孔洙的相关典故

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元12世纪初，中国东北地区女真人崛起，建立王朝，国号“大金”。金兵野蛮入侵中原，宋王朝剧烈动荡。靖康二年（1127），宋都汴京沦陷，金兵掳掠宋钦宗和太上皇宋徽宗及后妃公主、宗室诸王、众多大臣、技艺百工，以及掠夺的金银珠宝、仪仗法物、典籍舆册、天文仪器等浩浩北去。此后，宋徽宗的第九子、康王赵构即帝位，史称宋高宗，改元建炎。宋高宗为避金兵掳掠，决定率文武百官南下，迁都临安（今杭州）。
宋建炎三年（1129）一月，孔子第48世嫡孙、衍圣公孔端友奉召南迁。此前，阙里孔子家族已有数十人投军南下护驾。孔端友与族长孔传召集阙里族人商议对策，一致同意举全族之力护送镇庙之宝南迁，免遭金兵掳掠，只留孔端操、孔端秉及孔传二弟孔若鉴守护林庙。孔端友与孔传匆匆收拾完毕，率族人百余名以及颜、孟、曾三姓族人，驾车套马，扶老携幼，惜别故土。他们一路上躲避金兵掳掠，随宋高宗从瓜洲租船渡江，由跟从、随从而扈从，自镇江经平江（今江苏苏州），过秀州（今浙江嘉兴），最终护送镇庙之宝于二月中旬到达临安。二月十八日，孔端友入觐宋高宗，请赐庙宅并安置阙里大宗移民。宋高宗敕赐孔子家族庙宅于衢州。衢州在今浙江省西部，钱塘江上游，经济文化发达，水陆交通便利，从此成为移民南宋的孔子嫡裔户籍地。
孔子第48世嫡孙、衍圣公孔端友举族渡江南迁的这段艰辛经历，史称“扈跸南渡”，亦称“大宗南渡”。扈跸南渡的孔子家族，世居阙里已48世，是自春秋以来传承孔子血统时间最长、自汉王朝以来主祀孔子历史最久的孔子嫡传正宗、大宗。在宗法制度下，衍圣公通常采用嫡长孙继承制。历代衍圣公均为孔子家族大宗之主，负责掌管孔子家族镇庙之宝，世代相传。
扈跸南渡前，阙里孔子家族不足二百人，绝大部分随衍圣公移民江南。160年间，由最初百余人繁衍生息近千人，除衍圣公寓居衢州所在的两浙东路之外，还分散移居于两浙西路、江南东路、江南西路、淮南东路、淮南西路、荆湖南路、荆湖北路等地，衍圣公传承六代：孔端友、孔玠、孔搢、孔文远、孔万春、孔洙。他们无不严格履行主祀职责，身体力行孔子思想，以名士贤达为友，奉行忠君爱国理念，支持南宋理学和书院教育。北宋时，衢州只有5家书院，南宋时增至17所。元朝孔氏后裔22人出任学官，7人专任或兼任书院山长。 孔洙，字思鲁，是衢州孔氏家庙创始人，一生建造了两座孔庙，独具风格。
建炎三年（1129年）阙里孔子后裔护送镇庙之宝随宋高宗南渡，被赐家衢州，“权以州学为家庙”百余年，直到孔洙时代才有了专用的祀孔场所。
宋理宗年间，衍圣公孔洙请求在高宗皇帝赐居的衢州，为孔氏建立家庙，使孔子有专飨之庙堂，使衍圣公有祭祀之专所。宋理宗诏拨官钱三十六万缗，修建孔氏家庙于衢州城东北菱湖之上。宝祐元年（1253）年仲夏兴建，次年（1254）仲春竣工，“仿曲阜之制，追鲁庙之遗，栋宇巍然，丹碧一新”，成为移民江南的孔子后裔的祭祀圣地。菱湖孔庙分庙、府两个部分。其中最具标志性的建筑，是孔洙设计和命名的思鲁阁。
思鲁阁位于孔庙大成殿西侧，珍藏着建炎年间阙里孔子后裔举族护送南迁的两件镇庙之宝。一是儒家稀世珍宝孔子及亓官夫人的楷木像，相传是孔子得意门生子贡的心血之作；二是唐代著名画家吴道子的名作“先圣遗像”真迹，由孔子四十八代孙孔端友随驾南渡时从阙里带来，并由孔端友刻成石碑。这是移民江南的阙里孔子家族的独特地标。“鲁”，是春秋古国，至圣先师孔子诞生地。孔洙字思鲁，取“思鲁”二字，寄托江南六代衍圣公的北望难归、日夜思念的乡愁情怀，让江南孔氏世代不忘祖籍祖庭。　　德祐二年（1276），宋恭帝奉表降元，衢州大乱，菱湖孔庙毁于兵火，思鲁阁内的祖传镇庙之宝被转移到孔府残留房舍设坛供奉。宋相留梦炎打开衢州城门迎降之际，面对庙毁、国亡、城破，孔洙为自己改字“景清”，号“存斋”，以“景行行止”存圣祖之道作为自己的余生事业。
危难时刻，孔洙召集族众商议，决定举全族之力重建孔庙。不久，孔洙主持、以阖族之力建造的家庙，在南渡孔氏族人聚居的衢州城南鲁儒坊落成。孔洙与归隐衢州的刑部架阁孔应祥、资政殿学士孔应得等族属，依例侍祠，维系和安抚居住江南的孔子后裔，并为过往儒士贤达和衢州百姓祈福，凝聚人心共度难关。
城南孔庙比菱湖孔庙简陋，但设施齐全，风格依旧。在以修庙祀孔为国是的历代封建王朝两千多年间，由衍圣公主持、合族集资出力建成的家庙仅此一例。
建炎三年孔氏大宗惜别阙里之后，金王朝扶持的伪政权“大齐”控制了曲阜。伪齐皇帝刘豫封留守林庙的孔端操为“衍圣公”，孔端操拒不接受，次年病亡。齐阜昌四年(1132)，伪齐皇帝强封孔端操之子孔璠为衍圣公，此后金政权又在曲阜扶持了3代衍圣公。蒙古帝国军队攻占曲阜以后，封金衍圣公孔元措族弟孔元用为衍圣公。金、元衍圣公并存9年，各拥势力，明争暗斗。元太宗五年（1233），诏令金衍圣公孔元措续任元衍圣公，元初新封衍圣公孔之用被免爵。孔元用之子孔治世袭曲阜县令以后，又设计使孔元措之子孔浈失去衍圣公爵位。阙里孔子后裔斯文扫地。
孔洙虽为前宋衍圣公，仍是元初朝野公认的孔子家族大宗之首。元世祖忽必烈许以高官厚禄，于元至元十九年（1282）春夏征召孔洙载爵归鲁奉祀。七月，孔洙以“江南袭封衍圣公”的身份应诏入觐，离开衢州，经扬州北上，八月抵达曲阜县。他在曲阜县令孔治协助下，留驻巡视两个多月，遍祭祖庙祖庭祖林，遍会老少族亲，倾诉江南六代衍圣公离乡思鲁之情，深切感受到160年间祖庭巨变：当年留守阙里林庙的前辈族亲、男女老幼，饱受战乱蹂躏，早已物是人非。对于金、元政权各自利用孔子圣裔，挑拨曲阜孔氏陷于分裂，孔洙倍感忧虑。经过两个多月的深思熟虑，孔洙决计行使大宗之主的特有权威，运用儒家特有的中庸之道，以“让爵”之举阻止元朝统治者“以孔治孔”图谋，挽回曲阜孔氏的圣裔尊严。
孔洙留驻巡视曲阜祖庭两月之后，于十一月离鲁入觐。史料记载，孔洙入觐时，对元世祖委以国子祭酒（相当国家最高教育主管），兼提举浙东道学校事，以及朝廷所赐优厚俸禄，没有推辞；对朝廷授予护持林庙玺书，慨然接受，但婉言谢绝归鲁奉祀。孔洙首先奉上儒家经典《论语》和《孔子家语》，宣讲经典要义，表示要继承祖训，做到忠、孝、仁、爱、礼、义、智、信八字齐全；继而，坦诚回禀不能接受皇帝的恩赐，须护持衢州先祖庙墓、南还衢州侍奉年迈的母亲，否则宁愿辞去衍圣公封号。元世祖身边大臣们再三劝告其奉旨行事，孔洙不为所动，将前宋皇室所颁袭封铜印呈交元世祖。元世祖欣赏孔洙的从容坦诚，赞叹：“宁违荣而不违道，真圣人后也！”他对孔洙的归而不顺、推而不辞并未恼怒，没有强迫其载爵归鲁奉祀，也没有另封衍圣公主持曲阜祀事。
孔洙以“让爵”之举挽回了曲阜孔氏的圣裔尊严，以余生之力维护江南儒学、南宋理学的文化环境，保护沦为元朝第四等人“南人”的江南孔氏及众多儒子免遭歧视迫害。直至孔洙病逝若干年后，元朝才重新确认和赐封衍圣公。
子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”（《论语·雍也》）元宋王朝更迭之际，孔洙运用儒家智慧，从容应对威逼利诱，恪守忠孝节义，保全孔子家族，完美实践了中庸之德。

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