终南山的历史文化

终南山的历史沿革~

自尹喜草创楼观后，历朝于终南山皆有所修建。秦始皇曾在楼观之南筑庙祀老子，汉武帝则于说经台北建老子祠。魏晋南北朝时期，北方名道云集楼观，增修殿宇，开创了楼观道派。进入唐代，因唐宗室认道教始祖老子为圣祖，大力尊崇道教，特别是因楼观道士岐晖曾赞助李渊起义，故李渊当了皇帝后，对楼观道特予青睐。武德（618－626年）初，修建了规模宏大的宗圣宫。当时主要建筑有文始、三清、玄门等列祖殿，还有紫云衍庆楼和景阳楼等，成为古楼观的中心。以后历代虽时有修葺，但屡遭兵燹，至清末，宗圣宫仅存残垣断壁，一片废墟。此后，楼观的中心便转移到了说经台。新中国成立后，对古楼观进行了多次修葺，形成了以说经台为中心的建筑群。至现代，龙腾辟谷论坛在终南山弘法利生。东汉建武二年（公元26年），赤眉大掠长安后，引军向西，自终南山转掠城邑入安定、北地。三国时期，蜀汉和曹魏相持在终南山褒斜谷。东晋大兴四年（321），终南山崩，时刘曜窃据长安。说者曰：此曜亡之征也。咸康三年（337），侯子光聚众终南山，僭称帝，后赵石广击斩之。义熙十三年（417），刘裕讨伐后秦，使沈田子等入武关，刘裕恐沈田子人少，遣沈林子将兵，自华阳循终南山趋秦岭往助之。南北朝时期，宋元嘉二十二年（445），北魏卢水胡人盖吴在关中发起农民起义，难民皆渡过渭河奔终南山。次年，北魏发兵屯终南山诸谷，以备盖吴窜逸。隋朝大业末年（618），李渊入关，终南山群盗皆起兵应之。唐朝武德七年（624），李渊校猎于之南山，遂幸终南。广德初年（763），吐蕃入长安，亡军叛卒、乡曲无赖，多乘乱为盗。吐蕃去，犹窜伏终南山，朝廷设南山五谷防御使讨之。永泰二年（766），京兆尹黎干自终南山引涧水，穿漕渠入长安。五代梁开平三年（909），杨师厚击叛将刘知俊，至华州，此时刘知俊以同州附李茂贞，复取长安，请兵于岐。杨师厚以奇兵取终南山，疾驱而进，遂取长安。宋失中原，以终南山与金人分界。

终南山最高峰有2600多米。无论山势多么陡峭，都有踩踏坚实的山路可寻，小径、石阶，抑或是悬挂在崖上的木板“天梯”和铁链，都表明常年有人在此行走，终南山自古以来就是著名的修道胜地，它既是佛教的策源地也是道教的发祥地。终南山为世人所瞩目还有一个重要的原因，那就是它的“隐士文化”，终南山自古就有隐逸的传统。中国历史上的不少名人都曾做过“终南隐士”，相传西周的开国元勋姜子牙，入朝前就曾在终南山的磻溪谷中隐居，他用一个无钩之钓，引起周文王的注意，后以八十高龄出山，结束隐逸生涯，辅佐武王伐纣，建功立业，成为一代名相；秦末汉初，有东园公、夏黄公、绮里季、角里四位先生，年皆八旬有余，须眉全白，时称“四皓”，先隐居商山，后隐居终南，终成大业；“汉初三杰”的张良功成身退后“辟谷”于终南山南麓的紫柏山，得以善终；晋时的王嘉、隋唐五代的新罗人金可记、药王孙思邈、仙家钟离权、吕洞宾、刘海蟾以及金元时全真道创始人王重阳、明清时江本实等都曾隐居终南山。终南山历史上高僧辈出，缁素云集，出现过智正、静渊、普安、静蔼、灵裕、虚云等多位高僧大德，然而终南山却始终不太被当代人所重视，特别是隋唐时期。终南山历史上的隐士主要有三种人，一种是不愿意跟新政权合作的士大夫；一种是躲避战乱的逸民。再有一种就是看开放下的人。终南山上的修行者：自己砍柴（图片来源：凤凰网华人佛教 摄影：义净法师） 《诗经》里说：终南何有，有条有梅……终南何有，有纪有堂。自唐朝以来，终南山就已经成为那些致力于宗教修行的人汇集的中心。很多人在这座山中开悟，成为大师。佛教旅行日记作家高鹤年在《名山游访记》一书中记述了1903年他在嘉五台隐居时的感受：山势壁峭，上摩穹霄，下临绝涧。耳不闻鸡犬之声，目不睹尘俗之境，独居茅棚，清静异常。唐代著名道教人士司马承祯受到皇帝的召见，却不受皇帝之命，立志回四川的天台山隐居。已经是尚书左丞的卢藏用授意他去终南山隐居。司马承祯则说“以所观，乃仕宦捷径耳”，终南山对他来说只是那些醉心功名人的一个跳板，这就是成语“终南捷径”的由来。这段故事在《旧唐书·隐逸传》等很多史料上都有记载。从王维的《终南山》一诗中来看，第一句便是“太乙近天都”，天都者就是指长安。这句诗则是反映了王维真实的想法，这里的“近”恐怕不单是指距离上的近，王维一生过着半隐半官的生活，游离于宦海和梦想之中，既想脱离尘世的繁杂，又不甘一生在平淡中度过。在入世和出世的矛盾中挣扎着的。终南山上的修行者：打坐（图片来源：凤凰网华人佛教 摄影：义净法师） 说到隐居，都会想到是道家的修身之法，过着与世隔绝一般的生活。如果是真正的隐士则根本不在乎在什么地方，什么环境下隐居。那终南山有没有真正的隐士呢？ 答案是有！《千家诗》里有一则五言诗《答人》偶来松树下，高枕石头眠。山中无历日，寒尽不知年。这首诗的作者现今都已无考，只知道号“太上隐者”，是终南山上的一个隐士，词律简单的几乎可以用白话来形容。我说这才是真正的隐士，诗里所表达思想境界的高深绝非常人可比的，真是领悟到了老子所说“道生一，一生二，二生三，三生万物”的哲学！直到美国著名汉学家比尔·波特的一部《空谷幽兰》横空出世，更多的国人才知我们的终南山竟然还有着如此的魅力与价值，简直可与希腊的奥林匹斯山相媲美。如今，终南山已经成为全国乃至全世界为数不多的、还存在隐士的地方。仍然有很多人来到终南山修行，在云中，在松下，在尘嚣外，半亩菜地，几株果树。他们中有僧人、道士、尼师、道姑，大部分上了年纪，也有毕业于厦门佛学院和北京大学中文系的年轻人。他们的生活都非常简朴甚至可以说清苦，可是，比尔·波特在书中说，“他们是我遇见的最幸福、最有智慧的人。”比尔·波特对美国人介绍，中国的隐士很像研究生，他们在攻读自己精神觉醒的硕士学位。每年都有不少人不远千里慕名而来在此隐居修行。据不完全统计，终南山现有约2000多名隐士。这些人来自全国各地，此外，还有我国台湾、日本、韩国的修行者。这些隐士有的是来学佛问道，有的是为了练气养身，有的仅仅只是找一处清净的地方读书做学问。终南山龙口茅棚的冬天（图片来源：凤凰网华人佛教 摄影：义净法师） 那么，为什么会有那么多人选择来终南山隐居呢？终南山与其它地方相比又有着怎样的奥秘呢？西安市长安终南山佛教协会副会长心一居士对此解释说：“不破本参不住山，不破冲关不闭关。终南山之所以云集如此众多向道之士，主要有三个原因：首先是终南山的地理位置与山林环境独特。'天之中，都之南，故名中南，亦称终南'，长江黄河分水岭，是我国地理气候的南北分界线，山大沟深，水源充沛，林木茂密，野果满山，而且四季分明，气候干燥，为山居生活提供了理想的客观环境；第二，终南山住山的传统长期保持，未有间断。从隋末静霭率领徒众入终南锡谷隐居并建七十二茅蓬至今，住山隐居修道之风从未间断，或为避嚣静志，或为躲法难，或闭关取证，或隐迹，林林总总，不一而足。茅蓬岩洞林立，承传未有间断，有利于修道者建立信心，也便于相互切磋学习；其三，终南山的山民有护持住山者的良好风气。在终南山搭建一处茅蓬，往往会得到当地山民的支持，因为，终南山住山的风气很盛，当地老百姓见惯不怪，林业部门也不会过度干涉。据一位参访过全国各地道场的法师讲，如今，像终南山这样可以随意搭建茅蓬而无人干涉的现象，恐怕仅剩终南山了。可见，终南山的人文环境为住山者提供了基本保障。”终南山上的修行者：自己做饭（图片来源：凤凰网华人佛教 摄影：义净法师） 关于终南山隐士选择隐居生活的背景、心态、以及隐居生活的取向与修行的方式等问题，西安市长安终南山佛教协会副秘书长心一居士则认为终南山的隐士可以从不同角度划分不同的类型。从隐士产生的背景与追求来看，可以划分为政治型、宗教型和个人生活型。所谓政治型又包括因为厌恶险恶或腐败的政治而辞官隐居的，有因为政治斗争失败而被迫隐居的，有因为王朝更迭而不愿也不能继续为官的前朝忠烈之士采取归隐生活的，有为了致仕而采取隐居的（如终南捷径的故事），有因为官场环境的需要而半隐半官的，忽隐忽官，似隐非隐的，等等；所谓宗教型隐士，就是为了追求宗教解脱的目的，以隐居修行的方式达到某种超越性的目标，终南山这种隐士主要分属于佛教和道教，也有民间宗教和民间信仰的，部分儒士也曾经在终南山有过短暂的隐居经历。宗教型隐士在古代一直不断，今天的隐士则很少政治型隐士，而主要是宗教型隐士。终南山上的修行者：行香（图片来源：凤凰网华人佛教 摄影：义净法师） 所谓个人生活型隐士，就是既不是出于政治的背景，也没有宗教解脱的目标，而是出于个人对原有生活方式的主动或被动放弃，自愿采取悠闲、自在、独立、朴素、淡静的生活方式。这种类型的隐士有的因为感情的失意，有的因为经济的窘迫，有的则因为个人对原有常态生活的深刻反思和厌倦。从隐居的程度与表现来划分，终南山隐士则可以划分为全隐和半隐等不同的形态，其中若从与仕途相关的角度看，则有完全归隐、先隐后官、先官后隐、半官半隐、忽隐忽官、似隐非隐、隐于庙堂、以隐求仕等等。因为隐居的关键在于心态，所以，后来也从内在的精神性隐居程度方面将隐士划分为大隐、中隐和小隐三种。所谓大隐隐于朝，中隐隐于市，小隐隐于野。近年来，随着户外运动的兴起，爬终南山的人越来越多。一到周末，“驴友”队纷纷涌进终南山里，因为不了解隐士文化，很多“驴友”在隐士的居所附近野餐、露营，然后扔下一地垃圾，他们还随意采摘果实和蔬菜－－那可是隐士们一年到头仅有的收成。因此，隐士们不得不搬到山的更深处，有的则去了人迹罕至的太白山。中国人历来崇敬隐士，了解了终南山的隐逸传统，“驴友”们登山路过隐士的居所时，应该更多一分谨慎。推荐[2] | 回复 | 复制

终南山是道教全真派发祥圣地，又名太乙山、地肺山、中南山、周南山，简称南山。“福如东海长流水，寿比南山不老松”中的南山指的就是终南山。 终南山为道教发祥地之一。据传楚康王时，天文星象学家尹喜为函谷关关令，于终南山中结草为楼，每日登草楼观星望气。一日忽见紫气东来，吉星西行，他预感必有圣人经过此关，于是守候关中。不久一位老者身披五彩云衣，骑青牛而至，原来是老子西游入秦。尹喜忙把老子请到楼观，执弟子礼，请其讲经著书。老子在楼南的高岗上为尹喜讲授《道德经》五千言，然后飘然而去。传说今天楼观台的说经台就是当年老子讲经之处。道教产生后，尊老子为道祖，尹喜为文始真人，奉《道德经》为根本经典。
于是楼观成了“天下道林张本之地”。对终南山的雄伟，张衡的《西京赋》有一段描写：“终南山，脉起昆仑，尾衔嵩岳，钟灵毓秀，宏丽瑰奇，作都邑之南屏，为雍梁之巨障。其中盘行目远，深严邃谷不可探究，关中有事，终南其必争？
终南山有两条古道：一是子午道，是西安通往汉中、四川的要道。唐代，四川涪州（今涪陵市）进贡杨贵妃的荔枝，取道西乡驿，不三日即到长安，因此这条道也名荔子路。二是武关道，是西安经商洛通楚、豫的大道。秦始皇二十八年“自南郡由武关归”，走的即是此道。唐代韩愈去广东潮州．途经蓝关时写下了“云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前”的名句。
近人有做《终南山·三字经》 ，其汇合了金庸武侠等众所周知的典故以及其他文化资源，朗朗上口，对于宣传终南山历史文化有一定意义。 正是因为终南山的这些特点，使得终南山历代多有隐士，据统计现有隐士五千余人。知名隐士有：
赐福镇宅圣君——钟馗（唐朝时陕西西安市周至县终南镇钟馗故里）
天子之师——王九思
道教天神教祖——太上老君（老子李耳）
全真圣祖——王重阳
文财神——刘海
正财神——赵公明
文始真人——尹喜
药王——孙思邈
国医大师——谢士元（太乙山膏药研发人）
仙家——汉钟离、吕洞宾、刘海蟾
华严宗师——杜顺
商山四皓——东园公、夏黄公、绮里季、角里
汉初三杰之一——张良
西周元勋——姜子牙
真正隐士——陶渊明
诗佛——王维
麻衣子——李和
西域高僧——鸠摩罗什、昙摩流支、那崛多
中华高僧——僧肇、道生、道融、僧睿、慧观、昙（僧）影、慧严、道恒、僧丰刀石、慧睿、僧弼、昙鉴、慧安，昙无成、僧导、僧因、僧苞、僧业、僧周、僧亮等。南朝梁代以后的僧人有：昙相、法藏（北周隋唐间之法藏，葬云际寺），僧照，静藏、道删、法应，静霭、普济、普安、青彡（静）渊、法诚、慧超、善慧、法琳、智藏、法喜、智正、净业（悟真寺主）、慧远、灵润、会通、觉朗、智洗、弘智、法顺、智俨、善导、道判、慧贒、法藏（唐贤首国师）、道宣、澄观、宗密、净业（香积寺主）、怀辉、玄奘、虚云、飞锡、惟政等等。
其它隐士——新罗人金可记，卢藏（唐）、王嘉（晋）、江本实（明）、岐晖、张志坚、高鹤年、娄圭（三国魏） 唐·李白：“出门见南山，引领意无限。秀色难为名，苍翠日在眼。有时白云起，天际自舒卷。心中与之然，托兴每不浅。”

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柳林县15112794018： 终南山有什么历史古迹、 - ？
闭缸瑞辉： 终南山又称太乙山,包括翠华山、南五台、圭峰山等.终南山峻拔秀丽,如锦绣画屏、耸立在西安市之西南.翠华山距西安市30公里,以奇峰异洞、清池古庙著称.因西汉元封二年(前109年)曾于山口(大峪口)建太乙官,故又称大乙山....

柳林县15112794018： 为什么终南山山隐士多? - ？
闭缸瑞辉：[答案] 终南山为何多隐士?~~转贴 西安城南的终南山是一个具有世界文化意义的历史名山.它历史悠久,积淀深厚,历来为世人所称道.终南山,以其居天之中、都之南,故又称“中南山”.《诗经》、《山海经》称其为“南山”.汉武帝于元封二年(前109)...

柳林县15112794018： 有哪些历史典故是描写秦岭终南山的 - ？
闭缸瑞辉： 明修栈道、暗度陈仓.褒斜道是关中通往汉中最便捷的一条道路,话说刘邦抢先攻占了咸阳城,遭项羽的忌恨,被分封到汉中、巴蜀做汉王,路上采纳张良之计,烧毁了古栈道褒斜道,以消除项羽的猜忌.其道路大体相当于现在的姜眉公路,...

柳林县15112794018： 终南山古墓派在哪里 ？
闭缸瑞辉： 终南山古墓派是武侠小说《神雕侠侣》虚构出的门派,在现实生活中并没有这个门派.终南山又名太乙山、地肺山、中南山、周南山,简称南山,是＂道文化＂、＂佛文化＂、＂孝文化＂、＂寿文化＂、＂钟馗文化＂、＂财神文化＂的发祥圣地,位于秦岭山脉中段,是中国重要的地理标志.

柳林县15112794018： 为什么会有很多人选择到终南山去隐居? - ？
闭缸瑞辉： 很多人都想等自己退休了,以后找一个安静的地方,有山,有水,空气清新,能够安度自己的晚年,因为这些人都感觉自己年轻的时候实在是太累了,生活的压力,家庭的压力,加上工作上的压力,压得自己喘不过气来气,想要等到自己老了以...

柳林县15112794018： 终南山的隐士在什么村附近 - ？
闭缸瑞辉： 西翠花村. 西翠花村是距离西安郊区约60公里的一个偏僻的小山村,属于西安市长安区. 终南山有“隐士文化”的传统,“天下修道,终南为冠”,终南山自古以来就是著名的修道胜地,高僧大德,多聚于此.绵延的群山和适宜的气候为一些修行者提供了过山居生活的条件.中国历史上的不少名人都曾做过“终南隐士”,相传西周的开国元勋姜子牙,入朝前就曾在终南山的磻溪谷中隐居. 目前,有五千多位来自全国各地的修行者隐居山谷,过着和一千年前一样的生活.在主流社会之外,这一群人的生活远离都市,与群山、清风为邻.

柳林县15112794018： 中国的名山大川那么多,隐士为什么都选终南山 - ？
闭缸瑞辉： 终南阴岭秀 积雪浮云端,林表明霁色 城中增暮寒.这首祖咏写从长安望终南山积雪的名诗一般人都会吟唱,原因无他,是这首咏远看积雪的诗确实好,自古无出其右,另外一个重要原因就是终南山的神秘吸引力.一提起终南山,人们自然而然...

柳林县15112794018： 深圳周边适合小孩子玩的地方有哪些 - ？
闭缸瑞辉： 建议在海上田园,3岁小孩子也不适合什么刺激游戏.到海上田园散散心、带孩子看看花花草草、小动物比较适合.而且海上田园很多景点也有卡通气息,小孩子比较喜欢.

柳林县15112794018： 西安终南山是不是在中国佛教文化中有很高的地位 - ？
闭缸瑞辉：佛教道教都有 终南山 又名太一山、地肺山、中南山、周南山,简称南山,是秦岭山脉的一段,西起陕西宝鸡眉县,东至陕西蓝田,千峰叠翠,景色幽美,素有“仙都”...

柳林县15112794018： 秦岭终南山 赞誉词？
闭缸瑞辉： 终南山属秦岭山脉,她是我国南北方地理划分的界线,也是南北方气候、植被的分带界线.她气势雄伟,横贯华夏,养育了中华炎黄子孙及演绎了中华古文明的历史,她北阚黄河、南俯长江,描绘着大江南北美好画卷,如果说黄河是祖国的母亲,那么秦岭就是祖国的阿爸.