2道不难却有争议的语文题（文言文）。高手们帮忙啊

2道语文文言文题目~

两题都选C

都有强烈的对比，在《爱莲说》中，运用了对比，反衬的手法，在文中几次以菊、牡丹反衬莲之美；还把菊花的隐逸，牡丹的富贵和莲花的高洁相对比，使“爱莲”之一主题得以加深，没有空洞的说教，而是通过三种形象的对比，起到了突出中心，加深立意的作用
作者分别把菊、牡丹和莲花称为花中的“隐逸者”、“富贵者”和“君子”，以比喻的方式，巧妙地把借花喻人的用意点了出来，赞颂了像莲花那样的君子的高尚志节，而对追求富贵的世俗思想加以讽刺。
而在《赠刘景文》中，（结合上下文）“已无”与“犹有”形成强烈对比，突出菊花傲霜斗寒的形象。（擎：举，向上托。盖：喻指荷叶，傲霜：不怕霜冻，坚强不屈),这首诗是苏轼送给他好友刘景文的，是用来比喻人到壮年，虽已青春流逝，但也是人生成熟、大有作为的黄金阶段，勉励朋友珍惜这大好时光，乐观向上、努力不懈，切不要意志消沉、妄自菲薄。
表达作用：《爱莲说》是典型的托物言志。
《赠刘景文》表达上熔于写景、咏物、赞人于一炉，含蓄地赞扬了刘景文的品格和秉性。


这样可以吗？如果是试题会长了点，只是帮助你理解
希望能帮到你

1。“温故而知新”有三解。一为“温故才知新”：温习已学的知识，并且由其中获得新的领悟；（递进）二为“温故及知新”：一方面要温习典章故事，另一方面又努力撷取新的知识。(并列)三为，温故，知新。随着自己阅历的丰富和理解能力的提高，回头再看以前看过的知识，总能从中体会到更多的东西。（顺承）
2。“因”的意思应该是“因为”。原因在于文言虚词“因”没有作“认为”这个意思（附上“因”的用法）
“因”的意义和用法归纳
《说文解字》：“因，就也，从口大。”会意字，以口、大取“能大者，众围而就之”之意。因的本义为“依靠”“凭借”，引申有“因袭”“沿袭”“原因”等义，均为实词，现代汉语仍沿用。“因”的虚词用法是从实词义引申而来的，先秦早期便已产生。可作介词和连词。介词“因”的用法从古至今一直沿用下来，变化不大；连词“因”随着汉语词汇逐渐复音化的趋势，渐渐被“因为”“因而”“因此”等复音词所取代，但在现代汉语书面语中仍偶或使用。
一、介词
1．引进动作行为发生、出现的处所、方向。可译为“从”“由”等。
例：因井中视星，所视不过数星；自邱上以视，则见其始出又见其入（《尸子·广泽》）
2．引进动作行为发生、出现时所借助的时机、条件。可译为“乘”“趁着”“趁”“顺着”等，或仍作“因”。
例：于是相如前进缶，因跪请秦王（《廉颇蔺项如列传》）
3．引进动作行为发生、出现时所凭借、依靠、依赖的事物或条件。可译为“凭借”“依赖”“依靠”“凭（着）”等，或仍作“因”。
例：如楚，又因厚币用事者臣靳尚，而设诡辩于怀王之宠姬郑袖（《屈原列传》）
4．引进动作行为实施的根据、前提。可译为“根据”“依据”“按照”等，或仍作“因”。
例：因地制宜 因时制宜 因任授官（成语）
5．以人或事物为媒介或手段而达到某种目的或实施某一动作行为。可译为“通过”“由”等，或仍作“因”。
例：廉颇闻之，肉袒负荆，因宾客至蔺相如门谢罪（《廉颇蔺项如列传》）
6．引进动作行为发生、出现的原因、理由。可译为“因为”“由于”，或仍作“因”。
例：恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无因怒而滥刑（《谏太宗十思疏》）

二、连词
1．连接分句，表示顺承关系，前后两事在时间或事理上前后相继，可译为“于是”“就”“因而”等。
例：入武关，秦伏兵绝其后，因留怀王以求割地（《屈原列传》）
2．连接分句，用于因果关系复句的前一分句，表示原因。可译为“因为”“由于”，或仍作“因”。
例：十娘因见鸨儿贪财无义，久有从良之志（《杜十娘怒沉百宝箱》）
因
⑴于是，就。例：①虎因喜，计之曰。②因取刃杀之。③因屏人曰。④因拔刀斫前奏案。⑤因左手把秦王之袖。⑥因谗之曰。
⑵依照，根据。例：①罔不因势象形。（因：这里有顺着的意思）②变法者因时而化。（因：这里有随着的意思。）③善战者因其势而利导之。（因：这里有顺着的意思。）④因其固然。
⑶依靠，凭借。例：①高祖因之以成帝业。②吏因以巧法。③我欲因之梦吴越。④衡乃拟班固《两都》作《二京赋》，因以讽谏。⑤伺者因此觉知。⑥因河为池。⑦因利乘便，宰割天下，分裂山河。⑧又因厚币用事者臣靳尚。
⑷趁着，趁此。例：①不如因而厚遇之。②不如因善遇之。③因击沛公于坐。④因入京师。
⑸通过，经由。例：因宾客至蔺相如门谢罪。
⑹因为。例：①因造玉清宫，伐山取材，方有人见之。②后因伐木，始见此山。③中国未闻有因变法而流血者。④恩所加则思无因喜以谬赏。
⑺缘由，机缘。例：于今无会因。
⑻沿袭。例：因遗策。
⑼继续。例：加之以师旅，因之以饥馑。

第一个问题：从逻辑上说，这两个词跟本不存在并列的关系，而只能是一种递进关系：首先温故中“故”指得是什么，怎么来的。正因为人类会总结累积经验，才会越来越强大。其次，知新中“新”指得是什么，就是新的思想、新的文化、新的科学。例如，如果没有数学的发展，就不会有科技的发展。数学是工具，科学要发展突破，必须有相应的数学理论来推动。温故不仅仅是停留在“知道”的层次，而是全面的、深入的了解，通过已经知道的，理解和发现新的事物。
学习和思想认识是一个逐渐累积的过程，不会是跳跃的过程，当然快速积累的过程是会有的，但也绝不是跳跃的过程。所以这两词不是并列关系。只能是递进关系。

第二个问题：其实没有一个准确的说法，也就是说，不该是一个有“标准答案”的问题，这正是中国教育的悲哀。

“认为”这个词，是指以主观出发，得出结论的思维过程。
“因为”这个词，是指以某种‘外在因素’为依据，得出结论的过程。

这个问题可以通过两种方法来解释，

第一种方法，通过文章中社会环境来分析：
从客观的角度来看，只能翻译成“因为”，理由：从当时社会上的普遍认识来看，身份、地位、出身才是‘是否卑微的标准' ，由此结论是：‘诸葛亮身份卑微’，而先帝刘备力排众议，启用诸葛亮，完全是因为诸葛亮有才能。这样推理也符合了当时人们对卑微的评介标准。

以诸葛亮主观的角度来看，可以翻译成为“认为”：因为文章是诸葛亮本人写的，诸葛未出山时，就有传闻说：凤雏、 卧龙，得其一者得天下。人虽在卧龙，声名却远传世人。但古人向有谦虚之风，把自己的身份放在比较卑微的层次之下，所以，诸葛亮认为大多数人都会‘认为’他是一介布衣，无豪门贵族之血统的卑微之人，这样说，是非常谦虚的一种说法。

第二种方法，通过翻译来判断

若翻译为‘认为’，该句大概意思可翻译为：“先帝不认为孔明身份卑微，坚持启用孔明，”这就与当时的社会情况严重的不相符。

矛盾之处：弦外之意，暗含‘绝大多数人认为孔明是卑微的’。
实事上，诸葛未出山时，就有传闻说：‘凤雏、 卧龙，得其一者得天下’。可见，人虽在卧龙，声名却远传世人。再说大凡非凡之士，从内心深处绝不会认为自己卑微的，内心是有傲骨的，绝不会对别人说全天下只有先帝才慧眼识珠，其他人都不知道孔明的声名。由此可知，张飞不知道这些，是可以原谅的。由此可知，这与故事中的事实是严重不相符的。 也就是说，翻译为‘认为’是非常不合适的。

更准确的说，温故而知新的关系理解为并列不是非常妥当，在温习已学的旧知识的基础上理解（获得）新知识。
先帝不以臣卑鄙，以是因为的意思。
以的用法有很多种，“把，将，拿”“认为”“因为”等。
是先帝不因为臣地位低下目光短浅的意思。
如果是认为，是刘备的想法。
翻译成因为，是诸葛亮自谦的说法，这样更符合文意。

1.如果你说的是“温故而知新”这里，我觉得不是并列的，因为是温习旧的知识，从而知晓新的。

2.是 因为

有你这样的情况的，你就先看看课本上有没有解释，反正课本里有什么就是什么好了，如果课本里没有，那就还是听老师的吧。有些教辅的质量不高。

1.温故而知新：广泛地熟读典籍，复习所学的知识，进而从中获得新的领悟，又能努力吸收新知以求融会贯通。
(我认为不是并列，是递进）
2.“先帝不以臣卑鄙”：先帝不因为我的身份低微见识短浅。
（答案是：因为）

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