仁者以财发身,不仁者以身发财。是什么意思?
【原典】仁者以财发身,不仁者以身发财。———西汉·戴胜《礼记·大学》
【注译】全句意译为:有仁德的人用财富来发展、成就自身,没有仁德的人则利用自己的身心去聚敛财富。
【解读】这是“发财”一词在中国古代典籍中的最早出处。东汉大儒郑玄将这句话注解为:“仁人有了财富则务于施与他人,以此来立身立名;不仁之人则将身心投入到敛财中去,以追求财富的积累。”如何处理仁德与财富的关系,是治国之道的一个重要内容。是“以财发身”还是“以身发财”,是判断“仁”与“不仁”的标准。为官者应当以自身道德的圆满为先,将财力用于完成自己的事业,而不应当利用自身的地位和权力,使自己沦为追逐财富的工具。古人的告诫,值得所有领导干部对照反思。
曾国藩的外孙聂云台,解放前上海商会会长,学贯中西,他中年接触佛法,就很认真的学佛。使他的思想、认识得到很大提高。后来他写了《保富法》,就是用佛学观点来说明怎样才能得到财富?怎样才能保住财富?他谈的完全是以他个人一生接触,亲眼看见的。他接触了两类人物,一类是与曾国藩同时代的一批做大官的人。他就是抒发这种观点来看:种什么因,结什么果。
“以财发身”是利用财富完成人生的理想,这里财富是一个媒介,是实现人生的意义和价值的一个工具,财富是人的从属。拥有“以财发身”价值观的企业家就会处理好财富与社会的关系。
“以身发财”则把追求财富作为人生的目标,人变成了财富的工具,成为利益的奴仆。拥有“以身发财”的企业家就会爱财如命,奉行“人为财死,鸟为食亡”的原则,不惜以生命为代价去敛钱发财,或贪赃枉法,或铤而走险。
仁者以财发身,不仁者以身发财”,讲的是保持财富源源不断的诀窍。
仁”是单人旁加个“二”,表示两个人合为一体,指的是人与人之间的共同利益。故“仁”即为维护共同利益的行为,“不仁”就是从共同利益中获取个别利益的行为。“仁”与“不仁”是一体两用,是方向相反的两种行为,他们共同的载体是“身”,“身”就是身命,身命即为德。身命是发财之体,要发财必须有身,也就必须有德。
所谓发财,就是将德(即已得)转换为欲得,利用已有的因素即“身”,来换取希望得到的东西。这个过程即为“不仁”。没有仁德的人把自己的生命、人格、尊严都当做手段,为了钱财,不惜贪赃枉法、坑蒙拐骗,甚至以身试法,铤而走险。这种人即使获得财富,也是从共同利益中得来的不当之财。故有“不仁者以身发财”。
身命是发财之本,发财命来自于“仁”的行为。“仁者以财发身”,指的是仁者用财养身发德。仁德的人仗义疏财,用财物使下属和百姓得益,并把这个当作自己的追求,显示出“仁”的价值,这样的人,他的道德会日隆,威望会日高,人们会乐意为他尽忠义。所以聪明人在发财之后,是非常善于用财养德发德的,以便使下次发财有体可用,有资可用。若一味只顾发财,将所有的仁德都败光了,此时身命就不全乃至不存了,所发之财又做何用?
故而发财后一定要用财养德。发财必须依靠四德,即己之德、合作者之德、社会之德、自然界之德。所以所获之财也应一分为四,由四家共享。有人发财后,将所有财富据为己有,不知回报合作者,回报社会,回报自然,自然最终都没有好结局。民间说富不过三代,现在很多人是富不过一代,甚至富不过三年。清代名臣曾国藩的外孙,接触过大量富人,写了本《保富法》,总结了一批富豪的结局,足可证明古人所言,委实不虚。这些都值得我们深思。
以德养位,以位取财,以财培德,这便是儒家的财富观。
有仁德的人使用财富来完善自身品德,没有仁德的人牺牲自身品德以求发财。
出处:《礼记大学》
“仁者以财发身,不仁者以身发财”,讲的是保持财富源源不断的诀窍。
“仁”是单人旁加个“二”,表示两个人合为一体,指的是人与人之间的共同利益。故“仁”即为维护共同利益的行为,“不仁”就是从共同利益中获取个别利益的行为。“仁”与“不仁”是一体两用,是方向相反的两种行为,他们共同的载体是“身”,“身”就是身命,身命即为德。身命是发财之体,要发财必须有身,也就必须有德。
所谓发财,就是将德(即已得)转换为欲得,利用已有的因素即“身”,来换取希望得到的东西。这个过程即为“不仁”。没有仁德的人把自己的生命、人格、尊严都当做手段,为了钱财,不惜贪赃枉法、坑蒙拐骗,甚至以身试法,铤而走险。这种人即使获得财富,也是从共同利益中得来的不当之财。故有“不仁者以身发财”。
身命是发财之本,发财命来自于“仁”的行为。“仁者以财发身”,指的是仁者用财养身发德。仁德的人仗义疏财,用财物使下属和百姓得益,并把这个当作自己的追求,显示出“仁”的价值,这样的人,他的道德会日隆,威望会日高,人们会乐意为他尽忠义。所以聪明人在发财之后,是非常善于用财养德发德的,以便使下次发财有体可用,有资可用。若一味只顾发财,将所有的仁德都败光了,此时身命就不全乃至不存了,所发之财又做何用?
故而发财后一定要用财养德。发财必须依靠四德,即己之德、合作者之德、社会之德、自然界之德。所以所获之财也应一分为四,由四家共享。有人发财后,将所有财富据为己有,不知回报合作者,回报社会,回报自然,自然最终都没有好结局。民间说富不过三代,现在很多人是富不过一代,甚至富不过三年。清代名臣曾国藩的外孙,接触过大量富人,写了本《保富法》,总结了一批富豪的结局,足可证明古人所言,委实不虚。这些都值得我们深思。以德养位,以位取财,以财培德,这便是儒家的财富观。
【浅析】
这是“发财”一词在中国古代典籍中的最早出处。如何处理仁德与财富的关系,是治国之道的一个重要内容。是“以财发身”还是“以身发财”,是两种人格、两种品德的鲜明对比,是判断“仁”与“不仁”的标准。为官者应以道德修养为先,将财力用于完成自己的事业,而不应当利用地位和权力去追逐财富。
这句话意味着,有道德和善良的人会通过使用自己的财富帮助他人,而不是通过利用他人来获得更多财富。相反,不道德或不善良的人可能会通过卖身甚至残害他人来获得财富。它强调价值观和道德在财富获取中的重要性。
其意思为: 仁爱的人仗义疏财以修养自身的德行,不仁的人不惜以生命为代价去聚敛财富。
<杨烈妇传>译文
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《仲尼弟子列传》原文及翻译
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求诸葛亮《便宜十六策·治军》翻译。
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《策经》
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冷江德济:[答案] 语出《礼记·大学》 意思是“仁德的人以自身、社会的发展为目的,以生财为手段,达到立功、立言、立德的不朽境界.不仁德的人则是以自身的生命、人格、尊严为手段,以发财赚钱为目的,挥霍享受,小富即安.” 前者是以发展为目的,后者是以...
茅箭区18472654700: 【开心学国学】儒家理财指出“仁者以财发身,不仁者以身发财.”意思是: - ?
冷江德济: B、仁者以发展为目的,不仁者以满足为目的. 《礼记·大学》:“仁者以财发身,不仁者以身发财.” 郑玄注:“发,起也.言仁人有财则务於施与,以起身成其令名.”发身:成名;起家.
茅箭区18472654700: ”仁者以财发身,不仁者以身发财”出自哪里? - ?
冷江德济: 【原典】仁者以财发身,不仁者以身发财.———西汉·戴胜《礼记·大学》 【注译】全句意译为:有仁德的人用财富来发展、成就自身,没有仁德的人则利用自己的身心去聚敛财富. 【解读】这是“发财”一词在中国古代典籍中的最早出处...
茅箭区18472654700: 生财有大道.生之者众,食之者寡,为之者疾,用之者舒,则财恒足矣.仁者以财发身,不仁者以身发财. - ?
冷江德济: 所以,君子应有正道,必须忠信才会得正,傲慢就会失偏.生财要有正道,生产的人多,吃的人少;生产的人勤快,用的人舒缓,那就财富便会永远充足.仁者以财发身,不仁者以身发财.
茅箭区18472654700: 想发财怎么幽默回答 ?
冷江德济: 想发财可以幽默回答祝你财源滚滚,发大财;让我们一起努力发财.发财通常指获得了许多财富,也指手中拥有大量可支配的财富.《礼记大学》:仁者以财发身,不仁者以身发财.郑玄注:发,起也.言仁人有财则务於施与以起身成其令名,不仁之人有身贪於聚敛以起财务成富.老舍《骆驼祥子》五:他想不到作官,发财,置买产业.曹禺《北京人》第一幕:通常他是无时无刻不在谈着发财的门径的.老舍《蛤藻集老字号》:更奇怪的,正香村发财,而三合祥一天比一天衰微.
茅箭区18472654700: 求大学之道 在明明德的全文. - ?
冷江德济: 大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善.知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得.物有本末,事有终始,知所先后,则近道矣.古之欲明明德于天下者,先治其国,欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其...
茅箭区18472654700: 求发财? - ?
冷江德济:古代解释 1. 获得大量财物. 《礼记·大学》:“仁者以财发身,不仁者以身发财.” 郑玄 注:“发,起也.言仁人有财则务於施与以起身成其令名,不仁之人有身贪於聚敛以起财务成富.”《金瓶梅词...
茅箭区18472654700: 描写发财的诗词 - ?
冷江德济: 时年好运来 吉祥临福宅 出门吉星照 随处可发财