2道不难却有争议的语文题(文言文)。高手们帮忙啊
两题都选C
都有强烈的对比,在《爱莲说》中,运用了对比,反衬的手法,在文中几次以菊、牡丹反衬莲之美;还把菊花的隐逸,牡丹的富贵和莲花的高洁相对比,使“爱莲”之一主题得以加深,没有空洞的说教,而是通过三种形象的对比,起到了突出中心,加深立意的作用
作者分别把菊、牡丹和莲花称为花中的“隐逸者”、“富贵者”和“君子”,以比喻的方式,巧妙地把借花喻人的用意点了出来,赞颂了像莲花那样的君子的高尚志节,而对追求富贵的世俗思想加以讽刺。
而在《赠刘景文》中,(结合上下文)“已无”与“犹有”形成强烈对比,突出菊花傲霜斗寒的形象。(擎:举,向上托。盖:喻指荷叶,傲霜:不怕霜冻,坚强不屈),这首诗是苏轼送给他好友刘景文的,是用来比喻人到壮年,虽已青春流逝,但也是人生成熟、大有作为的黄金阶段,勉励朋友珍惜这大好时光,乐观向上、努力不懈,切不要意志消沉、妄自菲薄。
表达作用:《爱莲说》是典型的托物言志。
《赠刘景文》表达上熔于写景、咏物、赞人于一炉,含蓄地赞扬了刘景文的品格和秉性。
这样可以吗?如果是试题会长了点,只是帮助你理解
希望能帮到你
2。“因”的意思应该是“因为”。原因在于文言虚词“因”没有作“认为”这个意思(附上“因”的用法)
“因”的意义和用法归纳
《说文解字》:“因,就也,从口大。”会意字,以口、大取“能大者,众围而就之”之意。因的本义为“依靠”“凭借”,引申有“因袭”“沿袭”“原因”等义,均为实词,现代汉语仍沿用。“因”的虚词用法是从实词义引申而来的,先秦早期便已产生。可作介词和连词。介词“因”的用法从古至今一直沿用下来,变化不大;连词“因”随着汉语词汇逐渐复音化的趋势,渐渐被“因为”“因而”“因此”等复音词所取代,但在现代汉语书面语中仍偶或使用。
一、介词
1.引进动作行为发生、出现的处所、方向。可译为“从”“由”等。
例:因井中视星,所视不过数星;自邱上以视,则见其始出又见其入(《尸子·广泽》)
2.引进动作行为发生、出现时所借助的时机、条件。可译为“乘”“趁着”“趁”“顺着”等,或仍作“因”。
例:于是相如前进缶,因跪请秦王(《廉颇蔺项如列传》)
3.引进动作行为发生、出现时所凭借、依靠、依赖的事物或条件。可译为“凭借”“依赖”“依靠”“凭(着)”等,或仍作“因”。
例:如楚,又因厚币用事者臣靳尚,而设诡辩于怀王之宠姬郑袖(《屈原列传》)
4.引进动作行为实施的根据、前提。可译为“根据”“依据”“按照”等,或仍作“因”。
例:因地制宜 因时制宜 因任授官(成语)
5.以人或事物为媒介或手段而达到某种目的或实施某一动作行为。可译为“通过”“由”等,或仍作“因”。
例:廉颇闻之,肉袒负荆,因宾客至蔺相如门谢罪(《廉颇蔺项如列传》)
6.引进动作行为发生、出现的原因、理由。可译为“因为”“由于”,或仍作“因”。
例:恩所加,则思无因喜以谬赏;罚所及,则思无因怒而滥刑(《谏太宗十思疏》)
二、连词
1.连接分句,表示顺承关系,前后两事在时间或事理上前后相继,可译为“于是”“就”“因而”等。
例:入武关,秦伏兵绝其后,因留怀王以求割地(《屈原列传》)
2.连接分句,用于因果关系复句的前一分句,表示原因。可译为“因为”“由于”,或仍作“因”。
例:十娘因见鸨儿贪财无义,久有从良之志(《杜十娘怒沉百宝箱》)
因
⑴于是,就。例:①虎因喜,计之曰。②因取刃杀之。③因屏人曰。④因拔刀斫前奏案。⑤因左手把秦王之袖。⑥因谗之曰。
⑵依照,根据。例:①罔不因势象形。(因:这里有顺着的意思)②变法者因时而化。(因:这里有随着的意思。)③善战者因其势而利导之。(因:这里有顺着的意思。)④因其固然。
⑶依靠,凭借。例:①高祖因之以成帝业。②吏因以巧法。③我欲因之梦吴越。④衡乃拟班固《两都》作《二京赋》,因以讽谏。⑤伺者因此觉知。⑥因河为池。⑦因利乘便,宰割天下,分裂山河。⑧又因厚币用事者臣靳尚。
⑷趁着,趁此。例:①不如因而厚遇之。②不如因善遇之。③因击沛公于坐。④因入京师。
⑸通过,经由。例:因宾客至蔺相如门谢罪。
⑹因为。例:①因造玉清宫,伐山取材,方有人见之。②后因伐木,始见此山。③中国未闻有因变法而流血者。④恩所加则思无因喜以谬赏。
⑺缘由,机缘。例:于今无会因。
⑻沿袭。例:因遗策。
⑼继续。例:加之以师旅,因之以饥馑。
第一个问题:从逻辑上说,这两个词跟本不存在并列的关系,而只能是一种递进关系:首先温故中“故”指得是什么,怎么来的。正因为人类会总结累积经验,才会越来越强大。其次,知新中“新”指得是什么,就是新的思想、新的文化、新的科学。例如,如果没有数学的发展,就不会有科技的发展。数学是工具,科学要发展突破,必须有相应的数学理论来推动。温故不仅仅是停留在“知道”的层次,而是全面的、深入的了解,通过已经知道的,理解和发现新的事物。
学习和思想认识是一个逐渐累积的过程,不会是跳跃的过程,当然快速积累的过程是会有的,但也绝不是跳跃的过程。所以这两词不是并列关系。只能是递进关系。
第二个问题:其实没有一个准确的说法,也就是说,不该是一个有“标准答案”的问题,这正是中国教育的悲哀。
“认为”这个词,是指以主观出发,得出结论的思维过程。
“因为”这个词,是指以某种‘外在因素’为依据,得出结论的过程。
这个问题可以通过两种方法来解释,
第一种方法,通过文章中社会环境来分析:
从客观的角度来看,只能翻译成“因为”,理由:从当时社会上的普遍认识来看,身份、地位、出身才是‘是否卑微的标准' ,由此结论是:‘诸葛亮身份卑微’,而先帝刘备力排众议,启用诸葛亮,完全是因为诸葛亮有才能。这样推理也符合了当时人们对卑微的评介标准。
以诸葛亮主观的角度来看,可以翻译成为“认为”:因为文章是诸葛亮本人写的,诸葛未出山时,就有传闻说:凤雏、 卧龙,得其一者得天下。人虽在卧龙,声名却远传世人。但古人向有谦虚之风,把自己的身份放在比较卑微的层次之下,所以,诸葛亮认为大多数人都会‘认为’他是一介布衣,无豪门贵族之血统的卑微之人,这样说,是非常谦虚的一种说法。
第二种方法,通过翻译来判断
若翻译为‘认为’,该句大概意思可翻译为:“先帝不认为孔明身份卑微,坚持启用孔明,”这就与当时的社会情况严重的不相符。
矛盾之处:弦外之意,暗含‘绝大多数人认为孔明是卑微的’。
实事上,诸葛未出山时,就有传闻说:‘凤雏、 卧龙,得其一者得天下’。可见,人虽在卧龙,声名却远传世人。再说大凡非凡之士,从内心深处绝不会认为自己卑微的,内心是有傲骨的,绝不会对别人说全天下只有先帝才慧眼识珠,其他人都不知道孔明的声名。由此可知,张飞不知道这些,是可以原谅的。由此可知,这与故事中的事实是严重不相符的。 也就是说,翻译为‘认为’是非常不合适的。
更准确的说,温故而知新的关系理解为并列不是非常妥当,在温习已学的旧知识的基础上理解(获得)新知识。
先帝不以臣卑鄙,以是因为的意思。
以的用法有很多种,“把,将,拿”“认为”“因为”等。
是先帝不因为臣地位低下目光短浅的意思。
如果是认为,是刘备的想法。
翻译成因为,是诸葛亮自谦的说法,这样更符合文意。
1.如果你说的是“温故而知新”这里,我觉得不是并列的,因为是温习旧的知识,从而知晓新的。
2.是 因为
有你这样的情况的,你就先看看课本上有没有解释,反正课本里有什么就是什么好了,如果课本里没有,那就还是听老师的吧。有些教辅的质量不高。
1.温故而知新:广泛地熟读典籍,复习所学的知识,进而从中获得新的领悟,又能努力吸收新知以求融会贯通。
(我认为不是并列,是递进)
2.“先帝不以臣卑鄙”:先帝不因为我的身份低微见识短浅。
(答案是:因为)
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