达真堪布：小孩子应该怎样学佛？

达真堪布：什么叫学佛修行~

为度化一切父母众生要发誓修持成佛！为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！学佛人、修行人不是要逃避现实，而是要面对现实。六道轮回的过程非常漫长，我们想逃避是不可能的，即使能逃避也是暂时的。不管是顺境还是逆境，不管是好事还是坏事，都需要经历，都需要面对。有什么样的因，就要感受什么样的果。在我们的相续中，在阿赖耶识当中，有很多善恶的种子。现在，好多种子还没有成熟，所以没有发芽结果。但是，最终都要发芽结果的。不管是好事、坏事，不管是顺境、逆境都一样，无法能够逃避。这些善因、恶因什么时候成熟，什么时候就要感受相应的果报。这就是我们常说的善有善报，恶有恶报！一切法都是缘起，缘起不可思议，不管是善缘还是恶缘，通过一些因素，暂时也能转变一些，缓解一下。但最终还要感受，不能彻底解决。在六道轮回的过程中，我们逃避不了善恶因果的现实，所以必须要面对。学佛修行不是要学习逃避现实，而是要学会面对现实，要敢于面对现实。我们现在学佛修行就是要学会面对。我以前也讲过：出离心不是逃避的心，而是勇敢的心，是敢面对的心。其实，若是你彻底弄明白了六道轮回的事实真相，轮回并不可怕。这些善恶因果也是一种自然规律，也并不可怕。你真正懂得了轮回，懂得了因果，你不会害怕轮回，也不会害怕因果，不会有恐怖与畏惧。米勒日巴尊者说过，他因为害怕轮回，于是到山上研究轮回；但是当他弄懂了轮回后，他对轮回再也没有畏惧了。六道轮回与善恶因果，就是大自然中的一种规律。世事无常，都是空性的，都是虚假的，也是一种自然规律。流转轮回，善恶因果；善有善报，恶有恶报；内情众生、外器世界，所有的这些缘法都是无常的，都在刹那当中生，在刹那当中灭。还有佛讲的空性，通过逻辑、分析，仔细观察的时候，根本找不到它的存在。但是在显现上看，都是真实不虚地存在着，这就是缘起。这都是大自然的规律，都是诸法的事实真相。你弄明白、搞清楚了以后，再也不会随着这些境动心，再也不会受外在影响，心任何时候都是如如不动的。有生必有死，有死必有生，这就是轮回，没有什么可怕的。生死是相对而成立的，没有什么可放不下的。我们在现实当中做人，我们的人身就像个游客，既便来到了这里，到时候也必然要回去，有来就有回。来了会走，走了会来，要从内心里不执著生死，不俱怕死亡。任何事物都一样，不管是什么都会变，人也会变，事也会变，物也会变，都会在刹那刹那当中变。这是很自然的，也是很正常的。诸法的事实真相、真理就是这样。如果你明白了这些道理，为什么还要随着它动心呢？他对你好了，对你有感情了，帮助你了，你高兴的不得了，动心了；过了一段，他对你又不好了，对你又没有感情了，又不帮助你了，这个时候你又动心了。随着这个境，伤心、难过的不得了，这叫动心。所有的事情有好就有坏。现在对你好，肯定也有对你坏的时候。好不可能永远好，坏也不可能永远坏。其实，如果你不执着好坏，一切都能够心平气和地接受，对你来说，无论好与坏，无论对你是否有感情，是否有帮助，都无所谓。总是一个心情，一个心态，这叫如如不动！变化是很正常的，你的心不随着他动，不随着他变，这就是修行。佛讲：“诸法的本性是无常的，都是在刹那刹那当中变。”现在的科学也在研究这些。研究的成果显示，这些物质在产生的同时就开始变化，就开始泯灭了，只是在外表上我们看不出来。就是佛讲的，万事万物都是在刹那刹那当中生灭，在刹那刹那当中变化。学佛就要学佛的觉悟，学佛的智慧，要懂得诸法的事实真相、真理。你真正懂得了诸法的事实真相、真理，这叫开悟、证悟，也叫看破。看破了诸法的事实真相，弄得一清二楚了，才能放下，心才不会随着这些境动。解脱、成佛的状态与境界，我们法语里也有：“真正放下了，那个时候不要放弃一个人，不要放弃一件事。”开悟证悟以后，也不是什么也不知道，也不是什么也不明白。都明白、都知道。能尽责任，能尽任务，能尽义务。都能做到，而且能做到究竟、圆满；都能想到，而且想得周全、周到。同时没有动心，没有烦恼，也没有痛苦。能生活，而且生活会快乐自在；能工作，而且工作会轻松顺利。这就是解脱、成佛的真正状态。学佛修行、解脱成佛，不是要离开这个社会，不是要离开这个世间，不是要离开这个环境，也不是要离开这些众生，而是要接触，要面对，同时能够没有烦恼、痛苦，圆满地解决、处理一切事情。法语里有“放下才能得到，随缘才能顺利。”但是，这个放下和随缘是一种觉悟的心态，就是觉悟了宇宙人生的事实真理、真相。以这样心态去为人做事，一切都会顺利，一切都能成就。每个人都需要佛法，都需要修行。我们在为人做事、生活工作的过程中，不能没有佛法，不能没有修行。每个人都有自己的愿望与目标。若是真正想实现自己的愿望，想达到自己的目标，就要靠佛法，靠修行。有佛法，有修行，才能生活圆满，工作圆满，一切圆满，否则的话很难。所以每个人都需要修行，而且像我刚才说的那样去学修，最后才能如愿以偿。所以大家一定要如理如法地修，不要总是想逃避这些现实。不管是家里的事，身体的事，还是工作上的事，都要面对，都要放下，都要以智慧来处理，来解决，这样才能圆满。好，今天就到这。功德回向：此福已得一切智，摧伏一切过患敌。生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情！以佛所获三身之加持，法性不变真谛之加持，僧众不退意乐之加持，如是回向发愿悉成就！达雅塔，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈！　

放弃就是放弃欲望，要读懂大德的语言，要顿读经，下载一整部大藏经，天天读，就行了

答：我们实修中心这几年每年都有“点亮心灯佛学夏令营”，我每次都给孩子们讲这个问题。佛法里面经常讲发心，你有没有学佛、有没有修行就在于这个心。若是心没有发出来，那就不是在学佛、不是在修行；心发出来了，都是在学佛、都是在修行。 你若是能发心：“我现在得一次人身不容易，父母把我送到学校里，供我上学、社会给我创造这么一个学习环境也不容易。这个人身将来不能变成父母的负担，社会的负担，将来要利益父母、利益社会，要报答父母、要报答社会。”这就是利他心、菩提心。 不要这样想：“我要学很多很多知识，我将来要找很好的一个工作，赚很多钱，然后我就去找一个好对象……”这都是自私。你有福报了，成家立业那都是自然而然，根本就不用去考虑。 你有菩提心的摄持，然后去学习，这个力量不得了啊！你的成绩自然就上来，你将来自然就能利益社会。佛法里面经常讲“愿力”。愿力不可思议，但这个愿必须要纯、必须要真。愿若是不清净、不真实，那就是虚的、假的，那叫妄语，那是造业。 发愿要真实、发愿要清净。清净是什么意思？这里不能掺杂自私自利，完全为父母、为社会，不要考虑自己的现在和将来——那都是自然而然的。火点上了，灰自然就有。你看那些大德高僧，他们要的不是名闻利养，但是到时候没有办法，你躲也躲不掉。你看我们的根本上师法王如意宝也是，他跑到喇荣那个山沟里面，也躲不掉啊！没办法，修来的就这样——自自然然。 到时候我们也是一样。为什么？众生都有佛性，都可以做佛。“那是法王啊，那是菩萨啊！”不能这样想。佛在《华严经》当中讲：“奇哉！奇哉！一切众生皆有如来智慧德相。”都有佛性，都可以成佛，这是佛发现的。对这个道理明白了、深信了，这叫自信。“我有佛性了，我也可以做菩萨了、我也可以做佛了！”就要这样想。我们讲信心的时候讲三种信心，这是最重要的一种信心——胜解信心。 人是要有自信，但是这个自信不是自傲。其实佛法里才有真正的自信。若是不知道自己有佛性，不知道自己可以做佛，就不会有自信。人不能有自傲，但是可以有自信。现在这些年轻人都喜欢说：“要自信嘛！”这不是自信，这叫自傲。有智慧才叫自信。 功德是学来的，福报是修来的，人人都可以学功德，人人都可以修福报。谁不可以啊？功德越学越圆满，福德越修越圆满，最后你的功德达到最圆满的时候，福报到最圆满的时候，你就成佛了。人人都有这样的本能，这叫佛性。“功德使学来的，我也可以学；福德是修来的，我也可以修。我今年没有功德，没有福报，但是一到明年我可以有。”什么叫精进？这叫精进。特别的明了、特别的深信，自然而然就会精进。 小孩子要上学，也没有时间念那么多经，也用不着做那么多的功课，就这样发利他心、发清净心，去好好学习，本身就是修行了。愿力不可思议，心的力量不得了。一切唯心所造，唯识所变，一切都是心。有发心才有力量，不发心没有力量；有发心才有动力，不发心没有动力。 虽然你现在还没有报答父母、报答社会，但是你现在上学，努力学习，本身就是为了报答父母、报答社会。我们现在修行也是，虽然我们还没有成佛，不能利益众生，但是我们为了成佛而修行，成佛是为了利益众生，所以这也叫真正的利益众生。所以我经常讲：心到位了，一切到位。你自己这样发心，你现在就报答父母了，现在就报答社会了。 你有这么好的理想，学习成绩这么好，那父母自然高兴，老师自然高兴，这也叫孝顺，当下也在孝顺。让众生高兴这叫行善，让父母高兴这叫孝顺。“我要孝顺！”买很多很多东西给父母，但是经常是让父母伤心，这不叫孝顺。即使你没有能力买东西，没有能力帮助父母，但是你让父母高兴就是孝顺。你孝顺了，你报答父母了，这是你自己在行善、在断恶，善有善报，自然而然一切就顺利了，这个真的很重要。现在很多人都不在乎，觉得只要自己好就行了。这都是错误的想法。父母不好、社会不好，自己能好吗？所以现在重要的就是发心，你什么时候发心到位了，什么时候功德就到位了。　

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邢台县18518902151： 小孩子应该怎样学佛 - ？
红炕百炎： 达真堪布答:我们实修中心这几年每年都有点亮心灯佛学夏令营,我每次都给孩子们讲这个问题.佛法里面经常讲发心,你有没有学佛、有没有修行就在于这个心.若是心没有发出来,那就不是在学佛、不是在修行;心发出来了,都是在学佛、...

邢台县18518902151： 初学佛者应该如何学修 - ？
红炕百炎： 达真堪布解答:现在学佛人有几种情况,要看自己属于哪一种.有的人只想求世间的福报,那你就种一点善根,做一般的善事,积一点福报就可以了.有的人把佛法当成一种学问来研究,那你就看一看,听一听就可以了;但是这只能增长知识,...

邢台县18518902151： 如何念佛(达真堪布)？
红炕百炎： 什幺是平等?真正证悟空性,证悟大光明、大圆满的时候,才有真正的平等.大光明是处处清净平等,处处圆满,这是没有分别的.地狱和天堂一样,这个时候才有清净、平等、自在、随缘、念佛.这都是特别难的,一般人不可能达到这些境界...

邢台县18518902151： 初学者如何学习佛教,入门先学习什么? - ？
红炕百炎： 以戒为师 学佛到底应该怎样学,这是我们最常听到的问题.很多的朋友学佛看着三藏经典,无从着手.面对着禅、净、唯识等等宗派,无所适从.佛法广博,如同浩瀚的海洋,我们怎样能够在这里找到一个正确的方向、快捷的道路,以便今生...

邢台县18518902151： 一个初学佛者应该如何开始 - ？
红炕百炎： 南无阿弥陀佛 先随喜你.初学佛要从自身修养开始.有礼貌,孝顺父母,不杀生,不偷盗,不邪淫,不说谎话等等.逐渐戒掉不良嗜好. 诵经可以诵好多种.千手千眼无碍大悲心陀罗尼,往生咒,金刚般若波罗蜜多心经,观世音菩萨普门品,金刚般若波罗蜜经.这些经或咒诵一遍不用很长时间,很适合初学. 地藏菩萨本愿经,诵一遍要一个多小时.还有简单的就是诵佛菩萨圣号:南无阿弥陀佛 南无观世音菩萨 南无地藏王菩萨 好多佛菩萨的圣号都可以诵. 当自己真正的发自内心的相信佛法后,如果要使自己真正成为佛弟子,最后是要皈依三宝的.就是要有皈依仪式,真正的拜佛,法,僧为师.

邢台县18518902151： 初学佛者应怎样入门 - ？
红炕百炎： 学佛就是学做人,学做一个好人,学做一个明白人.儒家讲「止於至善」,佛法确实将这句话圆满做到了.「至善」是善达到极处,达到究竟圆满.儒、佛都有一套达到至善的方法,这个方法的基础,可说是完全相同.儒家教学首先列出「三纲...

邢台县18518902151： 达真堪布 学佛初期应该净观五圆满吗 - ？
红炕百炎： 达真堪布相关开示:‍ 五种自圆满是指所依圆满、环境圆满、根德圆满、意乐圆满和信心圆满.观察对待自己方面应该具足的圆满叫自圆满. (1)所依圆满 是指获得了人身.如果没有获得人身,就没有所依圆满,在其它的道里根本修持不了...

邢台县18518902151： 最近刚刚决定想要学佛,我还是一个学生,想知道应该怎样做? - ？
红炕百炎： 不用忙着随便找个法门就一头扎进去开始修行,应该先做一些准备. 首先要认清自己怀着怎样的动机学佛,自己对佛法为什么会有兴趣. 其次,需要对佛法有全面的认识,阅读一些基础的佛教读物,以及佛教史,加深认识. 根据对佛法的认识和自己的目标,确定今后学习和修行的方向.需要注意的几点: 只靠自己盲目摸索,很难有进步,多和别人交流; 有条件的话,应该依止善知识学修; ＂四圣谛＂是一个清晰明确的佛法框架,无论您学什么法门,＂四圣谛＂都是必学的基础常识; 不要忽视皈依、业果、积福、发愿,时常端正自己的动机; 不要忽视您所生活的社会环境,多关心他人.

邢台县18518902151： 佛学入门,应该如何开始 - ？
红炕百炎： 先看四本入门书: 《向知识分子介绍佛教》《正信的佛教》《学佛群疑》《佛学常识课本》,然后看佛经,看:《八大人觉经》《佛遗教经》《四十二章经》《阿弥陀经》《地藏经》《十善业道经》《普门品》,同时看宣化上人,梦参老和尚,惟贤长老的解释.佛教以戒律第一,最重视因果,在这两个上努力下功夫

邢台县18518902151： 初学佛者应该如何学修？
红炕百炎：念佛勿用观心念法,当用摄心念法.楞严经大势至菩萨说:“都摄六根,净念相继,得三摩地,斯为第一.”念佛时,心中要念得清清楚楚,口中要念得清清楚楚,耳中要听得清清楚楚,意舌耳三根,一一摄于佛号,则眼也不会东张西望,鼻也不会嗅别种气味,身也不会懒惰懈怠,名为都摄六根.都摄六根而念,虽不能全无妄念,较彼不摄者心中清净多矣,故名净念.净念若能常常相继,无有间断,自可心归一处,浅之则得一心,深之则得三昧.----印光大师法语