”……也相信,以后的龙会更加自信……


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弘的抗感: 《龙的传人》《大人们这样说》《叶公好龙》《神奇的书》《忆读书》《走遍天下书为侣》《献你一束花》《微笑》《用目光倾听》《信任》《修鞋姑娘》《幸福在哪里》《古诗二首》(秋浦歌、蜂)《劳动的开端》《凡卡》《种子的梦》《普罗米修斯的故事》《奇异的激光》《灯光》《牛和鹅》《古诗二首》(登飞来峰、题西林壁)《西门豹治邺》《活见鬼》《阅读大地的徐霞客》《少年旅行队》拓展阅读:《乐山龙舟会》《我的长生果》《礼物》《奇怪的圣诞包裹》《九色鹿》《崂山道士》《新月集(二首)》《心愿》《灯塔》《两个农夫》《丢失的骆驼》《鬼是一棵矮杉树》《试胆量》《古诗二首》(夜雨寄北、枫桥夜泊)《古罗马斗兽场》

长葛市13778191011: 北师大版五年级语文下册书生字 -
弘的抗感: 第一单元 肖 董 虾 驴 渊 旨 缩 蚕 搅 嘉 基 坝 喷 旭 略 谛 遨 履 第二单元 宴 斩 凯 岳 穆 戚 绪 辈 刊 侣 娱 糕 趟 第三单元 黯 垫 杠 摄 纠 愈 绩 糊 沮 檐 郁 瞬 逝 龙 隆 顿 燃 淳 第四单元 婆 荫 吠 沁 脾 馋涎 翼 掏 蹦 绽 锥 扎 拽 阴 窘 尴 尬 惭 愧 谁敢复制我就砍谁!!!

长葛市13778191011: 北师大版五年级下册语文课本内容 -
弘的抗感:[答案] 现代文《龙的传人》、诗歌《大人们这样说》、文言文《叶公好龙》、现代文《乐山龙舟会》、诗歌《神奇的书》、现代文《忆读书》、现代文《走遍天下书为侣》、现代文《我的“长生果”》、现代文《献你一束花》、诗歌《微笑》、现代文《礼...

长葛市13778191011: 五年级下册语文课文北师大版第一单元语文天地作文 -
弘的抗感: We would like to invite you to attend a lecture at my school(your school name). The lecture is about how to improve the English study abilities. You could give the attendees some general rules on how to approve theri English study abilities. Follow by ...

长葛市13778191011: 跪求北师大版语文书五年级下册6到10单元的摘录笔记,古诗,名言,急急急急急!哪怕只有一点点也行啊! -
弘的抗感: 秋浦歌 (唐)李白 炉火照天地,红星乱紫烟. 赧郎明月夜,歌曲动寒川.蜂 (唐)罗隐 不论平地与山尖, 无限风光尽被占. 采得百花成蜜后, 为谁辛苦为谁甜. (5“劳动”《古诗二首》) 61、登飞来峰 (宋)王安石 飞来峰上寻千塔, 闻说鸡鸣见日升. 不畏浮云遮望眼, 自缘身在最高层.题西林壁 (宋)苏轼 横看成岭侧成峰, 远近高低各不同. 不识庐山真面目, 只缘自在此山中. (8“角度”《古诗二首》)夜雨寄北 (唐)李商隐 君问归期未有期, 巴山夜雨涨秋池. 何当共剪西窗烛, 却话巴山夜雨时.枫桥夜泊 (唐)张继 月落乌啼霜满天, 江枫渔火对愁眠. 姑苏城外寒山寺, 夜半钟声到客船.

长葛市13778191011: 北师大版五年级下册所有古诗 -
弘的抗感: 登飞来峰(宋)王安石 飞来山上千寻塔,闻说鸡鸣见日升. 不畏浮云遮望眼,自缘身在最高层.《题西林壁》 【北宋 】 苏轼 横看成岭侧成峰,远近高低各不同. 不识庐山真面目,芙蓉楼送辛渐 黄鹤楼送孟浩然之广陵(唐)王昌...

长葛市13778191011: 北师大版五年级下册语文叶公好龙课文 -
弘的抗感:[答案] 古文: 叶公子高好龙,钩以写龙,凿以写龙,屋室雕文以写龙.于是天龙闻而下之,窥头于牖,施尾于堂.叶公见之,弃而还走,失其魂魄,五色无主.是叶公非好龙也,好夫似龙而非龙者也. 译文: 叶公子高非常喜欢龙,用钩子画龙,用凿子刻龙,住...

长葛市13778191011: 五年级下册牛和鸭的课文的主要意思是鹅 -
弘的抗感:[答案] 应该是《牛和鹅》吧《牛和鹅》是北师大版语文五年级下册“角度”单元中的一篇主体课文.课文记叙作者在回家的路上被鹅追赶,后来在金奎叔的帮助下赶走了鹅,再不怕鹅的故事.文章故事性强,是一篇语言生动、童趣十足、又...

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