仁者以财发身，不仁者以身发财。是什么意思？

仁者以财发身,不仁者以身发财什么意思~

【原典】仁者以财发身，不仁者以身发财。———西汉·戴胜《礼记·大学》
【注译】全句意译为:有仁德的人用财富来发展、成就自身，没有仁德的人则利用自己的身心去聚敛财富。
【解读】这是“发财”一词在中国古代典籍中的最早出处。东汉大儒郑玄将这句话注解为:“仁人有了财富则务于施与他人，以此来立身立名;不仁之人则将身心投入到敛财中去，以追求财富的积累。”如何处理仁德与财富的关系，是治国之道的一个重要内容。是“以财发身”还是“以身发财”，是判断“仁”与“不仁”的标准。为官者应当以自身道德的圆满为先，将财力用于完成自己的事业，而不应当利用自身的地位和权力，使自己沦为追逐财富的工具。古人的告诫，值得所有领导干部对照反思。
曾国藩的外孙聂云台，解放前上海商会会长，学贯中西，他中年接触佛法，就很认真的学佛。使他的思想、认识得到很大提高。后来他写了《保富法》，就是用佛学观点来说明怎样才能得到财富？怎样才能保住财富？他谈的完全是以他个人一生接触，亲眼看见的。他接触了两类人物，一类是与曾国藩同时代的一批做大官的人。他就是抒发这种观点来看：种什么因，结什么果。

这句话的意思是：仁者利用财富达到自己的理想，不仁者以自己作为获取财富的工具。这里的“以财发身”和“以身发财”其实道出了两种人不同的财富观。
“以财发身”是利用财富完成人生的理想，这里财富是一个媒介，是实现人生的意义和价值的一个工具，财富是人的从属。拥有“以财发身”价值观的企业家就会处理好财富与社会的关系。
“以身发财”则把追求财富作为人生的目标，人变成了财富的工具，成为利益的奴仆。拥有“以身发财”的企业家就会爱财如命，奉行“人为财死，鸟为食亡”的原则，不惜以生命为代价去敛钱发财，或贪赃枉法，或铤而走险。
仁者以财发身，不仁者以身发财”，讲的是保持财富源源不断的诀窍。
仁”是单人旁加个“二”，表示两个人合为一体，指的是人与人之间的共同利益。故“仁”即为维护共同利益的行为，“不仁”就是从共同利益中获取个别利益的行为。“仁”与“不仁”是一体两用，是方向相反的两种行为，他们共同的载体是“身”，“身”就是身命，身命即为德。身命是发财之体，要发财必须有身，也就必须有德。
所谓发财，就是将德（即已得）转换为欲得，利用已有的因素即“身”，来换取希望得到的东西。这个过程即为“不仁”。没有仁德的人把自己的生命、人格、尊严都当做手段，为了钱财，不惜贪赃枉法、坑蒙拐骗，甚至以身试法，铤而走险。这种人即使获得财富，也是从共同利益中得来的不当之财。故有“不仁者以身发财”。
身命是发财之本，发财命来自于“仁”的行为。“仁者以财发身”，指的是仁者用财养身发德。仁德的人仗义疏财，用财物使下属和百姓得益，并把这个当作自己的追求，显示出“仁”的价值，这样的人，他的道德会日隆，威望会日高，人们会乐意为他尽忠义。所以聪明人在发财之后，是非常善于用财养德发德的，以便使下次发财有体可用，有资可用。若一味只顾发财，将所有的仁德都败光了，此时身命就不全乃至不存了，所发之财又做何用？
故而发财后一定要用财养德。发财必须依靠四德，即己之德、合作者之德、社会之德、自然界之德。所以所获之财也应一分为四，由四家共享。有人发财后，将所有财富据为己有，不知回报合作者，回报社会，回报自然，自然最终都没有好结局。民间说富不过三代，现在很多人是富不过一代，甚至富不过三年。清代名臣曾国藩的外孙，接触过大量富人，写了本《保富法》，总结了一批富豪的结局，足可证明古人所言，委实不虚。这些都值得我们深思。
以德养位，以位取财，以财培德，这便是儒家的财富观。

有仁德的人使用财富来完善自身品德，没有仁德的人牺牲自身品德以求发财。

出处:《礼记大学》

“仁者以财发身，不仁者以身发财”，讲的是保持财富源源不断的诀窍。

“仁”是单人旁加个“二”，表示两个人合为一体，指的是人与人之间的共同利益。故“仁”即为维护共同利益的行为，“不仁”就是从共同利益中获取个别利益的行为。“仁”与“不仁”是一体两用，是方向相反的两种行为，他们共同的载体是“身”，“身”就是身命，身命即为德。身命是发财之体，要发财必须有身，也就必须有德。

所谓发财，就是将德（即已得）转换为欲得，利用已有的因素即“身”，来换取希望得到的东西。这个过程即为“不仁”。没有仁德的人把自己的生命、人格、尊严都当做手段，为了钱财，不惜贪赃枉法、坑蒙拐骗，甚至以身试法，铤而走险。这种人即使获得财富，也是从共同利益中得来的不当之财。故有“不仁者以身发财”。

身命是发财之本，发财命来自于“仁”的行为。“仁者以财发身”，指的是仁者用财养身发德。仁德的人仗义疏财，用财物使下属和百姓得益，并把这个当作自己的追求，显示出“仁”的价值，这样的人，他的道德会日隆，威望会日高，人们会乐意为他尽忠义。所以聪明人在发财之后，是非常善于用财养德发德的，以便使下次发财有体可用，有资可用。若一味只顾发财，将所有的仁德都败光了，此时身命就不全乃至不存了，所发之财又做何用？

故而发财后一定要用财养德。发财必须依靠四德，即己之德、合作者之德、社会之德、自然界之德。所以所获之财也应一分为四，由四家共享。有人发财后，将所有财富据为己有，不知回报合作者，回报社会，回报自然，自然最终都没有好结局。民间说富不过三代，现在很多人是富不过一代，甚至富不过三年。清代名臣曾国藩的外孙，接触过大量富人，写了本《保富法》，总结了一批富豪的结局，足可证明古人所言，委实不虚。这些都值得我们深思。以德养位，以位取财，以财培德，这便是儒家的财富观。

【浅析】

这是“发财”一词在中国古代典籍中的最早出处。如何处理仁德与财富的关系，是治国之道的一个重要内容。是“以财发身”还是“以身发财”，是两种人格、两种品德的鲜明对比，是判断“仁”与“不仁”的标准。为官者应以道德修养为先，将财力用于完成自己的事业，而不应当利用地位和权力去追逐财富。

这句话意味着，有道德和善良的人会通过使用自己的财富帮助他人，而不是通过利用他人来获得更多财富。相反，不道德或不善良的人可能会通过卖身甚至残害他人来获得财富。它强调价值观和道德在财富获取中的重要性。

其意思为： 仁爱的人仗义疏财以修养自身的德行，不仁的人不惜以生命为代价去聚敛财富。

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茅箭区18472654700： 仁者以财发身,不仁者以身发财什么意思 - ？
冷江德济：[答案] 语出《礼记·大学》 意思是“仁德的人以自身、社会的发展为目的,以生财为手段,达到立功、立言、立德的不朽境界.不仁德的人则是以自身的生命、人格、尊严为手段,以发财赚钱为目的,挥霍享受,小富即安.” 前者是以发展为目的,后者是以...

茅箭区18472654700： 【开心学国学】儒家理财指出“仁者以财发身,不仁者以身发财.”意思是: - ？
冷江德济： B、仁者以发展为目的,不仁者以满足为目的. 《礼记·大学》:“仁者以财发身,不仁者以身发财.” 郑玄注:“发,起也.言仁人有财则务於施与,以起身成其令名.”发身:成名;起家.

茅箭区18472654700： ”仁者以财发身,不仁者以身发财”出自哪里? - ？
冷江德济： 【原典】仁者以财发身,不仁者以身发财.———西汉·戴胜《礼记·大学》 【注译】全句意译为:有仁德的人用财富来发展、成就自身,没有仁德的人则利用自己的身心去聚敛财富. 【解读】这是“发财”一词在中国古代典籍中的最早出处...

茅箭区18472654700： 生财有大道.生之者众,食之者寡,为之者疾,用之者舒,则财恒足矣.仁者以财发身,不仁者以身发财. - ？
冷江德济： 所以,君子应有正道,必须忠信才会得正,傲慢就会失偏.生财要有正道,生产的人多,吃的人少;生产的人勤快,用的人舒缓,那就财富便会永远充足.仁者以财发身,不仁者以身发财.

茅箭区18472654700： 想发财怎么幽默回答 ？
冷江德济： 想发财可以幽默回答祝你财源滚滚,发大财;让我们一起努力发财.发财通常指获得了许多财富,也指手中拥有大量可支配的财富.《礼记大学》:仁者以财发身,不仁者以身发财.郑玄注:发,起也.言仁人有财则务於施与以起身成其令名,不仁之人有身贪於聚敛以起财务成富.老舍《骆驼祥子》五:他想不到作官,发财,置买产业.曹禺《北京人》第一幕:通常他是无时无刻不在谈着发财的门径的.老舍《蛤藻集老字号》:更奇怪的,正香村发财,而三合祥一天比一天衰微.

茅箭区18472654700： 求大学之道 在明明德的全文. - ？
冷江德济： 大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善.知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得.物有本末,事有终始,知所先后,则近道矣.古之欲明明德于天下者,先治其国,欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其...

茅箭区18472654700： 求发财? - ？
冷江德济：古代解释 1. 获得大量财物. 《礼记·大学》:“仁者以财发身,不仁者以身发财.” 郑玄 注:“发,起也.言仁人有财则务於施与以起身成其令名,不仁之人有身贪於聚敛以起财务成富.”《金瓶梅词...

茅箭区18472654700： 描写发财的诗词 - ？
冷江德济： 时年好运来 吉祥临福宅 出门吉星照 随处可发财