不进教会侍奉就不蒙福吗
天主教以教皇为最高首脑，它的教阶依次为：教皇、宗主教、都主教、红衣主教、大主教、主教、司铎（神父）。
司铎：凡经过修院学习训练之后具备了授予神职条件，经由主教主持的祝圣礼仪的神职人员就成为司铎，也就是我们平常所说的神父。司铎是天主教中人数最多的神职人员。
大司铎：神父之上是主教座堂的堂长或助理主教，称为大司铎或大神父。
主教：大神父之上是主教，教会按地区划分成若干教区，主教即为教区首脑。主教中因职务地位不同还可分为多种，主教之上是有权祝圣主教的大主教，大主教之上有都主教和宗主教，宗主教的地位仅次于教皇。
红衣主教：红衣主教他们一般都具有主教神职，个别的也从神父中选拔，由教皇直接任命，有选举或被选为教皇的权利，因为教皇规定他们穿红衣，所以常被人们称为红衣主教。
教皇：教皇亦称“教宗”，译自拉丁文papa, 意指“爸爸”。西罗马帝国灭亡后，罗马主教成为西方教会中的最高首领，加之756年法兰克王丕平“献土”后又在意大利形成“教皇国”世俗政权。到11世纪时，罗马主教格列高利七世独占“papa"之称，从而正式形成了西方罗马天主教会的教皇制度。在天主教会的教阶体制中，教皇享有最高的立法权和司法权，能制定或废除教会法规，指定人员组成教廷，创立教区，任命主教，而且“在伦理和信仰上永无谬误”。
东正教： 东正教以牧首为最高首脑，它的教阶依次为：牧首、都主教、大主教、主教、修士大司祭、司祭、辅祭。东正教的各大教区教会没有产生至高的教皇，因此形成了各大教区自主的、以牧首为最高首脑的牧首区。
新教：
新教各宗之间无隶属关系，所行的教政体制有主教制、长老制、公理制三种，因而神职人员的称谓也不同。然而，无论哪一种教政体制，他们都有牧师称谓。
《圣经》中以牧人比作耶稣，以羊群比喻信徒。新教中，少数教派实行主教制，在牧师之上设主教。实行长老制的教派除了牧师外，则由信徒在教徒中经民主选举产生长老。长老不一定是宗教专职人员，他们在与牧师共同管理教会的同时，还往往从事世俗职业。此外，还从教徒中推派教师、执事等协助教务工作。实行公理制的教派是以每一教堂所辖的信徒构成独立自主的单位，由全体信徒用民主方式选聘牧师管理教会。除牧师外，还从会众中推选执事、文书、司库等，协助牧师管理教会事务。
教会与宗教是两个不同的概念。
教会是指基督教的基本组织，既可指基督教各派的整个组织，也可指某一国家、某一地区或某一教堂全体基督徒的组织。
宗教指超自然力量或超自然现象的存在、发生、变化、作用等，以及与此相应的观念、信仰、行为和实践。宗教一词经常与“哲学”一词连用，以示对超自然力量的信仰或崇拜。
因此，教会与宗教的区别在于，教会是指基督教的基本组织，而宗教则是指超自然力量或超自然现象的存在、发生、变化、作用等，以及与此相应的观念、信仰、行为和实践。
经上说： 提前4:8 操练身体，益处还少。惟独敬虔，凡事都有益处。因有今生和来生的应许。
罗12:1 所以弟兄们，我以上帝的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是上帝所喜悦的。你们如此事奉，乃是理所当然的。
弗4:1我为主被囚的劝你们，既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称。 弗4:2凡事谦虚，温柔，忍耐，用爱心互相宽容， 弗4:3用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。 弗4:4身体只有一个，圣灵只有一个，正如你们蒙召，同有一个指望， 弗4:5一主，一信，一洗， 弗4:6一上帝，就是众人的父，超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内。 弗4:7我们各人蒙恩，都是照基督所量给各人的恩赐。 弗4:8所以经上说，他升上高天的时候，掳掠了仇敌，将各样的恩赐赏给人。 弗4:9（既说升上，岂不是先降在地下吗？ 弗4:10那降下的，就是远升诸天之上要充满万有的。） 弗4:11他所赐的有使徒，有先知。有传福音的。有牧师和教师。 弗4:12为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体。 弗4:13直等到我们众人在真道上同归于一，认识上帝的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量。 弗4:14使我们不再作小孩子，中了人的诡计，和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去，就随从各样的异端。 弗4:15惟用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督。 弗4:16全身都靠他联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用，彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己。 弗4:17所以我说，且在主里确实的说，你们行事，不要再像外邦人存虚妄的心行事。 弗4:18他们心地昏昧，与上帝所赐的生命隔绝了，都因自己无知，心里刚硬。 弗4:19良心既然丧尽，就放纵私欲，贪行种种的污秽。 弗4:20你们学了基督，却不是这样。 弗4:21如果你们听过他的道，领了他的教，学了他的真理， 弗4:22就要脱去你们从前行为上的旧人。这旧人是因私欲的迷惑，渐渐变坏的。 弗4:23又要将你们的心志改换一新。 弗4:24并且穿上新人。这新人是照着上帝的形像造的，有真理的仁义，和圣洁。 弗4:25所以你们要弃绝谎言，各人与邻舍说实话。因为我们是互相为肢体。 弗4:26生气却不要犯罪。不可含怒到日落。 弗4:27也不可给魔鬼留地步。 弗4:28从前偷窃的，不要再偷。总要劳力，亲手作正经事，就可有余分给那缺少的人。 弗4:29污秽的言语，一句不可出口，只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处。 弗4:30不要叫上帝的圣灵担忧。你们原是受了他的印记，等候得赎的日子来到。 弗4:31一切苦毒，恼恨，忿怒，嚷闹，毁谤，并一切的恶毒，（或作阴毒）都当从你们中间除掉。 弗4:32并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如上帝在基督里饶恕了你们一样。
想想当年耶稣来的时候，那些祭司，长老的行为，你就知道了。
进教会侍奉，如果仅是赞美，神也不是爱听好听话的神啊，不是喜欢阿谀奉承的神啊，说几句好听的赞美几句神，就蒙福了吗？你自己用心想想就知道了。
阿摩司书 5：23-24 要使你们歌唱的声音远离我，因为我不听你们弹琴的响声。惟愿公平如大水滚滚，使公义如江河滔滔。
“你们当回头离开所犯的一切罪过、这样、罪孽必不使你们败亡． 你们要将所犯的一切罪过、尽行抛弃、自作一个新心、和新灵． ”——这样你才能蒙福，跟你在哪里信神没有任何关系啊。
不进教会侍奉就不蒙福吗
经上说： 提前4:8 操练身体，益处还少。惟独敬虔，凡事都有益处。因有今生和来生的应许。罗12:1 所以弟兄们，我以上帝的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是上帝所喜悦的。你们如此事奉，乃是理所当然的。弗4:1我为主被囚的劝你们，既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称。 弗4...
什么样的事奉是讨上帝喜悦的事奉?
敬畏神往往是信徒在事奉时所欠缺的态度,又是我们会看到许多人在神家中服侍的态度,还不如上班时认真;带领查经所花的功夫,无法跟自己在公司中准备一个报告所花的心力和时间相比;教会开同工会时个人坚持己见,谁也不甘心放下自己的意思,一同祷告寻求神的带领。 敬畏神的心对一个传道人更为重要。一个事奉主的人,应当...
《顺服神就蒙福》
四、关于顺服的最高原则（彼前2:13）顺服神不顺服人是应当的
人有信仰好不好?
只有信仰，而且是好的信仰，才能满足人空虚的心灵。那些认为信仰不好的人，是他们对物质的追求太无止境，才会说没有信仰最好，这样他们就可以放心大胆、毫无顾忌地去做一切贪婪、享乐的事情。现代人之所以常常会不要信仰，因为正确的信仰往往会告诉他们，他们此时所作的事情是错误的，与他们对世界的渴求正...
是不是相信上帝就会好起来
是的。蒙福的信仰 中国人最关注宗教信仰能否带来实际的福气，很多父母最关注的不是自己的福气，却是宗教信仰能否带给他的后代有福气。蒙福的应许 圣经告诉我们基督教也是一个看重福气的宗教信仰。圣经说：“你要认识神，就得平安，福气也必临到你。”（约伯记22:21）“爱我守我诫命的，我必向他们发...
《做一个感恩的人》
在金钱上体现出感恩的心，在一切向前看钱看的今天，金钱可以衡量上帝在我们心中的位置。在进一步，一生持守一项感恩的侍奉， 有行动来表达感恩之心，那是上帝最喜悦的。感恩不在言语上，乃是落实在行动中，而且我们更深信，我们有感恩的侍奉，来年我们一定更加蒙福，神要赐福给感恩之人。
邬宏达乐： 为何要如此强调以色列人的悖逆呢?部分原因要使日后的以色列人确信,他们国家历史上的悖逆(灾祸就是因它而产生的)在上帝看来并不意外.保罗也同样深信,当时的犹太人普遍弃绝基督教,正符合了上帝对历史的设计(罗九至十一章).另一个原因是再度保证,这保证是建基于上帝预知他子民的行为之上.倘若上帝事先知道多少代的以色列人一直轻蔑其律法,那么他必然在这些叛逆世代之外,事先有了长远的计划.否则他的律法及他对人生的设计,就不会真正达到目的.因此,每时代阅读申命记的人,只要他们改变国家的作法,而且寻求使申命记的律法落实在他们日常的生活里,这样,就可再次获得蒙上帝喜爱的保证.
尉犁县18819882156： 必须上教堂做礼拜才能得救吗?？
邬宏达乐： 当然不是!不过,基督教也不是一个个体的宗教,它具有鲜明的群体性.圣经教导我们不可停止聚会.6 我们需要团契生活,我们需要彼此勉励,我们各自的看法和观念必须相互检验、相互制衡.耶稣说,只要有两三个人奉他的名聚集在一起,就必有他的同在.7这即意味着,一个家庭也会有主的同在.可即便在一个家庭里,家庭成员之间都能起着制衡的作用.基督教不是什么由某个独来独往的隐士上到高山之巅与神灵交通后发明的新宗教. 人不必上教堂做礼拜才能得救.但为能继续地保持与神同行,你必须与其他基督徒一道勤过团契生活,而教会则能满足你的这一需要.
尉犁县18819882156： 如果不加入基督教会有诅咒吗 - ？
邬宏达乐： 是这样的,按照基督教的说法,加入他,你死后灵魂回归主的怀抱.(好味!) 如果不加入,你的灵魂会下地狱,但是实际上他们把佛教的“西方极乐”、道教的“天庭”等等都称为地狱.而且基督教的人一旦灵魂回归主的怀抱,就不再轮回,不再转世,不再和其他地方有交集,过去的人从来没有再回来的.不过上帝开了个空头支票,等他以后发达了,可以让大家的灵魂回归肉体活过来.也就是说:当群星归位,大陆升起,沉睡的神将会醒来,到那时,人们将会在杀戮和疯狂中取乐,道德和法律将化为乌有,神将会告诉我们那些我们所不知道的东西.
尉犁县18819882156： 不信耶稣的人可以侍奉神吗 - ？
邬宏达乐： 不信耶稣的人可以侍奉神当然很好.可是很矛盾,不信为啥侍奉他呢?所以,要相信!否则就好比:”不认识,可以接电话吗?”你不认识他,接他的电话有什么意义?他在电话里谈的事情恐怕一句也听不懂,即便听懂了也解决不了.是不是呀?
尉犁县18819882156： 信仰耶稣,不去教会,可以吗??? - ？
邬宏达乐： 马太福音18:20:“因为无论在哪里,有两三个人奉我的名聚会,那里就有我在他们中间”.所以除了有两三个人之外,最重要的就是与主同在.但聚会与得救没有关系.比如一个人在监狱里信了主,那他怎么去聚会?又比如使徒约翰被流放到荒...
尉犁县18819882156： 不去天主堂礼拜,天主就不降福信徒了吗?？
邬宏达乐： 不是的,信耶稣灵魂得救
尉犁县18819882156： 怎么加入基督敎 - ？
邬宏达乐： 你有这个要求,说明你是有福的,也说明上帝爱你. 不用什么条件.只要你心里相信耶稣基督是你的救主,口里承认他是你的救主,你就可以因信得救,就是一个基督徒了. 具体要时常读经、祷告、聚会等.你到教会问一下牧师,他给你讲得就更清楚了.愿上帝祝福你,阿们!
尉犁县18819882156： 心信基督但没有去教堂做那些礼仪可以称自己是基督徒吗? - ？
邬宏达乐： 圣经上说:【你们不可停止聚会(希10:25)】.你心信基督,可不“去教堂做那些礼仪”,但若称为基督徒,就应参加团契的聚会.中国的基督徒,绝大多数都是在家庭里聚会,因为教堂太少了,满足不了信徒的需要.所以,你也可打听一下,有没有在家庭里聚会的,也是一样的.基督徒应参加聚会,过属灵的信仰生活.
